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第一祖 摩诃迦叶 尊者 《付法藏因缘传[1]》卷第一》 敬礼无边际，去来现在佛。 等空不动智，救世大悲尊。[4] 昔婆伽婆[5]，于无量劫为众生故求最胜道，成就种种难行苦行。舍所爱身、头、目、髓脑、国城、妻子、宫殿、臣妾、投岩赴火、斩截身体，或时有为一四句偈剥皮为纸、折骨为笔、以血为墨、书写供养，咨学明师，禀受诸佛，悲伤群生，劳谦累德，修万善行，发洪誓愿，如《五百本生缘[6]》中广说。本学具足垂成正觉，菩提树下跏[7]趺而坐。第六天魔深生愁毒，念其道成必当胜我，即率官属十八万亿，诣树王下谓菩萨曰：“汝今宜可速起还宫。若不尔者，当持汝足掷大海外。” 尔时，菩萨如师子王，心无惊畏告言：“波旬！汝曾供养一辟支佛受八戒斋[8]，由斯福故得为天王。然我已于阿僧祇劫，具足成就难行苦行，大地未有如针锋许非吾昔日修苦行处。假使魔众如恒河沙，不能倾动我之一毛。云何汝今欲以吾身掷大海外？” 魔复言曰：“我于往昔施辟支佛得为天主[9]，斯事可明。今汝所说以何为证？” 尔时，地神从金刚际踊身而出合掌白言：“诚如尊教，有此地来我为其神，此地无有如针锋许非是菩萨本行之处。” 魔闻斯言颠倒而堕。破魔军已成最正觉，三达[12]独照六通无阂[13]。具足大悲辩才无尽，所可宣说人皆信受。畅微妙法拯济[14]群生[15]，譬如金刚所拟摧坏。如来教门亦复如是，能灭众生烦恼诸结。遍游国土聚落城邑，以清净法拔众毒刺。降伏外学立最胜幢，闭恶趣门开涅槃道。 化缘将毕垂当灭度。告大弟子摩诃迦叶：“汝今当知我于无量阿僧祇劫为众生故勤修苦行，一心专求无上胜法，如我昔愿今已满足。迦叶当知，譬如，密云充遍世界降注甘雨生长萌芽，无上法雨亦复如是，能令众生增善根子，所以诸佛常加守护恭敬赞叹礼拜供养。如我今者将般涅槃，以此深法用嘱累汝。汝当于后敬顺我意，广宣流布无令断绝。” 迦叶白言：“善哉受教。我当如是奉持正法，使未来世等[16]蒙饶益。唯愿世尊不以为虑。” 是故如来灭度之后，摩诃迦叶次宣正教，集佛法藏，化诸众生，其所度脱永不退转。彼大迦叶智慧渊广，名称普闻功德具足。今当随顺说其行愿，过去久远毘婆尸佛，化众生已入般涅槃。四部弟子咸生悲恋，收取舍利起七宝塔，表刹庄严殊特妙好。时，彼塔中有如来像，面上金色少处缺坏。时，有贫女游行乞匃。得一金珠内怀欢喜，意欲为薄补像面上。迦叶尔时，为锻金师。女即持往倩[17]令修造。是时，金师闻其为福，欢喜治之莹饰既讫[18]。用补像面因共愿曰：“愿我二人常为夫妻。身真金色恒受胜乐。”以是因缘九十一劫身真金色，生人天中快乐无极。最后托生第七梵天。时摩竭国有婆罗门名尼俱律陀，于过去世久修胜业。高才博达智慧深远。多饶财宝巨富无量，金、银、琉璃、珂贝、璧玉，牛羊田宅，奴婢车乘比摩竭王千倍为胜。时瓶沙王金犁千具。彼婆罗门恐与王齐招诸罪咎，乃少其一唯有九百九十九具。其家有㲲[19]，最下之者直[20]百千两金，以钉钉之入地七尺。㲲不穿破如本不异，以福德力财富如是。虽饶财宝无有子息。自念老朽死时将至，库藏诸物无所委付[21]。于其舍侧有树林神。彼婆罗门为求子故即往祈请。经历年岁了无征应[22]。 时，俱律陀大生瞋忿语树神曰：“我事[23]汝来已经年岁，都不见为垂一福应。今当七日至心事汝，若复无验必相烧剪。” 树神闻已甚怀愁怖，向四天王具陈斯事。于是四王往白帝释，帝释观察阎浮提[24]内无福德人堪为彼子。即诣梵王广宣上事。尔时，梵王以天眼观见有梵天临当命终，即告之曰：“汝若降神。宜当生彼阎浮提界婆罗门家。” 梵天对曰：“婆罗门法多恶邪见。我今不能为其子也。” 梵王复言：“彼婆罗门有大威德，阎浮提人莫堪往生。汝必生彼，吾相拥护，终不令汝入邪见也。” 梵天曰：“诺。敬承圣教。” 于是帝释即向树神说如斯事。树神欢喜寻诣其家语婆罗门：“汝今勿复起恨于我，却后七日当满卿愿。” 至七日已妇[25]觉有娠，足满十月生一男儿，颜貌端正身真金色，光明赫奕照一由旬。相师占曰：“此儿宿福有大威德，志力清远不贪世务，必当出家得无著果。” 年虽童稚志念清净行慈博施，少欲知足恒观世乐无常危脆，未曾暂生爱乐之想。尔时，父母见其如是甚怀愁恼。而相谓言：“是儿生时，相师占曰：‘必当出家。’今设何方断绝其意？” 覆自思惟世可耽著唯有美色。当为选择端正良匹用断其意[26]。至年十五欲为娉[27]妻。迦叶闻之深生愁恼，白父母言：“我志清净不须妻也。”如是至三父母不听。于是迦叶知事难免，便设权谋白父母言：“能为我得金色女人姿[28]容超世，然后乃当开意纳之。若不得者终不娶[29]也。” 尔时，父母敬念彼故不违其语，即时迎[30]召诸婆罗门遣行国界，若有女人身真金色端严殊妙为我娉之。诸婆罗门便共为谋。铸金为人颜貌奇特。众共舆[31]之游诸聚落。 高声唱言：“若有女人见此金神礼拜供养，未来必得微妙智慧身真金色。” 诸女闻已皆出礼敬。时，有一女颜容璝[32]玮[33]体紫金色，禀性柔和[34]智慧深远，即是往日金珠女也。以昔胜缘有此妙身，立志坚固独不出外。诸女咸问不出之意，答言诸姊：“我意闲寂不悕余愿，故不出耳。” 时，诸女人强将此女往观金神。此女光明形貌姿[35]丽[36]，映蔽金神悉不复现。诸婆罗门即为娉[37]之。遂相然可。计期成婚。彼女闻之亦甚愁恼。志不自从即便行嫁。二人相对志各凝洁[38]，虽为夫妻了无欲意，共立要曰：“我等今者宜各异房不相娆近。”尔时，父母知是事已，即便敕[39]人去除一室，令共同处空其室内唯置一床。于是迦叶更[40]共妻要：“今此室中唯有一床。我等二人理无同寝，我若眠息汝当经行，汝若睡卧[41]我当经行。”后于中夜迦叶次行。妻时眠睡[42]手垂床前，外有毒蛇从户而入欲螫[43]其妻。迦叶慈愍即便徐前，以衣裹手举置床上。 妻便惊寤[44]而责之曰：“今汝丈夫无志乃尔，共我立誓要不相近，今复何缘窃举吾手？” 迦叶答言：“我无欲情而近汝也。蛇从外入，规[45]欲相螫。恐为伤害，举汝手耳。” 毒蛇犹在即便示之，妻意乃悟。于是夫妻深厌诸有不生甘乐，如人净洗不喜尘垢。诣父母所求欲出家，既蒙听许便作沙门。清净[46]守素无为无欲，在于空闲勤修苦行。于是迦叶作是誓言：“世界所有成罗汉者我悉归依。”作是语已，出家，威仪所有诸戒皆悉具足。逮至如来成一切智，于王舍城颁宣妙法。尔时，迦叶披[47]粪扫衣，来诣佛所稽首礼敬合掌而立白佛言：“世尊！我今归依无上清凉，愿哀纳受听在末次。” 世尊叹曰：“善来迦叶！即分半座命令就坐。” 迦叶白佛：“我是如来末行弟子，顾命分座不敢顺旨。” 是时，众会咸生疑曰：“此老沙门有何异德？乃令天尊分座命之，此人殊胜唯佛知耳。” 于是如来知众心念欲决所疑，即宣迦叶大行渊广。世尊又曰：“我今所有大慈大悲、四禅、三昧无量功德以自庄严，迦叶比丘亦复如是。又，于往昔过去久远，时有圣王号文陀竭。高才超世智慧无伦。时，天帝释钦敬其德，遣七宝车造阙[48]迎王。时，乘天车飞空而往，天帝出迎与共同坐，相娱乐已送王还宫。” 佛告比丘：“尔时天帝今迦叶是。文陀竭王则吾身是。迦叶往昔以生死座命吾同坐，故吾今日成无上道，以正法座报其本勋[49]。” 尔时，世尊即为迦叶，如应说法示、教、利、喜，譬如，鲜净白㲲易受染色，即于座上得阿罗汉。三明六通具八解脱，高才勇猛仪相安详，常与如来对坐说法。时，诸天人谓世尊师。于是迦叶即辞如来，往耆阇崛山宾钵罗窟。其山多有流泉浴池，树林蓊郁[50]华果茂盛，百兽游集吉鸟翔鸣，金银琉璃罗布其地。迦叶在斯经行禅思，宣畅妙法度诸众生。至后世尊垂入涅槃，放胜光明大地震动，便作是念：“将非如来欲入涅槃现斯相耶。”即入三昧以天眼观。见于世尊熙连河侧全身舍寿，作是观已惨然[51]不悦。如来涅槃何期[52]驶哉！世间眼灭不善增长。即与眷属前后围绕，向拘尸那[53]城礼觐世尊。于其前路见一梵志，右手执持曼陀罗华。 迦叶问言：“汝从何来？识吾师不？” 答曰：“识之。入般涅槃已经七日。一切人天大设供养，吾从彼间得斯花来。” 时，诸比丘闻是语已，皆大悲恼举身投地，号哭哽咽泪下如雨。咸作是言：“咄哉无常有大势力，能坏如是功德宝聚，枯竭法海摧倒法幢。世间闇冥永失大[54]明，一切众生无所宗仰，增长恶道减损天人。奇哉无常深可厌患。譬如电光理无久停，无常迅驶亦难可保。能坏盛年色力寿命，殄灭[55]一切世间欢爱。愚人保之，智者不也。” 于是迦叶与诸比丘。即便前行至双树间，绕棺三匝稽首作礼，而说偈言： 超哉三界乘，永度生死流。 寂然无相愿，微妙难思议。 佛日甚明净，能除愚痴闇[56]。 积劫修苦行，誓度诸苦人。 云何于今者，弃舍大[57]慈悲？ 全身处金棺，寂然安不动。 唯愿天人尊，显现金色身。 普令一切众，兴起无量愿。 尔时，世尊于金棺内千张㲲中出金色足，光明照曜犹如盛日，棺㲲无亏而足显现。一切大众见是事已倍更悲恼号哭哽塞[58]。 尔时，迦叶偏袒右肩接足作礼，重说偈言： 如来足踝满，千辐相轮现。 指纤长柔软，合缦[59]网成就。 大悲济群生，断世众疑结。 是故我今日，顶礼最胜足。 我证四真谛，说佛功德聚。 已赞叹恭敬，宜还敛足[60]入。 尔时，迦叶令诸力士更以千[61]㲲[62]用缠佛身，香油灌上而闭棺盖，积栴檀薪阇维[63]如来。阿难见火悲泣哽咽号哭懊恼而说偈言： 怪[64]哉无常，甚可忧畏， 能灭如是，功德宝聚。 世尊此身，清净无垢， 今在金棺，以千㲲缠。 香油流灌，然栴檀薪， 微妙胜身，为何所在？ 尔时，迦叶，以乳灭火。说偈赞曰： 千㲲缠身，火耶旬之， 佛神力故，内一衣在。 外亦不烧，唯中都尽， 此胜神力，不可思议。 摩诃迦叶说是偈已告诸比丘，佛已耶旬，世尊舍利非我等事。何以故？国王、长者、大臣、居士，求最胜福自当供养。我等宜当结集[65]法眼，无令法炬速疾磨灭，为未来世当作照明，绍隆三宝使不断绝。尔时，迦叶与诸比丘，至王舍城宾钵罗窟。 阿阇世王得无根信。及至如来灭度之后群臣相与咸共议曰：“大王信心犹如巨海，超诸人天世界之上。若闻世尊入涅槃者，沸血必当从面流出，身体分散命不云远。当设何方令免斯难？” 时，有一臣名曰雨舍，智慧渊广善于方便。造一铜池纵广数仞[66]，以净香油盈注其内，令阿阇世王坐斯池[67]中，而复更以鲜净白㲲，图画如来本行之像。所谓菩萨从兜率天化乘白象降神母胎，父名白净母曰摩耶，处胎满足十月而生，生未至地帝释奉接。难陀龙王及跋难陀吐水而浴。摩尼跋陀大鬼神王，执持宝盖随后侍立。地神化华以承其足。四方各行满足七步。至于天庙令诸天像悉起奉迎。阿私陀仙抱持占相，既占相已生大悲苦，自伤当终不睹佛兴。诣师学书技艺图谶。处在深宫六万婇女娱乐受乐。出城游观至迦毘罗园，道见老人及以沙门。还诣宫中见诸婇女，形体状貌犹如枯骨。所有宫殿塜[68]墓无异。厌恶出家夜半踰城。至郁陀伽阿罗逻[69]等大仙人所，闻说识处及非有想非无想定。既闻是已深谛观察，知非常、苦、不净、无我。舍至树下六年苦行，便知是苦不能得道。尔时，复到阿利跋提河中洗浴[70]。尔时，有二牧[71]牛女人，欲祀[72]神故以千头牛搆[73]取其乳饮五百头，如是展转乃至一牛，即取其乳煮用作糜，涌[74]高九尺不弃一渧[75]。 有婆罗门问言：“姊妹！汝煮此糜[76]欲上何人？” 女即答曰：“持祀[77]树神。” 婆罗门言：“何有神祇能受斯食[78]？唯有食者成一切智，乃能受汝若斯之供。” 于是女人便奉菩萨，即为纳受而用食之。然后方诣菩提树下，破魔波旬成最正觉。于波罗㮈[79]为五比丘初转法轮。乃至诣于拘尸那城力士生地入般涅槃。如是等像皆悉图画。 王问群臣：“汝作何等？” 答言：“大王！我画如来功德之像。次至世尊灭度[80]形变。” 王便惊愕举身毛竖，深生悲恋思慕如来。此池中油五分之一，忽然流注入王身中。譬如焦墼[81]投之大池[82]水自渗入，彼亦如是。由斯因缘命得全济。阿阇世王信敬隆笃，感恋如来其事若此。闻迦叶往甚大欢喜，严治道路烧香散华。自乘白象出迎迦叶。王昔见佛自投象下恭敬礼拜，见迦叶时亦复如是。摩诃迦叶神力接之令无伤害，即告王曰：“佛力殊胜不同声闻，声闻入定乃有神足，自后见我勿投象也。” 王言：“敬诺！” 即白迦叶：“世尊涅槃我竟不见，尊若灭度愿必垂告。” 迦叶曰：“善。” 因告王言：“如来世尊智慧深远，能灭众生三毒炽火，能枯十二因缘大树，诸天世人皆蒙饶益。今入涅槃世间眼灭，生、老、病、死，忧悲衰恼，如是等苦转更炽盛。我欲为彼而作慧明，共诸比丘集佛法藏，王于今者宜办供具。” 王言：“善哉！愿诸圣士恒受我供。” 于是迦叶告阿那律：“诸罗汉中谁不来者？” 阿那律言：“憍梵波提在尸利沙宫，犹未来此。” 尔时，迦叶告梨婆提：“汝可往彼尸利沙宫语憍梵波提‘大迦叶等今有僧事，要须相见。’” 时，梨婆提飞空而往，具陈上事。尔时，尊者问梨婆提：“世尊何在而云迦叶？” 梨婆提言：“佛入涅槃，法桥已坏，法山已崩，法灯已灭，黑闇时至。” 憍梵波提叹曰：“苦哉！世间空虚。魔王波旬今当喜矣。凡愚众生无明所蔽，流转生死没在魔网，十力世尊挽[83]而出之。今入涅槃永无救护，哀哉众生深可悲愍。” 告梨婆提：“汝可为我顶礼迦叶及余圣众。如我辞曰：‘憍梵波提白大迦叶。世尊若在，我当往彼礼拜供养，今入涅槃，世间空虚。观阎浮提无一可乐，如大龙王既舍身已龙子必随。我亦如是。今欲涅槃。’” 作是语已即便灭度。如是诸人闻佛灭度悉入涅槃。迦叶唱言：“未集法藏勿涅槃也。” 时，诸比丘问大迦叶：“先集何法？” 迦叶答言[84]：“先修多罗。” 又问：“使谁集修多罗？” 大迦叶言：“阿难比丘多闻总持有大智慧，常随如来梵行清净。最后法中利安众僧，知见具足佛所[85]赞叹。宜可使彼集修多罗。” 尔时，迦叶即告阿难：“汝于今[86]者可演法眼。” 阿难曰：“诺。” 观察众心而说偈言[87]： 比丘诸眷属，离佛不庄严， 犹如虚空中，众星之无月。 说是偈已礼众僧足。即升法座而说是言：“如是我闻。一时佛住波罗㮈[88]鹿野苑中古仙住处，为五比丘初转法轮，谓苦圣谛，如是广说。” 说是语已，五百罗汉飞升虚空，高声唱言：“奇哉无常甚大迅速，如河驶流逝而不返。我等昔者目[89]睹世尊，今乃言闻。” 皆各悲泣，而说偈言： 咄哉诸有苦，回动如水月。 不坚如芭蕉，亦如幻影响。 如来大雄猛，功德超三界。 犹为无常风，㵱[90]流而不住。 五百罗汉说是偈已还复本座。尔时，迦叶问诸比丘：“阿难所言不错谬耶？” 皆曰：“不异世尊所说。” 于是迦叶命优波离集毘[91]尼藏。迦叶自集阿毘昙藏。集法藏已，摩诃迦叶即说偈言： 以此尊法轮，济诸群生类， 十力尊[92]所说，皆当勤修行。 此法是明灯，能破诸黑闇， 诸贤宜受持，慎勿生放逸。 尔时，迦叶入愿智三昧，观所集法无阙少耶。思惟已讫知皆具足，便作是念：“如来大师我善知识，利安饶益如母爱子。我今以法益同梵行，示未来世作大悲想，欲使大法流布不绝，始于今者报如来恩。我年朽迈身为老坏，臭烂之体甚可厌恶，无常危败不可依恃[93]，恒为诸苦之所恼害，谁有智者当乐此身？我今宜可入般涅槃。”复更[94]思惟：“我今当住[95]大慈大悲佛婆伽婆真善知识，无量净善功德所熏，微妙舍利所在之处，皆往礼拜恭敬供养。” 即飞虚空至四塔前礼拜供养，复诣八塔至心恭敬。譬如雁王飞到大海娑伽罗宫礼敬佛牙。如大壮士屈申[96]臂顷至忉利天。释提桓因与诸天众，出迎迦叶礼敬供养。 摩诃迦叶告帝释曰：“我欲涅槃。礼如来发故来至此。” 释提桓因闻是语已，心怀惆怅悲泣懊恼，自取佛发敬授迦叶。迦叶受已至心礼敬，牛头栴[97]檀以用供养。供养已讫语诸天子：“五欲[98]无常不可久保，如花上露见阳则晞[99]。唯有善法深可愿乐，当观苦空慎莫放逸。” 作是语已，从彼天没还王舍城。阿难随逐未曾舍离，恐入涅槃或不睹见。后于少时摩诃[100]迦叶告阿难曰：“汝独入城，我亦当往。” 尔时，迦叶着衣持钵，入王舍城作是念言：“阿阇世王本与我要。若涅槃时必来见我。我今当往告之可乎。” 到王门下语守门人：“为我白王，摩诃迦叶今在门外欲得相见。” 守门人言：“王今睡眠，若觉之者恐贻[101]罪累。” 迦叶语言：“王若觉者，好为我语，摩诃迦叶欲入涅槃，来与王别不见而去。” 于是迦叶至鸡足山。于草敷上跏[102]趺而坐。作是愿言：“今我此身着佛所与粪扫之衣。自持己钵乃至弥勒令不朽坏，使彼弟子皆见我身而生厌恶。” 复作是念：“阿阇世王若不见我，沸血必当从面而出，命不全济。若使彼王与阿难来，山当为开令其得入，若还去者复当还合。” 便舍命行，唯留少寿。应时大地六种震动，释提桓因与诸天子，以曼陀罗花，天诸末香，供养舍利生[103]大悲恼。而作是言：“如来灭度感恋未息，迦叶涅槃增我悲恼。宾钵罗窟即便空旷，巷里穷酸苦厄羸劣。贫露孤寒彼恒矜愍，今舍之去谁当覆护？如十五日天无云翳，月及众星处空显现。如来圣众亦复如是，住在世间[104]犹如[105]星月。死无常云如何卒[106]起，一旦隐蔽最胜福田？” 诸天如是极生悲感，哀摧号哭啼泣懊恼，共相裁抑归还天上。阿阇世王于睡卧中，梦屋梁折，寻便惊觉，心生惶怖。门人白王：“摩诃迦叶欲入涅槃，来与王别正值眠息，令我致意即便回还。” 王闻是事，闷绝躄地，冷水洒面方得醒悟[107]。举声大哭，涕泣盈目。我何薄祐，垢障深厚，诸圣涅槃，不一睹见。即诣竹园礼阿难足，问言：“迦叶灭度未耶？” 阿难答言：“已涅槃矣。” “今在何处？我欲供养。” 于是阿难共阿阇世王向鸡足山。王既到已山自开辟。迦叶在中全身不散，曼陀罗花以覆其上。王见是已发声号哭，举身投地。𧂐[108]诸香木欲阇毘之。 阿难问言：“欲作何等？” 答[109]：“欲耶旬。” 阿难言曰：“摩诃迦叶以定住身待于弥勒，不可得烧。弥勒出时当将徒众九十六亿至此山上见于迦叶。时，弥勒众皆作是念‘释迦如来弟子身形卑陋若此，彼佛亦当与斯无异。’于是迦叶踊[110]身虚空作十八变，变为大形充满世界。时，弥勒佛即就迦叶取僧伽梨。是时大众见其神力，除憍慢心成阿罗汉。” 王供养已[111]还归本国，时鸡足山还合如初。 [1] 传【大】＊，经【宋】【元】【明】【宫】＊ [2] 元【大】＊，后【宋】【元】【明】【宫】＊ [3] 西域三藏【大】＊，世沙门【宋】【元】【宫】，沙门【明】＊ [4] （敬礼…尊）二十字【大】，〔－〕【宫】 [5] 婆伽婆：意译作有德、有大功德、有名声、众祐巧分别、能破、世尊。即具备众德为世所尊重恭敬者之意。亦即佛之尊称。 [6] 缘【CB】【丽-CB】，经【大】 [7] 跏【大】，加【宋】【元】【明】【宫】 [8] 八戒斋：即八关斋戒。 《龙树菩萨劝诫王颂》云： 杀盗婬妄说，耽食爱高床， 断诸酒歌舞，华彩及涂香， 若女男能成，此八支圣戒， 欲界六天上，长净善当生。 [9] 主【大】，王【宋】【元】【明】【宫】 [10] 申【大】，曳【宫】 [11] 神【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 [12] 三达：拼音sān dá，佛教谓能知宿世为宿命明，知未来为天眼明，断尽烦恼为漏尽明。彻底通达三明谓之三达。用以指佛。 [13] 阂【大】，碍【宋】【元】【明】【宫】 [14] 拯济：拼音zhěng jì，救助;救济。 [15] 群生：拼音qún shēng，众生;一切生物。 [16] 等【大】，皆【宫】 [17] 倩：拼音qiàn，〈动〉请，央求：倩人代笔。 [18] 讫：拼音qì，完结，终了：收讫。付讫。 [19] 㲲：拼音dié，细棉布。 [20] 直：拼音zhí，〈动〉价值相当于。 [21] 委付：拼wěi fù，托付;付与。 [22] 征应：拼音zhēng yīng，犹证验，应验。 [23] 事：拼音shì，〈动〉侍奉；供奉。 [24] 阎浮提：拼音 yán fú tí，即南赡部洲。阎浮，树名。提为“提鞞波”之略，义译为洲。洲上阎浮树最多，故称阎浮提。诗文中多指人世间。 [25] 妇【CB】【丽-CB】，归【大】 [26] 意【CB】【丽-CB】，情【大】 [27] 娉：拼音pìn，〈动〉娶。 [28] 姿【CB】【丽-CB】，恣【大】 [29] 娶【CB】【丽-CB】，取【大】 [30] 迎【CB】【丽-CB】，延【大】 [31] 舆【大】，举【宋】【元】【明】【宫】 [32] 璝【大】，傀【宫】[王*(十/(罩-卓+衣))]【CB】【丽-CB】， [33] 玮【CB】【丽-CB】，伟【大】 [34] 柔和【大】，和柔【宋】【元】【明】【宫】 [35] 姿【CB】【丽-CB】，恣【大】 [36] 丽【CB】【丽-CB】【宫】，容【大】 [37] 娉【CB】【丽-CB】，聘【大】 [38] 凝洁：拼音níng jié，1.庄重高洁。 2.柔滑洁白。 [39] 敕：拼音chì，告诫：申敕。戒敕。 [40] 更【大】，便【宋】【宫】 [41] 卧【大】，眠【宋】【元】【明】【宫】 [42] 眠睡【大】，睡眠【元】【明】 [43] 螫：拼音shì，〈动〉毒虫或毒蛇咬刺。 [44] 寤【大】，寝【元】【明】 [45] 规【大】，视【宫】 [46] 净【大】，真【宋】【元】【明】【宫】 [47] 披【大】，被【宋】【元】【明】【宫】 [48] 造阙：拼音zào quē，朝见皇帝。 [49] 勋【大】，恩【宋】【元】【明】【宫】 [50] 蓊郁：拼音wěng yù，形容草木茂盛。 [51] 惨然：拼音cǎn rán，心里悲痛的样子。 [52] 期【CB】【丽-CB】，斯【大】 [53] 那【CB】【丽-CB】，〔－〕【大】 [54] 大【大】，夫【宋】 [55] 殄灭：拼音tiǎn miè，消灭；灭绝。 [56] 闇：拼音àn，同“暗”愚昧，糊涂：暗昧。兼听则明，偏信则暗。 [57] 大【大】，本【宫】 [58] 哽塞：拼音gěng sè，即为充血或堵塞(如鼻腔)的意思。 [59] 缦【大】，鞔【宋】【宫】 [60] 足【大】，人【宫】 [61] 千【大】，天【宋】【宫】【丽-CB】，大【元】 [62] 㲲【大】，〔－〕【宋】 [63] 阇维：拼音 dū wéi，梵语。指人死后火化。 [64] 怪【CB】【丽-CB】【宋】【元】【明】【宫】，快【大】 [65] 结集：拼音 jié jí，巴利语同。又作集法、集法藏、结经、经典结集。乃合诵之意。即诸比丘聚集诵出佛陀之遗法。佛陀在世时，直接由佛陀为弟子们释疑、指导、依止等，至佛陀入灭后，即有必要将佛陀之说法共同诵出，一方面为防止佛陀遗教散佚，一方面为教权之确立，故佛弟子们集会于一处，将口口相传之教法整理编集，称为结集。 [66] 仞【大】，刃【宫】 [67] 池【大】，油【宫】 [68] 塜【大】，冢【宋】【元】【宫】 [69] 逻【大】，罗【宋】【元】【明】【宫】 [70] 浴【大】，洛【宫】 [71] 牧【大】，放【宋】【元】【明】【宫】 [72] 祀【大】＊，祠【宋】【元】【明】【宫】＊ [73] 搆【大】，𤚲【宋】【元】【明】【宫】 [74] 涌【大】，踊【宋】【宫】 [75] 渧【大】，滴【宋】【元】【明】 [76] 糜【大】，麋【明】 [77] 祀【大】＊，祠【宋】【元】【明】【宫】＊ [78] 食【大】，之【宋】 [79] 㮈【CB】【丽-CB】＊，捺【大】＊，奈【宋】【元】【明】【宫】＊ [80] 度【大】，后【宋】【元】【明】【宫】 [81] 墼：拼音jī，未烧的砖坯：土墼。 [82] 池【大】，地【宫】 [83] 挽【大】，勉【宋】【元】【明】【宫】 [84] 言【CB】【丽-CB】【宫】，曰【大】 [85] 所【CB】【丽-CB】，常【大】 [86] 于今【大】，〔－〕【宋】 [87] 偈言【大】，〔－〕【宋】 [88] 㮈【CB】【丽-CB】＊，捺【大】＊，奈【宋】【元】【明】【宫】＊ [89] 目【CB】【丽-CB】【宫】，自【大】 [90] 㵱【大】，漂【宋】【元】【明】【宫】 [91] 毘【大】，比【丽-CB】 [92] 尊【大】，诸【宫】 [93] 恃【CB】【丽-CB】，持【大】 [94] 更【大】，便【元】【明】 [95] 住【大】，往【宋】【元】【明】【宫】 [96] 申【CB】【丽-CB】，伸【大】 [97] 栴【大】，旃【明】 [98] 五欲：拼音wǔ yù，在佛学中指财、色、名、食、睡五种欲望。 [99] 晞【大】，稀【宋】【宫】 [100] 诃【CB】【丽-CB】【宫】，摩【大】 [101] 贻：拼音yí，〈动〉遗留。贻累(连累) [102] 跏【大】，加【宋】【元】【明】【宫】 [103] 生【大】，子【宫】 [104] 间【CB】【丽-CB】，尊【大】 [105] 如【大】，若【宋】【元】【明】【宫】 [106] 卒【大】，奔【宫】 [107] 悟【大】，寤【宋】【元】【明】【宫】 [108] 𧂐【大】，积【宋】【元】【明】【宫】 [109] 答【大】，答曰【宋】【元】【明】【宫】 [110] 踊【大】，涌【宋】【宫】 [111] 已【CB】，己【大】 Scroll Up |