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第一百零二课 四、损害仇人是非法： 问曰：在此当国王恰逢时机得诸方便时，为害歼灭仇敌却无有任何殃舋之罪，因为世规典章中见说无咎故。 答曰：
【词汇释难】 得便：遇到适合方便的机会，也就是得到机会的意思。 罪：即恶不善法。在欲界所有身、语、意三不善法，及能生因贪嗔等法，能损自他，能引极大苦异熟果，与善相违，圣者所呵。 《龙树菩萨劝诫王颂》云： 再生天乞士，父母妻子人， 勿由斯造罪，狱果他不分。 【释文】假如说对其怨敌或者是其他人，一旦恰逢时机得诸方便便作损害而国王要是无诸罪过。那么是诸盗贼，即除了国王以外的贼匪们也是伺机行事，只要在护财者那里少得其便，便下手行窃夺取他人的财货。由于他们也是得便为害之故，首先就应当判定为无罪，因为他们才是伺机行事得便为害的最初者，而国王得便为害则为其后者之故。然今此说与理不然，以是故说： “国王若是恰逢时机得诸方便，便伺机为恶而无诸罪恶过失” 者，是言非也。如彼，幼主难胜部喻。 <幼主难胜部喻> 某甲国王在临终弥留之际，急招某位大臣。 国王教敕大臣说：“待朕驾崩后，册立朕的弟弟皇子难胜部为帝而绍继大业。” 皇帝驾崩后那位授权托孤的大臣，便伺机行事，一旦得便便趁虚而入杀害了幼主难胜部篡夺帝位自立为王。 天下一片哗然众口交詈：“咄哉！犯了滔天大罪也。” 那位大臣也因此在此时今生当中身败名裂，臭名昭著。于后世他生，又因为所犯的非福恶业而堕入了三涂[1]恶道当中。如喻所比，伺机为害的君主们也为何不落个身败名裂与罪大恶极的境地呢？（必然应尔） 即说偈曰： 孰造诸黑业，不能招白报， 如败种不生，瞻匐花[2]苗芽。 【释义】国王在统治一个国家时，无疑要遇到一些令他感到棘手甚至让他受到损害的人，比如一些凶悍的强人，具有大势力的豪强等，在平时国王也无法处罚他们。但是如果抓住了他们犯罪的把柄，国王便有机会处罚，甚至可以将仇人全部残害至死。而按婆罗门仙人的教典所言，这种行为是为了治理国家，保护社会稳定，是合法的行为，所以没有罪过。这种说法不能成立，国王在处罚此等仇人时，是以嗔恨心出发，借机会报复而已，这种行为若无罪过，那么最初强盗损害他人时，也应无有罪过。强盗最初伤害他人时，也是以贪自嗔他之心借机会而行事，最后为国王所捕获而受惩罚时，国王也是在借机会损害他们，如果国王无罪，那也不能成立强盗有罪过。二者同样在以恶心借机会伤害别人，按理不应一者有罪，一者无罪。强盗在即生要受罪业报应，为国王所处罚；而国王以嗔心损恼强盗，也一定会受惩罚，即使现世无人对他损恼，后世中阴也难逃恶果报应。 譬如说，以前有一个国王，临死时授权于大臣，让他辅助年幼的弟弟（有说为王子）治理国家。国王死后，大臣将新国王杀害，自己篡夺了王位，结果使他声名狼藉，即世中遭受了种种不悦意违缘，而来世更会有不乐的恶果。同样，作为国王虽然能有机会损害别人，别人也无力反抗，但是这种行为于即生后世都会带来恶果。 月称菩萨说： 如作黑业者，不会生白果， 如诸腐种子，不生站巴果。 不管何等地位的人，作了黑业，绝不会不成罪过而有善果报，就像腐烂的种子，绝不会生长出站巴（一种树名）果一样。因此，诸人当明了无欺的因果，不为世俗邪说所迷，纵然拥有高位大权，也应知自己难逃因果束缚，故应断除我慢，而循善法规则行事。 至于篡位，不招善果者在中国历史上也时有发生。 <王莽篡位> [王莽是汉元帝的皇后王政君的侄子，王家的势力在西汉末年达到顶峰，几乎个个子弟都封侯拜相，整个朝政大权都掌握在王家人手中。王皇后对自己的兄弟们很好，所以他们骄横腐化，一个比一个堕落，成天只知道争权夺利，吃喝玩乐。而王莽的父亲死得早，还没有被封侯，所以王莽比较贫穷，他不和堂兄弟们攀比富贵，而是一门心思投入到研读儒家经典上。虽然他家是外戚，但王莽在求学的时候非常勤奋，穿着和普通的学生没什么区别。王莽很孝顺母亲，平时在家里他尽心尽力地侍奉母亲和守寡的嫂嫂，把侄子当亲生儿子来抚养。同时，王莽还喜欢结交豪杰，朋友很多。王莽对叔叔伯伯们也十分尊敬，口碑非常好。后来他的伯父、掌握朝政大权的大将军王凤病了，王莽天天在他床前伺候，亲自给伯父尝药，忙得连脸都顾不上洗，一连几个月连衣服都顾不上换。王凤很受感动，在临死的时候把王莽托付给太后和皇帝，让他们好好照顾这个孝顺的年轻人。于是王莽被任命为黄门郎[3]，不久升为射声校尉[4]。 几年后，王莽的叔叔王商上书，请求将自己的封地分出一部分来赐给王莽。另外还有一批很有名望的人也替王莽说好话，皇帝见这么多人为王莽说好话，加上以前对他印象就不错，认为王莽是个难得的贤人。不久，王莽被封为新都侯[5]，有1500户的食邑[6]，后来又把他提拔为骑都尉[7]兼光禄大夫[8]侍中，王莽侍奉皇帝更加殷勤周到了，官当得越大，他就越谦虚谨慎。 其实王莽是个沽名钓誉[9]的人，当时太后的外甥[10]淳于长才能卓越，地位在王莽之上。王莽很妒忌他，于是暗中搜集淳于长的罪过，然后通过大司马[11]王根上报给了皇帝，淳于长被处死。王根后来请求退休，将大司马一职交给王莽，王莽就任大司马后更加注重自己的名声，把自己得到的赏赐和收入全部用来招待士人[12]，让他们为自己吹嘘。汉成帝去世后，汉哀帝继承了皇位。太后命令王莽把大司马的职位让给哀帝的外戚。王莽只好上书请求退休，但哀帝制止了他，王莽也就没有把大司马的职位交出来。 汉哀帝死后，由于没有继承人，王莽立9岁的平帝为新皇帝，自己独掌了朝政大权，并找借口把成帝和哀帝的皇后都逼死了。后来更是发展到顺王莽者昌，逆王莽者亡的地步。他每次想做什么事的时候，先会暗示党羽去启奏，然后自己再痛哭流涕地反对，这样既迷惑了太后，又让别人误以为他是真的淡泊名利。 汉平帝去世后，没有儿子，本来还有几十个合格人选的，但王莽嫌他们年龄太大，不好控制，就借口兄弟之间不能相互继位，选了个才两岁的孺子[13]婴（真名为刘婴[14]）为继承人。有人建议让王莽代理皇帝，但太后没有同意，那些趋炎附势[15]的人好说歹说才让太后下了谕旨[16]。 一个名叫哀章的人伪造了一个铜柜，在里面装了图和信，上面说王莽应该当皇帝。这下一向喜欢谦让的王莽却不谦让了，他马上拜受铜柜，下令改国号为“新”。他还假惺惺地对孺子婴说：“当年周公暂居王位，后来还是还给了周成王。我本来也想把帝位还给你的，但为天命所迫，竟然不能实现我这个心愿！”说完他还哀叹了好久。 王莽一上台就宣布改革，把全国的土地都划为国家所有，称为“王田”，严禁土地买卖；奴婢称“私属”，严禁买卖；土地多的人要把土地分给地少的人；废除旧钱，改用大钱。这些措施看上去好像挺不错的，实际上土地和奴婢买卖根本不可能禁止，很多有土地没权势的百姓只能眼睁睁地看着土地被别人抢走。至于所谓大钱，根本没有足够的货币价值，导致通货膨胀，百姓哭声遍野。王莽还派兵攻打四方少数民族，给人民带来很大痛苦。最后大家实在忍不住了，发动了起义，王莽也落得个死无全尸的下场。] 得便应为善，而非是为恶， 若人如是者，则能积大福。 下面我就给大家分享一则，得便应为善而化度贼人的佛典故事。 《大庄严论经》云： [复次，善观察所作，当时虽有过，后必有大益。 我昔曾闻，有一比丘常被盗贼，一日之中坚闭门户，贼复来至扣门而唤，比丘答言：“我见汝时极大惊怖，汝可内[17]手于彼向中，当与汝物。”贼即内手置于向中，比丘以绳系之于柱，比丘执杖开门打之，打一下已语言：“归依佛。”贼以畏故，即便随语归依于佛。复打二下语言：“归依法。”贼畏死故复言归依法。第三打时复语之言：“归依僧。”贼时畏故言归依僧。即自思惟：“今此道人有几归依？若多有者必更不见此阎浮提，必当命终。”尔时比丘即放令去，以被打故身体疼痛久而得起，即求出家。有人问言：“汝先作贼造诸恶行，以何事故出家修道？”答彼人言：“我亦观察佛法之利然后出家。我于今日遇善知识，以杖打我三下，唯有少许命在不绝。如来世尊实一切智者，若教弟子四归依者，我命即绝。佛或远见斯事教出比丘打贼三下，使我不死，是故世尊唯说三归不说四归，佛愍我故说三归依不说四归。” 即说偈言： “决定一切智，以怜愍我故， 是以说三归，不说有第四。 为于三有故，而说三归依， 若当第四者，我则无归依。 我今可怜愍，身命于彼尽， 我见佛世尊，远睹如斯事， 生于未曾有，是故舍贼心。 有因粗事解，或因细事悟， 粗者悟粗事，细者解细事。 由我心粗故，因粗事解悟， 我解斯事故，是以求出家。”] 我等盲目众生也正是因为没有慧眼，能直接洞见其因果业报，若能见者，势必不敢为非作歹，十恶不赦。国王作害为恶也正是昧于因果所致也。正所谓：“施善福追，为恶祸寻。”下面就奢侈再给大家分享一则‘夫善恶已施，祸福自随，犹影之系形，恶熟罪成，如响之应声。”的公案。 《六度集经·弥勒为女人身经》云： [昔者菩萨，为天帝释[18]，位[19]尊荣高，其志恒存非常、苦、空、非身之想。坐则思惟，游则[20]教化，愍愚爱智，诲以智慧[21]，精进无休。睹其宿友，受妇人身为富姓妻，惑乎[22]财色，不觉无常，居市坐肆[23]。释化为商人，佯有所市，至妇人前住。妇人喜悦，令儿驰归，取独坐床欲以坐之，商人乃熟视妇人而笑。妇执高操，意怪商人住笑非宜。儿取床迟，还即搏[24]之，商人又住笑。侧有一儿，播鼗[25]踊戏，商人复笑之。有父病者，子以牛祠鬼，商人亦笑之。有一妇人抱儿仿佯[26]，行过市中，儿刮面颊[27]，血流交颈，商人复笑之。于是富姓妻问曰：‘君住吾前含笑不止，吾属搏儿，意兴由子，子何以笑？’商人曰：‘卿吾良友，今相忘乎？’妇人怅然[28]，意益不悦，怪商人言。商人又曰：‘吾所以笑搏儿者，儿是卿父，魂灵旋[29]感，为卿作子，一世之间有父不识，何况长久乎？播鼗儿者本是牛，牛死灵魄还为主作子，家以牛皮用贯此鼗，儿今播弄踊跃戏舞，不识此皮是其故体，故笑之耳。杀牛祭者，父病请活，求生以杀，不祥之甚；犹服鸩[30]毒，以救病[31]也。斯父方终，终则为牛，累世屠戮受祸无已。今此祭牛，命终灵还，当受人体，免脱忧苦，故复笑之。刮母面儿，儿本小妻，母是嫡妻，女情专[32]婬，心怀嫉妒[33]，常加酷暴。妾含怨恨，寿终则生为嫡妻子，今来报仇，攫[34]面伤体，故不敢怨耳，是以笑之。夫众生之心其为无恒，古憎今爱，何常之有？斯皆一世见而不知，岂况累劫？经曰：“以色自壅[35]者，盲于大道，专听邪声者，不闻佛音之响也。”吾是以笑之[36]耳。世荣若电恍惚[37]即灭，当觉非常，莫与愚并，崇修德操，六度妙行。吾今反居，后日必造[38]子门。’言竟忽然不现，妇怅然[39]而归。斋肃[40]望慕[41]，一国咸闻，王逮群寮靡不钦延[42]。 商人后果在门，状丑衣弊，曰：‘吾友在内，尔呼之来。’门人入告，具以状言。妇出曰：‘尔非吾友矣。’释笑而云：‘变形易服，子尚不识，岂况异世舍斯受彼乎？’重曰：‘尔勤奉佛，佛时难值，高行比丘难得供事，命在呼吸无随世惑。’言毕不现。举国欢叹[43]矣[44]，各执六度高妙之行。” 佛告鹙鹭子：“尔时妇人者，弥勒是也。天帝释者，吾身是也。菩萨锐志度无极精进如是。”] [1] 三涂：拼音sān tú，又作三途。即火涂、刀涂、血涂，义同三恶道之地狱、饿鬼、畜生，乃因身、口、意诸恶业所引生之处。 [2] 瞻匐花：补骨脂。又称，婆固脂、破固脂。梵音译作瞻波伽花，一译瞻匐花。荚中翅果形如白色花瓣的一种药用木本植物名。功能清热。 [3] 黄门郎：又称黄门侍郎，秦代初置，即给事于宫门之内的郎官，是皇帝近侍之臣，可传达诏令，汉代以后沿用此官职，明清时期为从二品官员，负责协助皇帝处理朝廷事务。 [4] 射声校尉：东汉时属北军中候，领宿卫兵。校尉秩为比二千石。魏、晋、南朝与北朝魏、齐沿置，属领军将军，北齐属左右卫府。隋不置，惟炀帝时，称左、右御（御）卫所领军士为射声。 [5] 新都侯：西汉置，属南阳郡。治所在今河南新野县东南四十里九女城。成帝永始元年 (前16) 封王莽为新都侯。东汉废。今新都城遗址尚存。 [6] 食邑：拼音shí yì，古代君主赏赐臣子封地，即以此地租税作为其俸禄。 [7] 骑都尉：古代官名。汉武帝始置。两汉均置，属光禄勋，秩比二千石，掌监羽林骑，无定员。晋以后历代沿置，唐为勋官十二转之第五转，相当于从五品。 [8] 光禄大夫：是汉武帝时设置的中央职官，是皇帝的侍从顾问，掌管论议朝政得失、劝谏等事宜。虽然它没有固定的工作范围，但可以出入皇帝左右，参与国家大事，同时作为皇帝的顾问，往往都是由饱学之士担任，能受到统治者的重视，对政治影响力极大。 [9] 沽名钓誉：拼音gū míng diào yù，故意做作，用手段谋取名声和赞誉。 [10] 外甥：拼音wài shēng，称谓。称姊妹的儿子。 [11] 大司马：是中国历史上的一个官职名。为国家最高军事长官。在《周礼》中，司马为职掌军事的官员。 [12] 士人：拼音shìrén，古时指读书人。 [13] 孺子：拼音rú zǐ，嫡长子。也就是正妻所生之长子。 [14] 刘婴：刘婴一生仅仅是做了三年皇太子，四岁即被囚，又通令禁止任何人与他讲话。孺子婴长大后，六畜不识，话也说不清楚，成了一个傻子。更始三年（公元25年）2月，在临泾被李松杀死。 [15] 趋炎附势：拼音qū yán fù shì，炎，指有权势的人。趋炎附势比喻依附权势。 [16] 谕旨：拼音yù zhǐ，皇帝晓谕臣民的诏书。 [17] 内：拼音nà，古同“纳”，收入；接受。 [18] 帝释：拼音dì shì，佛教护法神之一。佛家称其为三十三天(忉利天)之主，居须弥山顶善见城。梵文音译名为释迦提桓因陀罗。 [19] 位【大】，仁【宋】【元】【明】 [20] 则【大】，即【宋】【元】【明】 [21] 诲以智慧【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 [22] 乎【大】，于【宋】【元】【明】 [23] 坐肆：拼音zuò sì，谓开店做生意。 [24] 搏：拼音bó，〈动〉通“拍”。轻击；击。 [25] 鼗：拼音táo，两旁缀灵活小耳的小鼓，有柄，执柄摇动时，两耳双面击鼓作响。俗称“拨浪鼓”。 [26] 仿佯【大】，傍佯【宋】，彷徉【元】【明】傍佯：拼音bàng yáng，徘徊。 [27] 颊【大】，刺【宋】【元】【明】 [28] 怅然：拼音chàng rán，忧思失意的样子。 [29] 灵旋【大】，神游【宋】【元】【明】 [30] 鸩【大】，酖【宋】【元】【明】 [31] 病【大】，疾【宋】【元】【明】 [32] 专【大】，惠【宋】【元】【明】 [33] 嫉妒【大】，妒嫉【宋】【元】【明】 [34] 攫：拼音jué，抓取：攫取（掠夺）。攫夺。 [35] 壅：拼音yōng，堵塞：壅塞（sāi ㄙㄞ）。壅滞。壅蔽。 [36] 之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 [37] 恍惚：拼音huǎng hū，隐约模糊，不可辨认。 [38] 造：拼音zào，〈动〉到，去：造访。 [39] 然【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 [40] 斋肃：拼音zhāi sù，庄重敬慎。 [41] 望慕：拼音wàng mù，仰慕。 [42] 钦延：拼音qīn yán，钦敬。钦佩敬重。 [43] 叹【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 [44] 矣【大】，笑【宋】【元】【明】 |