|
第一百二十八课 《大方广佛华严经·入法界品》云： [善男子！（1）譬如有人，得无畏药，离五恐怖。何等为五？所谓：火不能烧，毒不能中，刀不能伤，水不能漂，烟不能熏。菩萨摩诃萨亦复如是，得一切智菩提心药，贪火不烧，瞋毒不中，惑刀不伤，有流[1]不漂，诸觉观[2]烟不能熏害。 善男子！（2）譬如有人，得解脱药，终无横难。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心解脱智药，永离一切生死横难。 善男子！（3）譬如有人，持摩诃应伽药[3]，毒蛇闻气，即皆远去。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心大应伽药，一切烦恼诸恶毒蛇，闻其气者，悉皆散灭。 善男子！（4）譬如有人，持无胜药，一切冤敌无能胜者。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心无能胜药，悉能降伏一切魔军。 善男子！（5）譬如有人，持毗笈摩药，能令毒箭自然堕落。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心毗笈摩药，令贪、恚、痴诸邪见箭自然堕落。 善男子！（6）譬如有人，持善见药，能除一切所有诸病。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心善见药王，悉除一切诸烦恼病。 善男子！（7）如有药树，名珊陀那，有取其皮以涂疮者，疮即除愈；然其树皮，随取随生，终不可尽。菩萨摩诃萨从菩提心生一切智树亦复如是，若有得见而生信者，烦恼业疮悉得消灭，一切智树初无所损。 善男子！（8）如有药树，名无生根，以其力故，增长一切阎浮提树。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，以其力故，增长一切学与无学及诸菩萨所有善法。 善男子！（9）譬如有药，名阿蓝婆[4]，若用涂身，身之与心咸有堪能。菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆药亦复如是，令其身心增长善法。 善男子！（10）譬如有人，得念力药，凡所闻事忆持不忘。菩萨摩诃萨得菩提心念力妙药，悉能闻持一切佛法皆无忘失。 善男子！（11）譬如有药，名大莲华，其有服者住寿一劫。菩萨摩诃萨服菩提心大莲华药亦复如是，于无数劫，寿命自在。 善男子！（12）譬如有人，执翳形药[5]，人与非人悉不能见。菩萨摩诃萨执菩提心翳形妙药，一切诸魔不能得见。 善男子！（13）如海有珠，名普集众宝，此珠若在，假使劫火焚烧世间，能令此海减于一滴，无有是处。菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，住于菩萨大愿海中，若常忆持不令退失，能坏菩萨一善根者，终无是处；若退其心，一切善法即皆散灭。 善男子！（14）如有摩尼，名大光明，有以此珠璎珞身者，映蔽一切宝庄严具，所有光明悉皆不现。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，璎珞其身，映蔽一切二乘心宝，诸庄严具悉无光彩。 善男子！（15）如水清珠，能清浊水。菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，能清一切烦恼垢浊。 善男子！（16）譬如有人，得住水宝，系其身上，入大海中，不为水害。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心住水妙宝，入于一切生死海中，终不沉没。 善男子！（17）譬如有人，得龙宝珠，持入龙宫，一切龙蛇不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心大龙宝珠，入欲界中，烦恼龙蛇不能为害。 善男子！（18）譬如帝释，着摩尼冠，映蔽一切诸余天众。菩萨摩诃萨亦复如是，着菩提心大愿宝冠，超过一切三界众生。 善男子！（19）譬如有人，得如意珠，除灭一切贫穷之苦。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心如意宝珠，远离一切邪命[6]怖畏。 善男子！（20）譬如有人，得日精珠，持向日光而生于火。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心智日宝珠，持向智光而生智火。 善男子！（21）譬如有人，得月精珠，持向月光而生于水。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心月精宝珠，持此心珠，鉴回向光，而生一切善根愿水。 善男子！（22）譬如龙王，首戴如意摩尼宝冠，远离一切怨敌怖畏。菩萨摩诃萨亦复如是，着菩提心大悲宝冠，远离一切恶道诸难。 善男子！（23）如有宝珠，名一切世间庄严藏，若有得者，令其所欲悉得充满，而此宝珠无所损减。菩提心宝亦复如是，若有得者，令其所愿悉得满足，而菩提心无有损减。 善男子！（24）如转轮王，有摩尼宝，置于宫中，放大光明，破一切暗。菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心大摩尼宝，住于欲界，放大智光，悉破诸趣无明黑暗。 善男子！（25）譬如帝青[7]大摩尼宝，若有为此光明所触，即同其色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，观察诸法回向善根，靡不即同菩提心色。 善男子！（26）如琉璃宝，于百千岁处不净中，不为臭秽之所染着，性本净故。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，于百千劫住欲界中，不为欲界过患所染，犹如法界性清净故。 善男子！（27）譬如有宝，名净光明，悉能映蔽一切宝色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，悉能映蔽一切凡夫、二乘功德。 善男子！（28）譬如有宝，名为火焰，悉能除灭一切暗冥。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，能灭一切无知暗冥。 善男子！（29）譬如海中有无价宝，商人采得，船载入城；诸余摩尼百千万种，光色、价值无与等者。菩提心宝亦复如是，住于生死大海之中，菩萨摩诃萨乘大愿船，深心相续，载之来入解脱城中，二乘功德无能及者。 善男子！（30）如有宝珠，名自在王，处阎浮洲，去日月轮四万由旬[8]，日月宫中所有庄严，其珠影现悉皆具足。菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝亦复如是，住生死中，照法界空，佛智日月一切功德悉于中现。 善男子！（31）如有宝珠，名自在王，日月光明所照之处，一切财宝、衣服等物，所有价值悉不能及。菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝亦复如是，一切智光所照之处，三世所有天、人、二乘漏无漏善一切功德皆不能及。 善男子！（32）海中有宝，名曰海藏，普现海中诸庄严事。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，普能显现一切智海诸庄严事。 善男子！（33）譬如天上阎浮檀金，唯除心王大摩尼宝，余无及者。菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金亦复如是，除一切智心王大宝，余无及者。 善男子！（34）譬如有人，善调龙法，于诸龙中而得自在。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心善调龙法，于诸一切烦恼龙中而得自在。 善男子！（35）譬如勇士，被执铠仗，一切冤敌无能降伏。菩萨摩诃萨亦复如是，被执菩提大心铠仗，一切业惑诸恶冤敌无能屈伏。 善男子！（36）譬如天上黑栴檀香，若烧一铢[9]，其香普熏小千世界，三千世界满中珍宝所有价值皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，一念功德普熏法界，声闻、缘觉一切功德皆所不及。 善男子！（37）如白栴檀，若以涂身，悉能除灭一切热恼，令其身心普得清凉；菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，能除一切虚妄、分别、贪、恚、痴等诸惑热恼，令其具足智慧清凉。 善男子！（38）如须弥山，若有近者，即同其色。菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是，若有近者，悉得同其一切智色。 善男子！（39）譬如波利质多罗树[10]，其皮香气，阎浮提中若婆师迦[11]、瞻卜迦[12]，若苏摩那[13]，如是等华所有香气皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，所发大愿功德之香，一切二乘无漏戒、定、智慧、解脱、解脱知见诸功德香悉不能及。 善男子！（40）譬如波利质多罗树，虽未开华，应知即是无量诸华出生之处。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，虽未开发一切智华，应知即是无数天人众菩提华所生之处。 善男子！（41）譬如波利质多罗华，一日熏衣，瞻卜迦华、婆利师华、苏摩那华虽千岁熏亦不能及。菩萨摩诃萨菩提心华亦复如是，一生所熏诸功德香，普彻十方一切佛所，一切二乘无漏功德百千劫熏所不能及。 善男子！（42）如海岛中生椰子树[14]，根、茎、枝、叶及以华果，一切众生恒取受用无时暂歇。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，始从发起悲愿之心，乃至成佛，正法住世，常时利益一切世间无有间歇。 善男子！（43）如有药汁，名诃宅迦[15]，人或得之，以其一两变千两铜，悉成真金，非千两铜能变此药。菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心回向智药，普变一切业惑等法，悉使成于一切智相，非业惑等能变其心。 善男子！（44）譬如小火，随所焚烧，其焰转炽。菩萨摩诃萨菩提心火亦复如是，随所攀缘，智焰增长。 善男子！（45）譬如一灯，燃百千灯，其本一灯无减无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，普燃三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。 善男子！（46）譬如一灯，入于暗室，百千年暗悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，入于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼、种种暗障悉能除尽。 善男子！（47）譬如灯炷，随其大小而发光明；若益膏油，明终不绝。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，大愿为炷，光照法界；益大悲油，教化众生，庄严国土，施作佛事，无有休息。 善男子！（48）譬如他化自在天王，冠阎浮檀真金天冠，欲界天子诸庄严具皆不能及。菩萨摩诃萨亦复如是，冠菩提心大愿天冠，一切凡夫、二乘功德皆不能及。 善男子！（49）如师子王哮吼之时，师子儿闻皆增勇健，余兽闻之即皆窜伏。佛师子王菩提心吼应知亦尔，诸菩萨闻增长功德，有所得者闻皆退散。 善男子！（50）譬如有人，以师子筋而为乐弦；其音既奏，余弦悉绝。菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦；其音既奏，一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭。 善男子！（51）譬如有人，以牛羊等种种诸乳，假使积集盈于大海，以师子乳一滴投中，悉令变坏，直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子菩提心乳，着无量劫业烦恼乳大海之中，悉令坏灭，直过无碍，终不住于二乘解脱。 善男子！（52）譬如迦陵频伽鸟[16]，在卵㲉[17]中有大势力，一切诸鸟所不能及。菩萨摩诃萨亦复如是，于生死㲉发菩提心，所有大悲功德势力，声闻、缘觉无能及者。 善男子！（53）如金翅鸟王子，初始生时，目则明利，飞则劲捷[18]，一切诸鸟虽久成长无能及者。菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心，为佛王子，智慧清净，大悲勇猛，一切二乘虽百千劫久修道行所不能及。 善男子！（54）如有壮夫，手执利矛，刺坚密甲，直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是，执菩提心铦利[19]快矛，刺诸邪见随眠[20]密甲，悉能穿彻无有障碍。 善男子！（55）譬如摩诃那伽[21]大力勇士，若奋威怒，于其额上必生疮疱；疮若未合，阎浮提中一切人民无能制伏。菩萨摩诃萨亦复如是，若起大悲，必定发于菩提之心；心未舍来，一切世间魔及魔民不能为害。 善男子！（56）譬如射师有诸弟子，虽未惯习其师技艺，然其智慧、方便、善巧，余一切人所不能及。菩萨摩诃萨初始发心亦复如是，虽未惯习一切智行，然其所有愿、智、解、欲，一切世间凡夫、二乘悉不能及。 善男子！（57）如人学射，先安其足，后习其法。菩萨摩诃萨亦复如是，欲学如来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行一切佛法。 善男子！（58）譬如幻师，将作幻事，先当起意忆持幻法，然后所作悉得成就。菩萨摩诃萨亦复如是，将起一切诸佛菩萨神通幻事，先当起意发菩提心，然后一切悉得成就。 善男子！（59）譬如幻术，无色现色。菩萨摩诃萨菩提心相亦复如是，虽无有色，不可睹见，然能普于十方法界示现种种功德庄严。 善男子！（60）譬如猫狸[22]，才见于鼠，鼠即入穴不敢复出。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，暂以慧眼观诸惑业，皆即窜匿不复出生。 善男子！（61）譬如有人，着阎浮金庄严之具，映蔽一切皆如聚墨。菩萨摩诃萨亦复如是，着菩提心庄严之具，映蔽一切凡夫、二乘功德庄严悉无光色。 善男子！（62）如好磁石，少分之力，即能吸坏诸铁钩锁。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，若起一念，悉能坏灭一切见欲无明钩锁。 善男子！（63）如有磁石，铁若见之，即皆散去，无留住者。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，诸业、烦恼，二乘解脱，若暂见之，即皆散灭，亦无住者。 善男子！（64）譬如有人，善入大海，一切水族无能为害；假使入于摩竭鱼[23]口，亦不为彼之所吞噬。菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心入生死海，诸业烦恼不能为害；假使入于声闻、缘觉实际法中，亦不为其之所留难[24]。 善男子！（65）譬如有人，饮甘露浆，一切诸物不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是，饮菩提心甘露法浆，不堕声闻、辟支佛[25]地，以具广大悲愿力故。 善男子！（66）譬如有人，得安缮那[26]药以涂其目，虽行人间，人所不见。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心安缮那药，能以方便入魔境界，一切众魔所不能见。 善男子！（67）譬如有人，依附于王，不畏余人。菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心大势力王，不畏障、盖、恶道之难。 善男子！（68）譬如有人，住于水中，不畏火焚。菩萨摩诃萨亦复如是，住菩提心善根水中，不畏二乘解脱智火。 善男子！（69）譬如有人，依倚猛将，即不怖畏一切冤敌。菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心勇猛大将，不畏一切恶行冤敌。 善男子！（70）如释天王，执金刚杵[27]，摧伏一切阿修罗众。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心金刚之杵，摧伏一切诸魔外道。 善男子！（71）譬如有人，服延龄药，长得充健，不老不瘦。菩萨摩诃萨亦复如是，服菩提心延龄之药，于无数劫修菩萨行，心无疲厌亦无染着。 善男子！（72）譬如有人，调和药汁，必当先取好清净水。菩萨摩诃萨亦复如是，欲修菩萨一切行愿，先当发起菩提之心。 善男子！（73）如人护身，先护命根。菩萨摩诃萨亦复如是，护持佛法，亦当先护菩提之心。 善男子！（74）譬如有人，命根若断，不能利益父母、宗亲。菩萨摩诃萨亦复如是，舍菩提心，不能利益一切众生，不能成就诸佛功德。 善男子！（75）譬如大海，无能坏者。菩提心海亦复如是，诸业烦恼、二乘之心所不能坏。 善男子！（76）譬如日光，星宿光明不能映蔽。菩提心日亦复如是，一切二乘无漏智光所不能蔽。 善男子！（77）如王子初生，即为大臣之所尊重，以种性自在故。菩萨摩诃萨亦复如是，于佛法中发菩提心，即为耆宿久修梵行声闻、缘觉所共尊重，以大悲自在故。 善男子！（78）譬如王子，年虽幼稚，一切大臣皆悉敬礼。菩萨摩诃萨亦复如是，虽初发心修菩萨行，二乘耆旧皆应敬礼。 善男子！（79）譬如王子，虽于一切臣佐之中未得自在，已具王相，不与一切诸臣佐等，以生处尊胜故。菩萨摩诃萨亦复如是，虽于一切业烦恼中未得自在，然已具足菩提之相，不与一切二乘齐等，以种性第一故。 善男子！（80）譬如清净摩尼妙宝，眼有翳故见为不净。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，无智不信谓为不净。 善男子！（81）譬如有药，为咒所持，若有众生见、闻、同住，一切诸病皆得消灭。菩萨摩诃萨菩提心药亦复如是，一切善根、智慧、方便、菩萨愿智共所摄持，若有众生见、闻、同住、忆念之者，诸烦恼病悉得除灭。 善男子！（82）譬如有人，常持甘露，其身毕竟不变不坏。菩萨摩诃萨亦复如是，若常忆持菩提心甘露，令愿智身毕竟不坏。 善男子！（83）如机关木人，若无有楔[28]，身即离散，不能运动。菩萨摩诃萨亦复如是，无菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。 善男子！（84）如转轮王，有沉香宝，名曰象藏；若烧此香，王四种兵悉腾虚空。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，若发此意，即令菩萨一切善根永出三界，行如来智无为空中。 善男子！（85）譬如金刚，唯从金刚处及金处生，非余宝处生。菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，唯从大悲救护众生金刚处、一切智智殊胜境界金处而生，非余众生善根处生。 善男子！（86）譬如有树，名曰无根，不从根生，而枝、叶、华、果悉皆繁茂。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，无根可得，而能长养一切智智神通大愿；枝、叶、华、果，扶疏[29]荫映，普覆世间。 善男子！（87）譬如金刚，非劣恶器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器。菩提心金刚亦复如是，非下劣众生悭、嫉、破戒、懈怠、妄念、无智器中所能容持，亦非退失殊胜志愿、散乱、恶觉众生器中所能容持，唯除菩萨深心宝器。 善男子！（88）譬如金刚，能穿众宝。菩提心金刚亦复如是，悉能穿彻一切法宝。 善男子！（89）譬如金刚，能坏众山。菩提心金刚亦复如是，悉能摧坏诸邪见山。 善男子！（90）譬如金刚，虽破不全，一切众宝犹不能及。菩提心金刚亦复如是，虽复志劣，少有亏损，犹胜一切二乘功德。 善男子！（91）譬如金刚，虽有损缺，犹能除灭一切贫穷。菩提心金刚亦复如是，虽有损缺，不进诸行，犹能舍离一切生死。 善男子！（92）如少金刚，悉能破坏一切诸物。菩提心金刚亦复如是，入少境界，即破一切无知诸惑。 善男子！（93）譬如金刚，非凡人所得。菩提心金刚亦复如是，非劣意众生之所能得。 善男子！（94）譬如金刚，不识宝人不知其能、不得其用。菩提心金刚亦复如是，不知法人不了其能、不得其用。 善男子！（95）譬如金刚，无能销灭[30]。菩提心金刚亦复如是，一切诸法无能销灭。 善男子！（96）如金刚杵，诸大力人皆不能持，唯除有大那罗延力。菩提之心亦复如是，一切二乘皆不能持，唯除菩萨广大因缘坚固善力。 善男子！（97）譬如金刚，一切诸物无能坏者，而能普坏一切诸物，然其体性无所损减。菩提之心亦复如是，普于三世无数劫中，教化众生，修行苦行，声闻、缘觉所不能者咸能作之，然其毕竟无有疲厌亦无损坏。 善男子！（98）譬如金刚，余不能持，唯金刚地之所能持。菩提之心亦复如是，声闻、缘觉皆不能持，唯除趣向萨婆若[31]者。 善男子！（99）如金刚器，无有瑕缺用盛于水，永不渗漏而入于地。菩提心金刚器亦复如是，盛善根水，永不渗漏，令入诸趣。 善男子！（100）如金刚际，能持大地，不令坠没。菩提之心亦复如是，能持菩萨一切行愿，不令坠没入于三界。 善男子！（101）譬如金刚，久处水中，不烂不湿。菩提之心亦复如是，于一切劫处，在生死业惑水中，无坏无变。 善男子！（102）譬如金刚，一切诸火不能烧燃、不能令热。菩提之心亦复如是，一切生死诸烦恼火不能烧燃、不能令热。 善男子！（103）譬如三千世界之中金刚座上，能持诸佛坐于道场、降伏诸魔、成等正觉，非是余座之所能持。菩提心座亦复如是，能持菩萨一切愿行、诸波罗蜜、诸忍、诸地、回向、受记、修习菩提助道之法、供养诸佛、闻法受行，一切余心所不能持。 善男子！菩提心者，成就如是无量无边乃至不可说不可说殊胜功德。若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心，则获如是胜功德法。是故，善男子！汝获善利！汝发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩萨行，已得如是大功德故。] [1] 有流：上二界之一切诸惑也，但除见及无明。有者生死果报不亡之义，三界虽通，而今别以名上二界。 [2] 觉观：拼音jué guān，粗思为觉，细思为观。二者皆为妨碍第二禅以上之定心者。 [3] 摩诃应伽药：意为大万应灵药。 [4] 阿蓝婆：药名。正名阿罗底蓝婆Ratilambha，译曰得喜乐。涂身去患得喜之义。 [5] 翳形药：佛学术语。即隐身药。又作翳形药。用此药涂眼，则他人不能见及。 《六十华严经》云：“譬如有人以翳身药自涂其目，行、住、坐、卧无能见者，唯有彼人悉能睹见。” [6] 邪命：《教王宝鬘论·僧俗学处品》云： 诈现威仪者，护根为利敬。 谄媚奉承者，柔语为利敬。 旁敲侧击者，为得赞他财。 巧取讹索者，为利面讽他。 赠微博厚者，图利赞前得。 [7] 帝青：拼音dìqīng，佛家所称的青色宝珠。 [8] 由旬：拼音yóu xún，古印度计程单位。一由旬的长度，我国古有八十里、六十里、四十里等诸说。 [9] 铢：拼音zhū，古代重量单位，二十四铢等于旧制一两（亦有其他说法，标准不一）：铢两（极轻微的分量）。锱铢（古代很小的重量单位。喻极微小的数量）。铢积寸累（lěi ）（喻一点一滴地积累）。 [10] 波利质多罗树：系忉利天宫之树名。意译为圆生树、昼度树、香遍树。以其为树中之王，又称天树王。 [11] 婆师迦：花名。译作雨时花、夏生花等。慧苑音义上曰：“婆利师迦，此云雨时生花。按梵语云婆利师，此云雨也。迦者时也。其花要至雨时方生，故名也。 [12] 瞻卜迦：拼音zhān bójiā，栀子花的异名。 [13] 须摩那：是肉豆蔻之一种，意译为悦意花、好意花、好喜花、善摄意花、称意花。属灌木，花为黄白色，有香气。据《翻译名义集》卷八载，此树高三、四尺，枝叶下垂如盖。《慧苑音义》卷下云：“苏摩那花，此云悦意花。其花形、色俱媚，令见者心悦，故名也。” [14] 椰子树：拼音yē zi shù，是棕榈科椰子属植物。椰子树广泛分布于亚洲、非洲、大洋洲及美洲的热带滨海及内陆地区。 [15] 诃宅迦：拼音hē zhái jiā，冶金料。 [16] 迦陵频伽：拼音jiā líng pín jiā，是指佛教中的一种神鸟。据传其声音美妙动听，婉转如歌，胜于常鸟，佛经中又名美音鸟或妙音鸟，迦陵频伽，佛教经典称“妙音鸟”，《慧苑音义》云：“迦陵频伽此云妙音鸟，此鸟本出雪山，在壳中即能鸣，其音和雅，听者无厌。 [17] 㲉：拼音què，鸟卵；蛋壳。 [18] 劲捷：拼音jìng jié，强劲快疾。 [19] 铦利：拼音xiān lì，锋利；锐利。 [20] 随眠：拼音suímián，佛教术语，“烦恼”之异名，但烦恼的意涵较广(包含烦恼现行与烦恼随眠，但通常多指烦恼现行)，随眠则只限定在为现行的烦恼，潜伏在内心深处如影“随”形，幽微难知如“眠”，故称为“随眠”。 [21] 摩诃那伽：阿罗汉及佛世尊之德号。《大智度论》三曰：“摩诃言大，那名无，伽名罪。阿罗汉诸烦恼断，以是故名大无罪。复次，那伽或名龙，或名象，是五千阿罗汉，诸阿罗汉中最大力，以是故言如龙如象。水行中龙力大，陆行中象力大。” [22] 猫狸：拼音māo lí，狸的一种。俗称野猫。 [23] 摩竭：拼音mó jié yú，亦作“摩伽罗”。梵语makara的译音。大鱼;鲸鱼。 [24] 留难：拼音liú nàn，故意刁难，阻留。 [25] 辟支佛：拼音pì zhī fó，佛教语。梵语辟支迦佛陀的略称。三乘中的中乘圣者。因其观十二因缘法而得道，故亦意译为“缘觉”；因其身出无佛之世，潜修独悟，又意译为“独觉”。 [26] 安膳那：（物名）又作安缮那，安禅那。黑色之药品。《慧琳音义》十二曰：“安膳那，眼药名，此药石类，深青色，兼有紫绀色，亦似金精。”此言其为石粉之类也。 [27] 金刚杵：在佛教密宗中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔，为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。真言行者亦常携行，盖以此杵象征如来金刚智，用以破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障。 [28] 楔：拼音xiē，〈名〉填充器物的空隙使其牢固的木橛、木片等：楔子。楔形文字。 [29] 扶疏：拼音fú shū，枝叶繁茂四布的样子。 [30] 销灭：拼音xiāo miè，消除；消失。 [31] 萨婆若：《圆觉大疏钞》曰：“萨婆若，此云一切种智，即诸佛究竟圆满果位之智也。” |