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第二百一十五课 大疏中所说<弥勒授记经喻>者，也出自《中阿含经》其具体内容如下。 《中阿含经·王相应品说本经》云： [我闻如是：一时，佛游波罗柰，在仙人住处鹿野园中。 时，诸比丘于中食后，以小因缘集坐讲堂，共论此事：“云何，诸贤！居士在家何者为胜？为比丘等持戒妙法，成就威仪，入家受食耶？为朝朝[1]益利百千万倍乎？” 或有比丘作是说者：“诸贤！何用益利百千万倍，唯此至要，若有比丘持戒妙法，成就威仪，入家受食，非为朝朝益利百千万倍。” 是时，尊者阿那律陀亦在众中。于是，尊者阿那律陀告诸比丘：“诸贤！何用益利百千万倍？设复过是，唯此至要，若有比丘持戒妙法，成就威仪，入家受食，非为朝朝益利百千万倍。所以者何？我忆昔时在此波罗柰国为贫穷人，唯仰捃拾[2]客担生活。是时，此波罗柰国灾旱、早霜、虫蝗[3]，五谷不熟，人民荒俭[4]，乞求难得。是时，有一辟支佛，名曰无患，依此波罗柰住。于是，无患辟支佛过夜平旦，著衣持钵，入波罗柰而行乞食。我于尔时为捃拾故，早出波罗柰。诸贤！我登出时，逢见无患辟支佛入彼。时，无患辟支佛持净钵入，如本净钵出。 诸贤！我时捃还入波罗柰，复见无患辟支佛出。彼见我已，便作是念：‘我旦入时，见此人出；我今还出，复见此人入。此人或能未得食也，我今宁可随此人去。’时，辟支佛便追寻我，如影随形。诸贤！我持捃还到家，舍担而回顾视，便见无患辟支佛来追寻我后，如影随形。我见彼已，便作是念：‘我旦出时，见此仙人入城乞食。今此仙人或未得食，我宁可自缺己食，分与此仙人。’作是念已，即持食分与辟支佛，白曰：‘仙人！当知此食是我己分，为慈愍故，愿哀受之！’时，辟支佛即答我曰：‘居士！当知今年灾旱、早霜、虫蝗，五谷不熟，人民荒俭，乞求难得。汝可减半著我钵中，汝自食半，俱得存命，如是者好。’我复白曰：‘仙人！当知我在居家自有釜灶[5]、有樵薪[6]、有谷米，饮食早晚亦无时节。仙人！当为慈愍我故，尽受此食！’时，辟支佛为慈愍故，便尽受之。 诸贤！我因施彼一钵食福，七反[7]生天，得为天王；七反生人，复为人王。诸贤！我因施彼一钵食福，得生如此释种族中，大富丰饶，多诸畜牧[8]、封户、食邑[9]，资财无量，珍宝具足。诸贤！我因施彼一钵食福，弃舍百千姟[10]金钱王，出家学道，况复其余种种杂物？诸贤！我因施彼一钵食福，为王、王臣、梵志、居士、一切人民所见识待，及四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所见敬重。诸贤！我因施彼一钵食福，常为人所请求，令受饮食、衣被、氍氀[11]、毾𣰆[12]、床褥[13]、綩綖[14]、病瘦汤药、诸生活具，非不请求。若我尔时知彼沙门是无著真人[15]者，所获福报当复转倍，受大果报，极妙功德，明所彻照，极广甚大。” 于是，尊者阿那律陀无著真人逮正解脱，说此颂曰： “我忆昔贫穷，唯仰捃拾活， 缺己供沙门，无患最上德。 因此生释种，名曰阿那律， 善解能歌舞，作乐常欢喜。 我得见世尊，正觉如甘露， 见已生信乐，弃舍家学道。 我得识宿命，知本之所生， 生三十三天，七反住于彼。 此七彼亦七，世受生十四， 人间及天上，初不堕恶处。 我今知死生，众生往来处， 知他心是非，贤圣五娱乐。 得五支禅定[16]，常息心静默， 已得静正住，便逮净天眼。 所为今学道，远离弃舍家， 我今获此义，得入佛境界。 我不乐于死，亦不愿于生， 随时任所适[17]，建立正念智。 随耶离竹林，我命在彼尽， 当在竹林下，无余般涅槃。” 尔时，世尊在于宴坐[18]，以净天耳出过于人，闻诸比丘于中食后集坐讲堂，共论此事。 世尊闻已，则于晡时从宴坐起，往至讲堂比丘众前，敷座而坐，问诸比丘：“汝等今日以何事故集坐讲堂？” 时，诸比丘白曰：“世尊！我等今日以尊者阿那律陀因过去事而说法故集坐讲堂。” 于是，世尊告诸比丘：“汝等今日欲从佛闻因未来事而说法耶？” 诸比丘白曰：“世尊！今正是时。善逝！今正是时。若世尊为诸比丘因未来事而说法者，诸比丘闻已，当善受持。” 世尊告曰：“诸比丘！谛听！谛听！善思念之，吾当为汝广分别说。” 时，诸比丘受教而听。 世尊告曰：“诸比丘！未来久远当有人民寿八万岁。人寿八万岁时，此阎浮洲[19]极大富乐，多有人民，村邑相近，如鸡一飞。诸比丘，人寿八万岁时，女年五百乃当出嫁。诸比丘！人寿八万岁时，唯有如是病，谓寒、热、大小便、欲、饮食、老，更无余患。 诸比丘！人寿八万岁时，有王名螺，为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御[20]天下，由己自在，如法法王成就七宝。彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七。千子具足，颜貌端正，勇猛无畏，能伏他众。彼当统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安乐。有大金幢，诸宝严饰，举高千肘[21]，围十六肘，彼当竖之。既竖之后，下便布施沙门、梵志、贫穷、孤独、远来乞者，以饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、给使、明灯。彼施此已，便剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道。彼族姓子所为，剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道者，唯无上梵行讫，于现法中自知、自觉、自作证成就游：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。” 尔时，尊者阿夷哆在众中坐。于是，尊者阿夷哆即从座起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：“世尊！我于未来久远人寿八万岁时，可得作王，号名曰螺，为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在，如法法王成就七宝。彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七。我当有千子具足，颜貌端正，勇猛无畏，能伏他众。我当统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安乐。有大金幢，诸宝严饰，举高千肘，围十大肘，我当竖之。既竖之后，下便布施沙门、梵志、贫穷、孤独、远来乞者，以饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、给使、明灯。我施此已，便剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道。我族姓子所为，剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道者，唯无上梵行讫，于现法中自知、自觉、自作证成就游：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。” 于是，世尊诃尊者阿夷哆曰：“汝愚痴人！应更一死，而求再终。所以者何？谓汝作是念：‘世尊！我于未来久远人寿八万岁时，可得作王，号名曰螺，为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在，如法法王成就七宝。彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七。我当有千子具足，颜貌端正，勇猛无畏，能伏他众。我当统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安乐。有大金幢，诸宝严饰，举高千肘，围十六肘，我当竖之。既竖之后，下便布施沙门、梵志、贫穷、孤独、远来乞者，以饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、给使、明灯。我施此已，便剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道。我族姓子所为，剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道者，唯无上梵行讫，于现法中自知、自觉、自作证成就游：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。’” 世尊告曰：“阿夷哆！汝于未来久远人寿八万岁时，当得作王，号名曰螺，为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在，如法法王成就七宝。彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七。汝当有千子具足，颜貌端正，勇猛无畏，能伏他众。汝当统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安乐。有大金幢，诸宝严饰，举高千肘，围十六肘，汝当竖之。既竖之后，下便布施沙门、梵志、贫穷、孤独、远来乞者，以饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、给使、明灯。汝施此已，便剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道。汝族姓子所为，剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道者，唯无上梵行讫，于现法中自知、自觉、自作证成就游：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。” 佛告诸比丘：“未来久远人寿八万岁时，当有佛，名弥勒如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑；犹如我今已成如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、众佑。彼于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知、自觉、自作证成就游；犹如我今于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知、自觉、自作证成就游。彼当说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行；犹如我今说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。彼当广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现；犹如我今广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现。彼当有无量百千比丘众，犹如我今无量百千比丘众。” 尔时，尊者弥勒在彼众中。于是，尊者弥勒即从座起，偏袒著衣，叉手向佛白曰：“世尊！我于未来久远人寿八万岁时，可得成佛，名弥勒如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑；如今世尊、如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑。我于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知、自觉、自作证成就游；如今世尊于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知、自觉、自作证成就游。我当说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行；如今世尊说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。我当广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现；如今世尊广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现。我当有无量百千比丘众，如今世尊无量百千比丘众。” 于是，世尊叹[22]弥勒曰：“善哉！善哉！弥勒，汝发心极妙，谓领大众。所以者何？如汝作是念：‘世尊！我于未来久远人寿八万岁时，可得成佛，名弥勒如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、众佑；如今世尊、如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑。我于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知、自觉、自作证成就游；如今世尊于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知、自觉、自作证成就游。我当说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行；如今世尊说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。我当广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现；如今世尊广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现。’” 佛复告曰：“弥勒！汝于未来久远人寿八万岁时，当得作佛，名弥勒如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、众佑；犹如我今如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑。汝于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知、自觉、自作证成就游；犹如我今于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知、自觉、自作证成就游。汝当说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行；犹如我今说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。汝当广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现；犹如我今广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现。汝当有无量百千比丘众，犹如我今无量百千比丘众。” 尔时，尊者阿难执拂侍佛。于是，世尊回顾告曰：“阿难！汝取金缕织成衣来，我今欲与弥勒比丘。” 时，尊者阿难受世尊教，即取金缕织成衣来，授与世尊。于是，世尊从尊者阿难受此金缕织成衣已，告曰：“弥勒！汝从如来取此金缕织成之衣，施佛、法、众。所以者何？弥勒！诸如来、无所著、等正觉，为世间护，求义及饶益，求安隐快乐。” 于是，尊者弥勒从如来取金缕织成衣已，施佛、法、众。 时，魔波旬便作是念：“此沙门瞿昙游行波罗柰[23]仙人住处鹿野园中，彼为弟子因未来说法，我宁可往而娆乱[24]之。” 时，魔波旬往至佛所，到已向佛即说颂曰： “彼必定当得，容貌妙第一， 华鬘璎珞身，明珠佩其臂， 若在鸡头城，螺王境界中” 于是，世尊而作是念：“此魔波旬来到我所，欲相娆乱。”世尊知已，为魔波旬即说颂曰： “彼必定当得，无伏无疑惑， 断生老病死，无漏所作讫， 若行梵行者，弥勒境界中。” 于是，魔王复说颂曰： “彼必定当得，名衣上妙服， 栴檀以涂体，身𦟛[25]直姝长， 若在鸡头城，螺王境界中。” 尔时，世尊复说颂曰： “彼必定当得，无主亦无家， 手不持金宝，无为无所忧， 若行梵行者，弥勒境界中。” 于是，魔王复说颂曰： “彼必定当得，名财好饮食， 善能解歌舞，作乐常欢喜， 若在鸡头城，螺王境界中。” 尔时，世尊复说颂曰： “彼为必度岸，如鸟破网出， 得禅自在游，具乐常欢喜， 汝魔必当知，我已相降伏。” 于是，魔王复作是念：“世尊知我！善逝见我！”愁恼忧戚[26]不能得往，即于彼处忽没不现。 佛说如是，弥勒、阿夷哆、尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。] [1] 朝朝：拼音zhāo zhāo，释义：指天天；每天。 [2] 捃拾：拼音jùn shí，拾取;收集。 [3] 虫蝗：拼音chóng huáng，以蝗为主的危害庄稼的虫类。 [4] 荒俭：拼音huāng jiǎn，农作物收成坏或没有收成。 [5] 釜灶：拼音fǔ zào，锅灶。 [6] 樵薪：拼音qiáo xīn，柴薪。 [7] 反：拼音fǎn，通“返”。返回；回归。 [8] 畜牧：拼音xùmù，家畜的畜养和放牧。 [9] 食邑：拼音shí yì，1.靠封邑租税生活。 2.指古代君主赐予臣下作为世禄的封地。 [10] 姟：拼音gāi，古同“垓”，数字，古代一万万为垓。 [11] 氍毹：拼音qú shū，一种织有花纹图案的毛毯。毛或毛麻混织的布、地毯之类。古代产于西域。可用作地毯、壁毯、床毯、帘幕等。 [12] 毾𣰆：拼音tà dēng，异体字:毾㲪。有花纹的细毛毯，如“又有细布、好毾毾。” [13] 床褥：拼音chuáng rù，床铺被褥。泛指卧具。 [14] 綩綖：拼音wǎn yán，垂挂饰物。 [15] 无著真人：无所执著、证得真理的人。 [16] 初禅：四禅定或四静虑之一，觉、观一切受用欲界妙欲为过患，静虑（禅定）为妙乐，以证得上界功德、得有所治已坏之喜及轻安乐者。即具备能断爱恋欲界妙欲之贪及嗔寻思，与苦、忧等之对治支中之➀寻与➁伺，功德支中之➂喜与➃轻安乐，安住支中之➄心一境性定等五支功德之禅定。 [17] 适：拼音shì，往，归向：无所适从。 [18] 宴坐：拼音yàn zuò，静坐,安坐。 [19] 阎浮洲：拼音yán fú zhōu，旧译为秽洲、秽树城，乃盛产阎浮树之国土。又出产阎浮檀金，故又有胜金洲、好金土之译名。 [20] 整御：拼音zhěng yù，征服统领。 [21] 肘：拼音zhǒu，上臂与前臂相接处向外凸起的部分：胳膊肘儿。 [22] 叹：拼音tàn，〈动〉赞叹，赞美。 [23] 波罗奈：（地名）Vāraṇasi，又作波罗捺，波罗奈斯，婆罗痆斯，婆罗捺写。国名。译作江绕，因在恒河之流域故也。鹿野园在此中今为Benares。 [24] 娆乱：拼音ráo luàn，扰乱。 [25] 𦟛：拼音chōng，均也，直也。 [26] 忧戚：拼音yōu qī，忧伤。 |