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第二百一十九课 四、教诲于通达真性应起精进： 问曰：从布教有、无等是诸说教中，由因深入思惟内体性故“亦说二俱非”者，才是胜义实相说[1]。斯胜义实相说，若人能：
【词汇释难】 胜位：超脱一切忧苦烦乱的涅槃胜位。 内体性：诸法内在的本体实际即空性。 【释文】若以圣智正观照见真性者，即能获得最极殊妙的涅槃胜位。设若略见即少许窥探一二者也能得生人天善趣。见真圣智圆明者即得涅槃，若尚不圆明者则得善趣故，诸有智者理应时常发心，思惟参悟[2]内体性。如彼，窃贼[3]在皇宫大内被引诱行非礼[4]喻。 <窃贼在皇宫大内被引诱行非礼喻> 某甲梁上君子[5]，窃入僧房。某甲比丘对此窃贼说：“善哉，施主！难道不从老衲索要一份馈赠[6]耶？” 窃贼白言：“有何礼相赠？” 窃贼对曰：“若命受持不杀生、不偷盗、不妄语及不饮酒戒者，恕难从命，然其邪淫者今可戒除。” 是窃贼即奉命受持戒除邪淫之一分学处后便离开了僧伽蓝[9]。当晚夜间窃贼又偷偷溜进[10]皇宫大内去行窃，宫中遭值宫女用女色来引诱他行非礼事，却不遂其愿。此事随后被国王得知后，便赏赐了窃贼一位用众宝璎珞庄严的后妃[11]以表嘉勉[12]。如喻所比，若能正思择此内体性者，必然能获得超脱忧苦的涅槃圣果。 【释义】三乘佛法的精髓即是般若空性，空性法也是有情解脱轮回众苦的必须妙法，谁人能于此勤加闻思修习，必然会获得相应的功德。若有情依宿世所积的福德资粮，遇到了善知识和空性正法，自己以殊胜信心，依教奉行对缘起空性进行闻思修习，由是而生起真实无漏智慧，现见缘起性空的法界实相，那他无疑会获得殊胜的涅槃解脱果位，就像以前那些诸佛菩萨一样，皆依此道证得了无生无死的大安乐境。即使暂时没有如实现见空性实相，而是略略见到少分空性，亦能由此得到善趣果报，断除一切恶趣之道。关于“略见”，各论师诠释不同，仁达瓦大师、甲操杰大师与堪布阿琼将略见释为以闻所生慧[13]、思所生慧[14]、修所生慧[15]略见真性，以这三种智慧，稍微理解或相似见到少分的空性实相义，以此功德则能关闭恶趣之门，往生人天善趣或净土；而俄巴活佛有不同解释，他认为真见即以智慧现见缘起性空之理而证得圣位，略见即通达因果轮回之理，以此也可生于善趣人天。但无论如何，如理修持空性法门，圣者果位尚可获得，更何况人天善趣呢？因此，应当了知这是佛菩萨众圣者亲宣的无欺因果规律，因而诸有智者，理所应当重视空性法门，应恒常发起精进闻思修习，内心恒常依循善知识的教导，思维观修诸法的内在大空性，而不为其外相所迷惑。此处之“发心”主要是指发起四种信心——清净信[16]、欲乐信[17]、胜解信心[18]、不退转信心[19]。因为甚深的般若空性实义，非凡夫行境，必须依信心方可通达，如《华严经》中云：“信为道源功德母[20]。”而对般若空性的信心，须依上师三宝加持与自己努力闻思修习方可真正生起。故于日常中，恒常思维观察形形色色现象的内体性，非常重要，古代的大修行人常言：“外观百法，不如内观一法。”若长时串习内观智慧，诸修习者定能迅速获得巨大功德，而且是远远超过一切有为善法的福德果报。 譬如说，以前有一盗贼，偶然来到一所寺院，寺院中的老比丘为盗贼宣说了五戒法，要求他不造杀、盗、淫、妄、酒五种罪业，盗贼想：要不杀生、不偷盗、不说妄语、不喝酒，我做不到，但不邪淫能做到。后来他在舍卫城遇到了一些美女诱惑挑逗，但他想起自己所受的戒，因而抗住了诱惑，没有做不如法的恶业。当地国王知道后，觉得这个人值得奖赏，于是将一名宫娥善加妆饰，赏给他做妻子。盗贼守了一次不邪淫戒，即得到了如是利益，以此不难推测，若能修持内道中最了义的般若空性法门，仅仅有少分修持契入，也可获得不可思议的利益。 《后汉书》所载的“陈实与梁上君子”跟月称菩萨所引<窃贼在皇宫大内被引诱行非礼喻>有几分相似即劝人向善，若能解悟其劝言者即获善利。 <陈实与梁上君子> [陈实，东汉人也，为人仁爱。时岁饥民馁[21]，有盗夜入其室，栖[22]于梁上。实阴[23]见之，乃起整衣，呼命子孙，正色训之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于斯[24]。”儿孙曰：“孰[25]也？”实指梁上盗曰：“梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡[26]归罪[27]。寔[28]徐[29]譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己[30]反善。”然此当由贫困，令遗绢[31]二匹。自是一县无复盗窃。] 修习空性的利益龙树菩萨在《菩提心释》中云： 如是瑜伽士，若修习空性， 内心喜利他，决定无困难。 证悟空性的功德寂天菩萨在《入行论·智慧品》中云： 为度愚苦众，菩萨离贪惧， 悲智住轮回，此即悟空果。 空性能对治，烦恼所知障， 欲速成佛者，何不修空性？ 《中观四百论》中说：“略见生善趣”至于这一点，我们可以的在这里讲述几则，出自在汉地较为盛行的《金刚经持验录》里所载某些人的公案，这些人不要说是略见空性，即生仅仅只是听闻了几句宣说般若空性深法之《金刚般若波罗蜜经》里面的语句都已经免遭身堕恶道而获持人天善趣。 <金刚经持验录·免堕犬身> [宋朝苏州朱进士，平生只读儒家书籍，没有听闻佛法。有一天偶游虎丘山，听到佛印禅师讲金刚经中的‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’等四句，心中非常惊喜，这是以前从来没有过的，于是就想参究全经意旨。 有一天午睡，梦见青衣人押著五个人，朱进士跟在后面，走了约二里路，来到一条大街，再进入巷内，有一青色布帘的人家，在厨房里置放一个木桶，桶内有汤，那五人都喝了，朱进士也想喝，青衣人大声阻止说：‘听闻佛法的人不可以喝。’就惊觉苏醒。 朱进士信步走到大街，进入巷门，果然有一户人家与梦中所见完全一样，朱进士叩门进去，询问厨房可有发生什么事？ 主人说：‘厨房刚刚生下六只小狗，其中一只已经死了。’ 朱进士吓得惊怖流汗地说：‘如果没有听闻佛法，早已经堕入犬胎了。’ 从此专心持诵金刚经，到了八十九岁八月十五日，邀集所有道友向他们告别，然后登上后园树枝上说偈： 八十九年朱公，两手擘破虚空， 脚踏浮云粉碎，立化菩提树东。 然后跃身而下，落地后马上化去。 语云：‘一失人身万劫难’，又云：‘此身不向今生度，更待何生度此身？’朱进士聆闻到‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’，心中叹未曾有，恰如经中所说：‘于此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛、二佛，三、四、五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。’ 持经不但可以灭罪，而且由于种下般若种子，依此渐渐修行，到达因圆果满，必‘当得阿耨多罗三藐三菩提’。不然失此人身，不仅受苦无穷，等到大业满时，又不知转生何趣！持经功德可转罪报而得佛果，金刚经实在殊胜无比。] <金刚经持验录·免堕犬身> [张玉，山西人，他的女儿名叫佛儿，平日喜欢持诵经典。有一天暴死，过了半天又苏醒过来，说出死后的经过。 她被两个鬼卒抓著，到了叉岭，看见鬼卒用黑被子包住两个人送到陈家。另外用花被子包住她，向她说：‘你欠他一千五百钱，现在要去还他。’ 这时，忽然来了一位绿衣鬼卒说：‘这个人念金刚经，姑且饶过她。’ 她失足堕地，遂醒了过来。她的父亲前往叉岭访问，果然有一位姓陈的人家生了三只小狗，两只黑的，一只花的堕地就死了。] <金刚经持验录·曾闻金刚经，怎可入牛胎？> [邹軏，明朝昆山人，不识字，但为人老实忠厚。他经营小本生意，好行方便，凡是遇到残疾饥饿的人，他都施钱施饭，乐意相助，毫不吝啬。 有一天，他在途中遇到一位出外化缘的游僧，沿路诵著金刚经，邹軏停下担子，仔细聆听，将经中的‘无我相，无人相，无众生相，无寿者相’四句，牢记在心，忆持不忘。 后来邹軏偶然患病，延请僧众诵金刚经，他的胞弟邹轸，聪明颖敏且颇有文名，但素行放僻刻薄，不信鬼神。这一天，他代兄礼忏，很勉强的跪著听经，当他听闻诵经到第十五分时，内心忽有所悟，合掌赞叹说：‘此经不可思议，这是我们儒家所没有的。’ 从此以后，邹轸对佛法渐生信心，也信奉三宝。 万历十一年十月初十，邹轸染患时疫，昏迷不省人事，惟独胸前未冷。 过了十多天，他忽然从床上霍然而起，告诉家人说：‘我阳寿已尽，冥王命我投牛胎十三年，刚被押到阊门外，到李作坊家为牛，全身尽是白色，我听到金刚神说：“邹轸得闻最上乘法，且大有信心，怎可入此畜胎？”金刚神用手上宝杵敲牛头，我觉得顶上被撞击一下，就醒了过来，现在顶门还很疼痛。’ 邹轸与兄邹軏一同前往阊门外的李家去访问，果如邹轸所说，刚死了一只白色的小牛。 邹轸一听心惊肉跳，若不是当日跪听金刚经，恐怕已成牛身，要终身拖犁负重了。从此，对佛法深信不移，与胞兄邹軏持斋诵经。 过了十三年，邹轸无疾而终。又历经七年，有一天，邹軏告诉家人说：‘明天中午圣人就要来迎我往生西方了。’ 次日中午，全家人闻到异香满室，邹軏沐浴更衣，端坐而逝。] <金刚经持验录·鱼求报应> [李元宗，宋朝荆州江陵县人，他的女儿十三岁时，梦见一位梵僧告诉她说：‘你很有善根，何不持念金刚经呢？世间善男子，善女人，每天如果能够净心诵一卷，现世中可以增加福寿，享世寿百年，命终即生天界。若能究竟般若，可以直登涅槃彼岸；如果未达经意，死后阴府也不能拘录，可以投生富贵之家，享人间福报。’她深信此话，从此每天诵金刚经三卷。 芳龄二十四岁，仍不愿出嫁。后来罹患伤寒，过了三天才死，死后被打入冥府，冥王审问之后，知道她未尝造罪，看见她头顶上有佛相显现出祥光，于是就放她还阳。 临行时，冥王嘱咐她说：‘你有般若功德，所以放你还阳，你的父亲所造的杀业极重，所以先减寿二纪[32]，不久之后，就要追来对证，你的父亲常常把活鱼切脍，现在已有七千余尾来诉冤索命，你回去问你父亲，是不是晚上梦见自身落入网中，白天醒来就觉得头痛？这就是鱼求报应的缘故。’ 她苏醒以后，遂将此事禀告父亲，元宗大惊，答说确有其事，心里非常害怕，就偕同女儿前往天宁寺忏悔，以斋饭供养一百位僧众，并且断除荤酒，亲手敬书金刚经四十九卷。 有一天晚上，元宗梦见数千青衣童子向他礼拜说：‘我们被你所杀，已向冥府诉冤索命，现在蒙你写经的功德，藉此善力，已经超离苦趣，要投生善道去了，你我的仇冤已经化解。你因写经的功德，可以增寿。’ 从此以后，元宗持诵金刚经更加虔诚，活到一百二十岁，无疾沐浴而逝。] [1]《中论·我法品》云： 自知不随他，寂灭无戏论， 无异无分别，是则名实相。 [2] 参悟：拼音cān wù，指参透领悟，即通过思考明白了事物中蕴涵的道理，掌握了事物运行的规律，意在强调结果；也可指参禅悟道，即研究禅机、解悟道理，意在强调过程。 [3] 窃贼：拼音qiè zéi，偷东西的人;犯偷盗或非法侵占罪的人。 [4] 非礼：拼音fēi lǐ，指不合礼仪制度。亦指违礼之事。语出《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” [5] 梁上君子：拼音liáng shàng jūn zǐ，躲在梁上的人。窃贼的代称。 [6] 馈赠：拼音kuìzèng，赠送,也指赠送的东西、礼品。 [7] 薄礼：拼音báo lǐ，释义：不丰盛的礼物，多用来谦称自己送的礼物。 [8] 律事：拼音lǜ shì，即戒律或学处的异名。 [9] 僧伽蓝：拼音sēng qiélán，胡语音译。谓佛教僧团所住的林苑。一般指佛教寺院。 [10] 偷偷溜进：悄悄地进入某个地方，以希望不引起别人的注意或减少尴尬。 [11] 后妃：拼音hòu fēi，皇后和妃嫔。 [12] 嘉勉：拼音jiā miǎn，表扬奖励。 [13] 闻所生慧：从师友口头听受经文，忆念、讽诵、复习以观察其词义之慧。 [14] 思所生慧：思惟观察所闻义理而依正量获得决定之耽著识。如悟解声是无常之比量及其相续不断之再诀识。 [15] 修所生慧：对经过思惟获得定解之事物详观，略察及反复串习之慧。 [16] 清净信：了知所信对境一切功德，生起欣乐之心。 [17] 欲乐信：为证无上菩提生起恭敬学道之心。 [18] 胜解信：对于因果道理三宝功德生起信解之心。 [19] 不退转信：居处任何苦乐、美恶、高下境遇之中，皆信三宝。 [20]《大方广佛华严经·贤首品》云： 信为道元功德母，长养一切诸善法， 断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。 [21] 馁：拼音něi，饥饿：冻馁。 [22] 栖：拼音qī，〈动〉停留，这里指躲藏。 [23] 阴：拼音yīn，〈副〉暗中。 [24] 斯：拼音sī，〈代〉这(地步）。 [25] 孰：拼音shú，谁，哪个：孰是孰非。 [26] 稽颡：拼音qǐ sǎng，古代一种跪拜礼﹐屈膝下拜﹐以额触地﹐表示极度的虔诚。 [27] 归罪：拼音guīzuì，本指自首服罪,又指委罪于人 [28] 寔：拼音shí，同“实”。 [29] 徐：拼音xú，〈副〉缓缓地，慢慢地，这里有认真的、严肃的意思。 [30] 克己：拼音kèjǐ，克制和约束自己;严格要求自己。 [31] 绢：拼音juàn，一种薄而坚韧的丝织物：绢本。绢花。绢素。手绢儿。 [32] 纪：拼音jì，〈名〉十二年的一个时期 [a period of twelve years] |