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第二百五十八课 二、示常我有违害： 设复斯我凝然[1]常住，则无需敷演[2]无恼正法，来防护此非所害的常我。譬若太虚空[3]其体常住，利器、猛火、毒物、霹雳[4]等亦不能动摇太虚大若毛发。为显此义，故次颂曰：
【词汇释难】 护因：防护我的因。 金刚：钻石的略称。金刚有如下所述诸德相。 《大般若波罗蜜多经·显德品》云： [譬如金刚自体坚密，刀不能斫，火不能烧，水不能烂，毒不能害；如是菩萨方便智慧，独觉、声闻及诸外道一切烦恼所不能坏。] 仗：兵器。 【释文】因不恐惨遭蠹虫侵食的金刚宝石，实则无需屡屡执仗防护蠹虫。如喻所比，若时我体凝然常住非所害者，岂恼修习护因——无害正法？以是因缘故要么今当不许常我，要么更说余理，竟无余理可申故，是事则不然。 【释义】胜论外道坚持认为，必须要有常我存在，修道才会有意义，否则，人们又何必辛辛苦苦舍弃欲乐去修善，以防范今生后世的种种痛苦呢？中观师破曰：事实刚好相反，若补特伽罗我是常法，那又何必去修善防备恶趣痛苦呢？我若是常法，即不会有任何他法能够对其起作用，永远不会有损害，常我将永恒保持坚固不变的自性，不为善恶苦乐他法所动摇，因此为了常我无需费心费力，以种种取舍因果等修法去防范恶趣损恼。你们一边承认有情都具常有的主体我，一边又说要修道保护我，这种作法岂不是自相矛盾！在这个世间，正常人谁也不会担心金刚宝石为虫蛀蚀，手执兵器去防御蠹虫，因为金刚宝石是世间最为坚硬，不可为他法所损坏的东西。胜论外道许常我需修道防护的观点，其实与担心金刚为虫所食，而执仗防护一样愚痴可笑，实不应理也。 《大乘广百论·释论·破我品》云： [复次，如汝所言，我为苦逼发心厌离，舍恶修善得解脱者，此亦不然。何以故？颂曰： 我常非所[6]害，岂烦修护因？ 谁恐食金刚，执仗[7]防众蠹？ 论曰：汝所计我既无变易，如太虚空其体常住，一切灾苦皆不能害，岂烦精进修防护因？有变坏身，苦所逼害罪所涂染，理须防护。谁有智者，了知金刚物无能坏，而恐侵食，率[8]侣[9]执仗防诸蠹虫[10]？唯有愚人或为是事，可变坏物应加守卫。若汝意谓，命可害故我亦随害。此亦不然，我既是常不应随害。又，汝计命三事和合，谓身、我、意，前已遮破，我与身合无方分故。如汝所计，色等诸德无和合义，又，和合者无别有性，唯有方分无间而生。既无别体，复何所害？此设可害必随所依，所依既常云何可害？设复害命，于我何恼？以汝所计我常无碍，如太[11]虚空寒暑[12]、风雨、霜雹无损，如是我性苦[13]何所恼？又，所执我其性凝然[14]前后无变，设离众恶，复何所增而名解脱？岂不此[15]位善法增耶？我性既常，善增何益？所执我体常无改变，余法虽生亦无增损，如是解脱于我无用。是故执我常住无变，生死涅槃二事俱失；若空无我，二事俱成。] [1] 凝然：拼音níng rán，坚定的样子。 [2] 敷演：拼音fū yǎn，释义：陈述而加以发挥。 [3] 太虚空：佛教术语。浩浩宇宙之虚空也，毕竟无为无物，故云顽空，偏空，太虚空。以譬小乘之涅槃，而别于大乘涅槃之妙空第一义空。《菩提心论》曰：“当观二乘人，虽破人执，犹有法执。但净意识，不知其他。久久成果位，以灰身灭智趣其涅槃，如太虚空湛然常寂。” [4] 霹雳：拼音pīlì，又急又响的雷,是云与地面之间发生的强烈雷电现象。 [5] 蠹：拼音dù，蛀蚀器物的虫子：蠹虫。木蠹。书蠹。蠹鱼。 [6] 所【大】，作【明】 [7] 仗【大】，杖【宋】【元】【宫】 [8] 率：拼音shuài，〈动〉率领；带领。通“帅”。率领。统率。率队。率先（带头）。 [9] 侣：拼音lǚ，伴：侣伴。伴侣。爱侣。情侣。旧侣。 [10] 蠹虫：拼音dù chóng，蛀蚀树木、器物的虫子。 [11] 太【大】，大【明】 [12] 寒暑：拼音hán shǔ，气候的冷和热。 [13] 苦【大】，若【宋】【元】【明】 [14] 凝然：拼音níng rán，坚定的样子。 [15] 此【大】，彼【宫】 |