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第四百六十一课 三、不应恃有医疗老病的方法而不畏死： 问曰：若人依靠医术及金丹妙药等可以暂时疗治由衰老及疾病所引生的苦痛。由此士夫用力而不畏惧死亡。为令彼等也能增强厌患之心，故次颂曰： 『5』
【词汇释难】 可治：可以被疗治。 无畏死者：对死亡无有任何畏惧。 后罚：即指有情生命最后最终极的惩罚——死亡。 【释文】如果以为疾病可以治疗，衰老又可以延年益寿而加以延缓故，致使汝辈于老病二者高枕无忧。然而死亡却没有如是的对治回避，汝实极应畏惧死亡。后罚无可疗治者，意谓由于斩绝命根的后罚——死亡，实乃无法可治故。于此毋庸置疑，理应心生怖惧。不能恃怙那微不足道的治病与延年益寿的方便来欺诳迷惑自己苟且偷生。如彼，大逆不道的叛臣喻；浣衣师与龙袍喻。 <大逆不道的叛臣喻> 譬如，某甲国王手下的大臣篡逆不道。王家出兵剿逆，大臣却以种种方便贿赂被王派遣来伐的主将而对治了王家的征讨。其后不久国王再次派遣其余大将兴兵讨伐，是大臣也依葫芦画瓢以贿赂回避了国王的讨伐。最终国王亲自挂帅出征，这次大臣也就回天乏术，只得束手就擒。如是依次当以譬喻，得解老、病、死等。 <浣衣师与龙袍喻> 又譬如，浣衣师损坏婆罗门大家的服装，尚可依法回避其责。然当毁坏了国王的龙袍时就难辞其咎。 复次，有些论师释曰：“当国王的王袍被损时，生怕龙颜大怒不敢恭送龙袍，而赋诗嗟叹曰： 适法可悦遍入天，南滨少女颦蹙貌， 堪与恒河女媲美，称名郭达瓦山涧； 今虽已尽云雾岁，然汝仍以醉象王， 利牙木杵搅扰之，焉得无浊之清流？ 对世间的国王尚且可用如上的诗词歌赋嗟叹令其息怒。然而面对死主却无法如是祈请饶恕。因为死主，无可非议即如无明宿冤恚盛滋嗔的贼寇，对此夙仇[1]务必要心生厌患。 [1] 夙仇：拼音sù chóu，亦作“夙讎”。意思是指旧仇。 |