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第四百六十三课 二、破未见何时决定死故不需怖畏： 若人作是念想：虽能现见死亡，然而还是不能决定死时故，不必一向只是怖惧死亡。因为谁也无法预知几时春秋岁末之际必死无疑。是故如是专心一志地敬畏死亡究竟何为？ 答曰：是语不然，故次颂曰： 『7』
【词汇释难】 由时无定：由于遭逢死亡的时间不确定。 思：思慕；思念；想念。 我常者：吾我即如《诗经·小雅·天保》所云：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。” 【释文】由于不能如实决定，我当何时赴死，便思我常不崩。正是因为死时的不确定性使人毛骨悚然，于此却毫无惧色者实乃愚蠢至极。今朝亦或明日的一时，死神必将与汝狭道相逢而为害于汝——趋死者。届时汝辈必能亲尝其害。是故理应尽弃但愿人长久，千里共婵娟的美梦，而一丝不苟地修习念死无常。如彼，轮次去巴格罗刹所被食喻。 <轮次去巴格罗刹所被食喻> 譬如为了让巴格罗刹食啖，众生依次去彼处受死。如喻所比，一切生者也是逐次被死主罗刹无遗斩杀而命赴黄泉[1]。 [1]《别译杂阿含经》第六十七经云： [如是我闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王于闲静处，作是思惟：“世有三法：一者可憎，二不可爱，三不可追念。何谓可憎？所谓老也。何谓不可爱？所谓病也。何谓不可追念，所谓死也。”波斯匿王思惟是已，即从坐起，往诣佛所，顶礼佛已，在一面坐。白佛言：“世尊！我于静处作是思惟：‘世有三法：一者可憎，二者不可爱，三者不可追念。何谓可憎？所谓老也。何谓不可爱？所谓病也。何谓不可追念？所谓死也。’” 佛告王曰：“如是！如是！此三种法实如王言。” 佛言：“大王！世间若无此三，佛不出世，亦不说法。以有此三故，佛出世为众说法。” 尔时，世尊即说偈言： “王车严饰盛，庄挍甚奇妙， 久故色毁败，如身必归老， 实法无衰老，展转相付故。 咄哉老贼恶，端正殊妙色， 汝能坏败也。设寿满百年， 必入于死径。病来夺其力， 老将付与死。是故常乐禅， 捡心勤精进，了知生边际， 胜彼魔军众，度有生死岸。” 佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。] |