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第十三课 复次，  见[1]若未见时， 则不名为见； 而言见能见， 是事则不然。[2] 眼未对[3]色，则不能见，尔时不名为见，因对色名为见。是故偈中说：未见时无见，云何以见能见？ 复次，二处俱无见法，  见不能有见， 非见亦不见； 若已破于见， 则为破见者。[4] 见不能见，先已说过故。非见亦不见，无见相故；若无见相，云何能见？见法无故，见者亦无。何以故？若离见有见者，无眼者亦应以余情[5]见。若以见见，则见中有见相。见者无见相，是故偈中说：若已破于见，则为破见者。 复次，  离见不离见， 见者不可得； 以无见者故， 何有见可见？[6] 若有见，见者则不成；若无见，见者亦不成。见者无故，云何有见可见？若无见者，谁能用见法分别外色？是故偈中说：以无见者故，何有见可见？ 复次，  见可见无故， 识等四法[7]无； 见可见法无故，识[10]、触、受、爱四法皆无；以无爱故，四取等十二因缘分亦无[11]。 复次，  耳鼻舌身意， 声及闻者等， 当知如是义， 皆同于上说。[12] 如见可见法空，属众缘故无决定；余耳等五情[13]、声等五尘[14]，当知亦同见可见法，义同故不别说。 [1] 见：《中论·观合品》云： [问曰：何故眼等三事无合？ 答曰： 见可见见者， 是三各异方， 如是三法异， 终无有合时。 见是眼根，可见是色尘，见者是我，是三事各在异处，终无合时。异处者，眼在身内，色在外，我者或言在身内，或言遍一切处，是故无合。] [2] 一、《般若灯论释·观六根品》云： 眼若未见时，不得说为见； 而言眼能见，是义则不然。 二、《大乘中观释论·观六根品》云： 见若未见时，即不名为见。 若言能所见，此云何和合。 [3] 对：义谓“境界有对”自己只可以取自己的境，别的境不能取，如同脚被绳索套住而不能离开，同理，眼识只能取外境的色法，不能取耳根对境的声音，这叫做境界有对。耳根也只能取声音，其余根均可依此类推。所缘有对和境界有对中的“有对”均有“取”的意思，不同的是，所缘有对取一个境的同时不能取第二种境，但在第二刹那时，可以改变，如第一刹那生嗔心，第二刹那可以生贪心；而境界有对只能取自己的对境，如耳朵只能听声音，总也不会见到色法，当然，一些可六根互用的圣者另当别论。 在《阿毗达磨俱舍论自疏》中还讲到境界有对的几种情况：水中有有对（可见）、陆地无对，如鱼；陆地有对、水中无对，如人；水和陆地皆有对，如青蛙；水与陆地皆无对，如盲人。另外，还有白天有对、夜晚无对，如人；夜晚有对、白天无对，如猫头鹰；白天、夜晚皆有对，如野马、狼、猫等。 [4] 一、《般若灯论释·观六根品》云： 见则无彼见，非见亦无见。 若已遮于见，应知遮见者。 二、《大乘中观释论·观六根品》云： 能见亦不见，见法无性故。 所见亦不见，见法离性故。 [5] 余情：义谓耳、鼻、舌、身、意所余诸根。 [6] 一、《般若灯论释·观六根品》云： 离眼不离眼，见者不可得。 见者无有故，能所二皆空。 二、《大乘中观释论·观六根品》云： 离见不离见，见者不可得。 以无见者故，云何有所见？ [7] 《杂阿含经》卷8（221 经）云： [如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“有趣一切取道迹。云何为趣一切取道迹？缘眼、色，生眼识，三事和合触；触缘受，受缘爱，爱缘取，取所取故。耳、鼻、舌、身、意亦复如是，取所取故，是名趣一切取道迹。 云何断一切取道迹？缘眼、色，生眼识，三事和合触；触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭；如是知耳、鼻、舌、身、意亦复如是。” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。] [8] 四取：《阿毘达磨集异门足论·四法品》云： [四取者，一、欲取；二、见取；三、戒禁取；四、我语取。 云何欲取？ 答：除欲界系诸见及戒禁取，诸余欲界系结缚随眠随烦恼缠，是名欲取。 云何见取？ 答：谓四见：一、有身见；二、边执见；三、邪见；四、见取。如是四见合名见取。 云何戒禁取？ 答：如有一类于戒执取，谓执此戒能清净、能解脱、能出离、能超苦乐至超苦乐边。或于禁执取，谓执此禁能清净、能解脱、能出离、能超苦乐至超苦乐边。或于戒禁俱执取，谓执此戒禁俱能清净、能解脱、能出离、能超苦乐至超苦乐边。是名戒禁取。 云何我语取？ 答：除色、无色界系诸见及戒禁取，诸余色、无色界系结缚随眠随烦恼缠，是名我语取。] [9] 一、《般若灯论释·观六根品》云： 见所见无故，识等四种无。 彼取缘等果，何处当可得？ 二、《大乘中观释论·观六根品》云： 见可见无故，识等四法无。 四取等诸缘，云何当得有？ [10] 《中观四百论·破边执品》云： 识为诸有种，境是识所行； 见境无我时，诸有种皆灭。 [11] 《圣般若波罗蜜多心经》云：“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。” [12] 一、《般若灯论释·观六根品》云： 耳鼻舌身意，闻者所闻等； 应知如是义，皆同眼见遮。 二、《大乘中观释论·观六根品》云： 闻嗅味触知，如是等诸根； 而悉同于上，眼见法中说。 [13] 五情：耳、鼻、舌、身、意所余五根。 [14] 五尘：声、香、味、触、法五尘。 |