|
第十九课 问曰：一不合可尔，眼见异法共合。 答曰：  若异而有合， 染染者何事？ 是二相先异， 然后说合相。[1] 若染、染者，先有决定异相，而后合者，是则不合。何以故？是二相先已异，而后强说合。 复次，  若染及染者， 先各成异相； 既已成异相， 云何而言合？[2] 若染、染者先各成别相，汝今何以强说合相？ 复次，  异相无有成， 是故汝欲合； 合相竟无成， 而复说异相。[3] 汝已染、染者异相不成故，复说合相。合相中有过，染、染者不成[4]，汝为成合相故，复说异相。汝自已为定，而所说不定。何以故？  异相不成故， 合相则不成； 于何异相中， 而欲说合相？[5] 以此中染、染者异相不成故，合相亦不成。汝于何异相中，而欲说合相？ 复次，  如是染染者， 非合不合成； 诸法亦如是， 非合不合成。[6] 如染，恚、痴亦如是；如三毒，一切烦恼、一切法亦如是，非先非后[7]、非合非散等[8]，因缘所成。 [1] 一、 《般若灯论释·观染染者品》云： 若别同时起，何用染染者？ 二、《大乘中观释论·观染法染者品》云： 若异性有合，染染者何用？ [2] 一、《般若灯论释·观染染者品》云： 若染染者二，各各自体成， 何义强分别，此二同时起？ 二、《大乘中观释论·观染法染者品》云： 若染染者二，各各自体成， 是二若有合，前亦应得合。 [3] 一、《般若灯论释·观染染者品》云： 如是别不成，求欲同时起， 成立同时起，复欲别体耶。 二、《大乘中观释论·观染法染者品》云： 异相不成合，汝欲求成合， 合相若已成，复欲成其异。 [4] 一、《中论青目释·观染染者品》云： 染者染法一，一法云何合？ 若一则无合。何以故？一法云何自合？如指端不能自触。 二、《中论青目释·观染染者品》云： 若一有合者，离伴应有合； 若染、染者一，强名为合者，应离余因缘而有染、染者。复次，若一，亦不应有染、染者二名。染是法，染者是人，若人、法为一，是则大乱。 [5] 一、《般若灯论释·观染染者品》云： 有何等别体，欲同时起耶？ 二、《大乘中观释论·观染法染者品》：无对应偈颂。 [6] 一、《般若灯论释·观染染者品》云： 由染染者二，同不同不成， 诸法亦如染，同不同不成。 二、《大乘中观释论·观染法染者品》云： 如是染染者，非合不合成， 诸法亦如染，非合不合成。 [7] 如是类推瞋恚，可说颂曰： 若离于瞋法， 先自有瞋者， 因是瞋恚者， 应生于瞋法。 若无有瞋者， 云何当有瞋？ 若有若无瞋， 瞋者亦如是。 愚痴亦尔，如说颂曰： 若离于痴法， 先自有痴者， 因是愚痴者， 应生于痴法。 若无有痴者， 云何当有痴？ 若有若无痴， 痴者亦如是。 [8] 例破瞋，瞋者非合非散等，故说颂曰： 瞋者及瞋法，俱成则不然； 瞋者瞋法俱，则无有相待。 瞋者瞋法一，一法云何合？ 瞋者瞋法异，异法云何合？ 若一有合者，离伴应有合； 若异有合者，离伴亦应合。 若异而有合，瞋瞋者何事？ 是二相先异，然后说合相。 若瞋及瞋者，先各成异相； 既已成异相，云何而言合？ 异相无有成，是故汝欲合； 合相竟无成，而复说异相。 异相不成故，合相则不成； 于何异相中，而欲说合相？ 如是瞋瞋者，非合不合成； 诸法亦如是，非合不合成。 破痴亦尔，如说颂曰： 痴者及痴法，俱成则不然； 痴者痴法俱，则无有相待。 痴者痴法一，一法云何合？ 痴者痴法异，异法云何合？ 若一有合者，离伴应有合； 若异有合者，离伴亦应合。 若异而有合，痴痴者何事？ 是二相先异，然后说合相。 若痴及痴者，先各成异相； 既已成异相，云何而言合？ 异相无有成，是故汝欲合； 合相竟无成，而复说异相。 异相不成故，合相则不成； 于何异相中，而欲说合相？ 如是痴痴者，非合不合成； 诸法亦如是，非合不合成。 |