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第一百零四课 复次，  若诸法不空， 无作罪福者， 不空何所作？ 以其性定故。[1] 若诸法不空，终无有人作罪福者。何以故？罪福性先已定故，又无作、作者故。[2] 复次，  汝于罪福中， 不生果报者， 是则离罪福， 而有诸果报。[3] 汝于罪福因缘中皆无果报者，则应离罪福因缘而有果报。何以故？果报不待因出故。[4] 问曰：离罪福可无善恶果报，但从罪福有善恶果报。 答曰：  若谓从罪福， 而生果报者， 果从罪福生， 云何言不空？[5] 若离罪福无善恶果，云何言果不空？若尔，离作、作者则无罪福，汝先说诸法不空，是事不然。[6] 复次，  汝破一切法， 诸因缘空义， 则破于世俗， 诸余所有法。[7] 汝若破众因缘法——第一空义者，则破一切世俗法。何以故？[8]  若破于空义， 即应无所作； 无作而有作， 不作名作者。[9] 若破空义，则一切果皆无作、无因。又不作而作，又一切作者不应有所作。又离作者应有业、有果报、有受者。但是事皆不然，是故不应破空。[10] [1] 一、《般若灯论释·观圣谛品》云： 是法及非法，无人能作者， 不空何须作？有体作不然。 二、《大乘中观释论·观圣谛品》云： 不空何所作？自体所作无， 法非法亦无，果亦无所有。 [2] 《中论释·明句论·观圣谛品》云： [复次，颂曰： 若诸法不空， 无作罪福者， 不空何所作？ 以其性定故。 若许有自性，则无作罪福者，不空何所作？以其有定性故。不空性定者，则无有所作。] [3] 一、《般若灯论释·观圣谛品》云： 无法非法因，果得无因过， 若离法非法，汝得无待果。 二、《大乘中观释论·观圣谛品》云： 因法非法故，是即有其果； 法非法若生，不空何有果？ [4] 一、《中论释·明句论·观圣谛品》云： [复次，颂曰： 汝于罪福中， 不生果报者， 是则离罪福， 而有诸果报。 可意、不可意报，若不因罪、福而谓有自性者。汝于罪福因缘中，亦应无果报。若离罪福因缘而有果报者，汝于罪福因缘中，皆应无果报可生。罪福因缘俱成为无用。谓从罪福因缘所出果报者于汝则不然义。] 二、《中论青目释·观作作者品》云： [问曰：若不从因缘有作者、有作业，有何咎？ 答曰： 若堕于无因， 则无因无果， 无作无作者， 无所用作法。 若无作等法， 则无有罪福， 罪福等无故， 罪福报亦无。 若无罪福报， 亦无有涅槃， 诸可有所作， 皆空无有果。 若堕于无因，一切法则无因无果。能生法名为因，所生法名为果，是二即无。是二无故无作、无作者，亦无所用作法，亦无罪福。罪福无故，亦无罪福果报及大涅槃道，是故不得从无因生。] [5] 《般若灯论释·观圣谛品》云： 若汝欲得有，法非法因果， 从法非法起，云何不是空？ [6] 一、《中论释·明句论·观圣谛品》云： [若计从罪福有善恶果报者，若尔，其果则非不空。为明此义，故次颂曰： 若谓从罪福， 而生果报者， 果从罪福生， 云何言不空？ 谓此即是空性，以是缘起故，譬如影像事。] 二、《般若灯论释·观圣谛品》云： [欲得有法非法者，如论偈说： 若汝欲得有， 法非法因果； 从法非法起， 云何不是空？ 释曰：此谓凡有起者皆空故，譬如幻所作事。] [7] 一、《般若灯论释·观圣谛品》云： 一切言说事，世间皆被破， 若坏缘起法，空义亦不成。 二、《大乘中观释论·观圣谛品》云： 汝亦破世间，一切所行相， 以破空义故，复坏于缘生。 [8] 一、《中论释·明句论·观圣谛品》云： [复次，若使汝许去、作、观、坐等因缘使然的世间名言有自性，汝则破于因缘生法。若破因缘生法则破一切世间名言。为明此义，故次颂曰： 汝破一切法， 诸因缘空义， 则破于世俗， 诸余所有法。 所言“破”者，谓作用义。明此遣破的作用。] 二、《般若灯论释·观圣谛品》云： [非独违汝自宗，今更有余过咎。如论偈说： 一切言说事， 世间皆被破； 若坏缘起法， 空义亦不成。 释曰：言说者，谓作是言：“作瓶、作衣。”提婆达多言：“将白牛来我欲饮乳。”若瓶等有自体，须作者不然。若不欲得从缘起者，如上偈说：“若坏缘起法，空义则不成。”] [9] 一、《般若灯论释·观圣谛品》云： 一物不须作，亦无人起业， 不作名作者，则坏于空义。 二、《大乘中观释论·观圣谛品》云： 若破于空义，即无法可作， 此何能发起，无作有作者？ [10] 一、《中论释·明句论·观圣谛品》云： [复次， 若破于空义， 即应无所作， 无作而有作， 不作名作者。 若诸法不空有自性，以其性定故，谁都应无所作。如人不作虚空无所对。又不作时亦应有作，不作亦名为作者，但是事皆不然。是故诸法非是不空。] 二、《中论青目释·观作作者品》云： [问曰：若言无作、无作者，则复堕无因。 答曰：是业从众缘生假名为有，无有决定，如汝所说。何以故？ 因业有作者， 因作者有业， 成业义如是， 更无有余事。 业先无决定，因人起业；因业有作者，作者亦无决定，因有作业名为作者，二事和合故得成作、作者。若从和合生则无自性，无自性故空，空则无所生，但随凡夫忆想分别故，说有作业、有作者，第一义中无作业、无作者。] |