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第一百零二课 三（保护先有之财物等）分四：一、总说；二、委任管理人；三、安立导首[1]；四、平等保护。 一、总说：
对于先王们所兴建的寺院、经堂等道场，以及其他人所建造的一切，供养等所有事宜应当不折不扣地依照先前的传统，为了不损坏要加以保护。 二、委任管理人：
委任具备以下八法的人管理寺院等处：对安住寺院的有情与物品不损害，奉行福善之事，守持一分以上的戒律，仁慈善待常住与新来的人士，说真实语，具有忍耐性，无有争论事端的恶习，恒常谨慎精进行善。 三、安立导首： 受持清净戒律，令其律仪没有小乘自利作意和世间八法烦恼的垢染；其学处没有犯戒受堕的破损；也没有三轮执著的穿漏等过愆，恒持清净戒律。 《龙树菩萨劝诫王颂》云： 众德依戒住，如地长一切， 勿冗瘦杂悕，佛说应常习。 除了世尊在《律藏》中所开许的祖衣、七衣、五衣以外无有积聚财物等受用的贪著。一旦遇到承办利济众生的事业时，永不断舍勤习能利益于一切他众有情的事业。这样的善知识一定要安立为众僧及团体的导首即上座比丘等，来带领僧团及佛寺的各种事宜，令其所化众生感受到彼等善知识无尽功德法藏的润泽及加被。 四、平等保护：
作为菩萨悲悯对境——双目失明的盲人、弱小无力的人们、身无分文的乞丐、无依无靠走投无路或者被怨敌所毁等痛苦不堪，贫困可怜的穷人、缺肢少腿的残疾等寻求衣食时，不经别人劝勉，而不加遮止让他们一律平等获得衣食等。 《大乘经庄严论·发心品》云： 恒依大慈师，他苦逼恼心， 他事近在前，他劝诚惭愧[2]！ 《大智度论》云： ［【经】“欲令十方如恒河沙等世界中众生，以我力故，盲者得视，聋者得听，狂者得念，裸者得衣，饥渴者得饱满，当学般若波罗蜜！” 【论】菩萨行无碍般若波罗蜜，若得无碍解脱成佛；若作法性生身菩萨，如文殊尸利等，在十住地，有种种功德具足，众生见者，皆得如愿。譬如如意珠，所欲皆得；法性生身佛及法性生身菩萨，人有见者，皆得所愿，亦复如是。 复次，菩萨从初发意已来，于无量劫中，治一切众生九十六种眼病；又于无量世中，自以眼布施众生；又智慧光明，破邪见黑闇；又以大悲，欲令众生所愿皆得。如是业因缘，云何令众生见菩萨身而不得眼？余事亦如是。此诸义，如“放光”中说。］ 《贤愚经·五百盲儿往返逐佛缘品》云： ［如是我闻： 一时佛住舍卫国[3]祇树给孤独园。尔时毘舍离[4]国，有五百盲人，乞匃[5]自活，时闻人言：“如来出世，甚奇甚特[6]，其有众生覩[7]见之者，癃残[8]百病，皆蒙除愈[9]，盲视聋听，痖[10]语偻[11]伸，拘[12]躄[13]手足，狂乱得正，贫施衣食，愁忧苦厄，悉能解免。”时诸盲人闻此语已，还共议言：“我曹[14]罪积，苦毒特兼，若当遇佛，必见救济。”便问人言：“世尊今者，为在何国？”人报之曰：“在舍卫国。”闻此语已，共于路侧，卑言求哀：“谁有慈悲，愍我等者？愿见[15]将[16]导，到舍卫国，至于佛所！”唤倩[17]经时[18]，无有应者。时五百人，复共议曰：“空手倩人，人无应者，今共行乞，人各令得金钱一枚，以用雇人，足得达彼。”各各行乞，经于数时，人获一钱，凡[19]有五百，合钱已竟，左右唤人：“谁将我等，到舍卫者，金钱五百，雇其劳苦。”时有一人，来共相可[20]，相可已定，以钱与之。勅[21]诸盲人，展转相牵，自在前导，将至摩竭国[22]，弃诸盲人，置于泽[23]中。是时盲人，不知所在，为是何国？互相捉手，经行他田，伤破苗谷。时有长者，值[24]来行田[25]，见五百人，践蹋苗稼[26]，伤坏甚多，瞋愤怒盛，勅与痛手。乞儿求哀，具宣上事，长者愍之，令一使人[27]将诣[28]舍卫。适[29]达彼国，又闻世尊，已复来向，摩竭提国。是时使人，复还将来向摩竭国。时诸盲人，钦仰[30]于佛，系心[31]欲见，肉眼虽闭，心眼已覩，欢喜发中[32]，不觉疲劳。已至摩竭，复闻世尊，已还舍卫。如是追逐[33]，凡经七返。 尔时如来观诸盲人，善根已熟，敬信纯固[34]，于舍卫国，便住待之。使将[35]盲人，渐到佛所。佛光触身，惊喜无量，即时两目，即得开明，乃见如来，四众围遶[36]，身色晃昱[37]，如紫金山，感戴[38]殊泽[39]，喜不自胜[40]。前诣佛所，五体投地，为佛作礼，作礼毕讫，异口同音，共白佛言：“唯愿垂矜[41]，听[42]在道次[43]。”时佛告白：“善来比丘！”须发自堕，法衣[44]在身，重为说法，得阿罗汉。 尔时阿难，见诸盲人，肉眼明净，又尽诸漏[45]，成阿罗汉，长跪合掌，前白佛言：“世尊出世，实复奇特，所为善事，不可思议。又此诸盲人，特蒙殊泽，肉眼既明，复获慧眼，世尊出世，正为此等。” 佛告阿难：“我非但今日，除其冥闇[46]，乃往久远，无量劫时，亦为此等除大黑闇。” 阿难白佛：“不审，世尊！过去世中，为此除闇，其事云何？” 佛告阿难：“乃昔久远，无量无数阿僧祇劫，此阎浮提，五百贾客[47]，共行旷野，经由崄[48]路，大山谷中，极为黑闇。时诸商人，迷闷愁忧，恐失财物，此处多贼，而复怖畏，咸共同心，向于天地日月山海一切神祇[49]，啼哭求哀。时萨薄主[50]，愍诸商客迷闷之苦，便告言曰：‘汝等莫怖！各自安意，吾当为汝作大照明。’是时萨簿，即以白㲲[51]，自缠两臂，酥油灌之，然[52]用当炬，将诸商人，经于七日，乃越此闇。时诸贾客感戴其恩，慈敬无量，各获安隐，喜不自胜。” 佛告阿难：“尔时萨薄，岂异人乎？我身是也。我从昔来，国城妻子，及以肉血，恒施众生，以是之故，今致特尊。尔时五百诸贾客者，岂异人乎？今此五百比丘是也。过去世时，以生死力，施其光明，今得成佛，亦施无漏慧眼。” 尔时众会，闻佛所说，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，有种辟支佛善根，或发无上道意度者甚多。慧命阿难，及诸众会，闻佛所说，欢喜奉行。］ [1] 安立导首：本科判里所含摄的内容，在藏文版《教王宝鬘论·国王行为品》的译本中没有本偈颂文相对的译文。现今，根据陈·天竺三藏真谛译师所翻译的《宝行王正论·正教王品》的内容，而对藏文版的译文作了对应的补充。请诸位善知识明鉴。 [2] 唐译为： 大悲恒在意，他苦为自苦， 自然作所作，待劝深惭羞。 [3] 舍卫国：梵文Śrāvastī，有关此国之位置，据英国考古学家康林罕（A. Cunningham）推定，近于尼泊尔之奥都（Oudh，古称沙祇，巴利文sāketa），北方约九十余公里处，即拉布提河（Rapti）左岸之沙赫玛赫（Sahet Mahet）地方。因近年在该处发掘铭刻有 śrāvastī之巨大佛像、《大唐西域记》卷六所说周长约五公里之城壁，及记述布施祇园精舍田地之铜板等，足资证明此处即舍卫国故址之地。 [4] 毘舍离：梵文Vaiśālī，译曰广严城，是梵语毘舍离的义译。因为土地广，文化高，物产富，人民的生活都安乐舒适地广，文化高，物产富，人民的生活都安乐舒适，故名广严。据今学者考证，此城在恒河以北巴特那地方。 [5] 匃：拼音gài ，古同“丐”。 [6] 特：拼音tè，意指杰出者。特别；最。 [7] 覩：拼音dǔ，古同“睹”。看见：目睹。先睹为快。耳闻目睹。 [8] 癃残：拼音lóng cán，意思是衰老病弱，肢体残废。 [9] 除愈：拼音chú yù，指痊愈。 [10] 痖：拼音yǎ，古同“哑（哑）”。不能说话或声音不响亮。 [11] 偻：拼音lóu，1、驼背；佝偻。2、泛指身体弯曲。 [12] 拘：拼音jū，抽搐。《素问‧生气通天论》曰：“大筋緛短，小筋弛长；緛短为拘，弛长为痿。”王冰 注：“大筋受热则缩而短，小筋得湿则引而长；缩短故拘挛而不伸，引长故痿弱而无力。” [13] 躄：拼音bì，足不能行。 [14] 我曹：我们。 [15] 见：拼音jiàn，用在动词前面，称代自己。唐·周贺《留别南徐故人》诗：“三年蒙见待，此夕是前程。” [16] 将：拼音jiāng，带领；携带。 [17] 倩：拼音qiàn，意思是请，央求：倩人代笔。 [18] 经时：历久。 [19] 凡：拼音fán，总计；总共。 [20] 可：表示同意，许可。 [21] 勅：拼音chì，同“敕”。敕：1.告诫。2.古时自上告下之词。 [22] 摩竭国：摩揭陀，梵名 Magadha ，巴利名同。中印度之古国。又作摩羯陀国、摩伽陀国、摩竭陀国、摩竭提国、默竭陀国、默竭提国、摩诃陀国。意译无害国、不恶处国、致甘露处国、善胜国。为佛陀住世时印度十六大国之一。位于今南比哈尔（Bihar）地方，以巴特那（Patna，即华氏城）、佛陀伽耶为其中心。 [23] 泽：拼音zé，1.水聚汇处。2.称水草丛杂之地。 [24] 值：拼音zhí，遇到；碰上。 [25] 行田：巡视农田。 [26] 苗稼：拼音miáo jià，意思是田禾。田禾：1.泛指庄稼。2.指谷物。 [27] 使人：佣人，奴仆。 [28] 诣：拼音yì，前往；到。 [29] 适：拼音shì，意指刚才，方才。 [30] 钦仰：拼音qīn yǎng，景仰；敬慕。 [31] 系心：拼音xì xīn，挂心。 [32] 发中：拼音fā zhōng，发自内心。 [33] 追逐：拼音zhuī zhú，意指追赶；追击。 [34] 纯固：拼音chún gù，纯粹坚定。 [35] 将：带领；携带。 [36] 围遶：拼音wéi rǎo，古同‘围绕’。是指环绕。 [37] 晃昱：拼音 huàng yù，1.亦作”晃煜”。 2.明亮;輝煌。 [38] 感戴：拼音gǎn dài，感激爱戴。 [39] 泽：拼音zé，恩德，恩惠。 [40] 喜不自胜：拼音是xǐ bù zì shèng，成语，意思是指高兴得自己都觉得受不了，形容喜悦到了极点。 [41] 垂矜：拼音chuí jīn，解释为赐予怜悯。 [42] 听：拼音tīng，意指允许。 [43] 案：“唯愿垂矜，听在道次”，此处指“愿佛慈悯，听许我们随佛出家”。 参见《贤愚经·金财因缘品》云：“尔时金财，往至佛所，头面作礼，而白佛言：‘唯愿世尊！当见怜愍，听我出家，得在道次。’佛告金财：‘听汝出家。’” [44] 法衣：指僧服。 [45] 漏：拼音lòu，意指烦恼。 [46] 冥闇：拼音míng ān ，解释为阴暗。 [47] 贾客：拼音gǔ kè，意思是商人。 [48] 崄：拼音xiǎn，1、古同“险”。指要隘，不易通过，险要的地方。 [49] 神祇：拼音shén qí，天神与地祇。泛指神明。 [50] 萨薄主：拼音sà báo，意指商主。 [51] 㲲：拼音dié，细棉布。 [52] 然：拼音rán，古同“燃”。引火点着：点燃。燃灯。 |