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第一百零八课 是时，流离王往诣迦毗罗越[1]。时，诸释种闻流离王将四部之兵，来攻我等，复集四部之众，一由旬中往逆流离王。是时，诸释一由旬内遥射流离王，或射耳孔，不伤其耳；或射头髻[2]，不伤其头；或射弓坏，或射弓弦，不害其人；或射铠器，不伤其人；或射床座，不害其人；或射车轮坏，不伤其人；或坏幢麾[3]，不害其人。是时，流离王见此事已，便怀恐怖，告群臣曰：“汝等观此箭为从何来？” 群臣报曰：“此诸释种，去此一由旬中射箭使来。” 流离王报言：“彼设发心欲害我者，普当死尽，宜可于中还归舍卫！” 是时，好苦梵志前白王言：“大王勿惧！此诸释种皆持戒，虫尚不害，况害人乎？今宜前进，必坏释种。” 是时，流离王渐渐前进向彼释种。是时，诸释退入城中。时，流离王在城外而告之曰：“汝等速开城门，若不尔者，尽当取汝杀之！” 尔时，迦毗罗越城有释童子，年向十五，名曰奢摩，闻流离王今在门外，即着铠持仗至城上，独与流离王兵共斗。是时，奢摩童子多杀害兵众，各各驰散，并作是说：“此是何人？为是天也？为是鬼神也？遥见如似小儿！” 是时，流离王便怀恐怖，即入地孔中而避之。 时，释种闻坏流离王众。是时，诸释即呼奢摩童子而告之曰：“汝年幼小，何故辱我等门户？岂不知诸释修行善法乎？我等尚不能害虫，况复人命乎？我等能坏此军众，一人敌万人。然我等复作是念，然杀害众生不可称计。世尊亦作是说：‘夫人杀人命，死入地狱；若生人中，寿命极短。’汝速去，不复住此！” 是时，奢摩童子即出国去，更不入迦毗罗越。 是时，流离王复至门中，语彼人曰：“速开城门，不须稽留[4]！” 是时，诸释自相谓言：“可与开门，为不可乎？” 尔时，弊魔波旬在释众中作一释形，告诸释言：“汝等速开城门，勿共受困于今日。” 是时，诸释即与开城门。是时，流离王即告群臣曰：“今此释众人民极多，非刀剑所能害尽，尽取埋脚地中，然后使暴象蹈杀。” 尔时，群臣受王教敕，即以象蹈杀之。 时，流离王敕群臣曰：“汝等速选好面手释女五百人。” 时，诸臣受王教令，即选五百端正女人，将诣王所。 是时，摩诃男释至流离王所，而作是说：“当从我愿！” 流离王言：“欲何等愿？” 摩呵男曰：“我今没在水底，随我迟疾[5]，使诸释种并得逃走。若我出水，随意杀之。” 流离王曰：“此事大佳！” 是时，摩呵男释即入水底，以头发系树根而取命终。 是时，迦毗罗越城中诸释，从东门出，复从南门入；或从南门出，还从北门入；或从西门出，而从北门入。是时，流离王告群臣曰：“摩呵男父何故隐在水中，如今不出？” 尔时，诸臣闻王教令，即入水中出摩呵男，已取命终。尔时，流离王以见摩呵男命终，时王方生悔心：“我今祖父已取命终，皆由爱亲族故。我先不知当取命终，设当知者，终不来攻伐此释！” 是时，流离王杀九千九百九十万人，流血成河，烧迦毗罗越城，往诣尼拘留园[6]中。是时，流离王语五百释女言：“汝等慎莫愁忧，我是汝夫，汝是我妇，要当相接。”是时，流离王便舒手[7]捉一释女而欲弄之。 时，女问曰：“大王欲何所为？” 时，王报言：“欲与汝情通[8]。” 女报王曰：“我今何故与婢生种情通！” 是时，流离王甚怀瞋恚，敕群臣曰：“速取此女！兀其手足[9]，着深坑中。” 诸臣受王教令，兀其手足，掷着深坑中。及五百女人皆骂王言：“谁持此身与婢生种共交通？” 时，王瞋恚，尽取五百释女，兀其手足，着深坑中。是时，流离王悉坏迦毗罗越已，还诣舍卫城。 尔时，祇陀太子在深宫中与诸妓女[10]共相娱乐。是时，流离王闻作倡伎声，即便问之：“此是何音声，乃至于斯？” 群臣报王言：“此是祇陀王子在深宫中，作倡伎乐而自娱乐。” 时，流离王即敕御者：“汝回此象诣祇陀王子所。” 是时，守门人遥见王来而白言：“王小徐行[11]，祇陀王子今在宫中五乐自娱，勿相触娆[12]。”是时，流离王即时拔剑，取守门人杀之。 是时，祇陀王子闻流离王在门外住，竟不辞诸妓女，便出在外与王相见：“善来！大王，可入小停驾。” 时，流离王报言：“岂不知吾与诸释共斗乎？” 祇陀对曰：“闻之。” 流离王报言：“汝今何故与妓女游戏而不佐我也？” 祇陀王子报言：“我不堪任杀害众生之命。” 是时，流离王极怀瞋恚，即复拔剑斫杀祇陀王子。是时，祇陀王子命终之后，生三十三天中，与五百天女共相娱乐。 尔时，世尊以天眼观祇陀王子以取命终，生三十三天，即便说此偈： “人天中受福，祇陀王子德， 为善后受报，皆由现报故。 此忧彼亦忧，流离二处忧， 为恶后受恶，皆由现报故。 当依福佑功，前作后亦然， 或独而为者，或复人不知。 作恶有知恶，前作后亦然， 或独而为者，或复人不知。 人天中受福，二处俱受福， 为善后受报，皆由现报故。 此忧彼亦忧，为恶二处忧， 为恶后受报，皆由现报故。” 是时，五百释女自归，称唤如来名号：“如来于此生，亦从此间出家学道，而后成佛。然佛今日永不见忆，遭此苦恼，受此毒痛。世尊何故而不见忆？” 尔时，世尊以天耳清彻，闻诸释女称怨向佛。尔时，世尊告诸比丘：“汝等尽来，共观迦毗罗越，及看诸亲命终。” 比丘对曰：“如是，世尊。” 尔时，世尊将诸比丘出舍卫城，往至迦毗罗越。时，五百释女遥见世尊将诸比丘来，见已，皆怀惭愧。 尔时，释提桓因[13]及毗沙门王[14]在世尊后而扇。尔时，世尊还顾，语释提桓因言：“此诸释女皆怀惭愧。” 释提桓因报言：“如是，世尊。”是时，释提桓因即以天衣覆此五百女身体上。 尔时，世尊告毗沙门王曰：“此诸女人饥渴日久，当作何方宜？” 毗沙门王白佛言：“如是，世尊。” 时，毗沙门天王即办自然天食，与诸释女，皆悉充足。 是时，世尊渐与诸女说微妙法：“所谓诸法皆当离散，会有别离。诸女当知：此五盛阴皆当受此苦痛诸恼，堕五趣中。夫受五盛阴之身，必当受此行报；以有行报，便当受胎；已受胎分，复当受苦乐之报。设当无五盛阴者，便不复受形；若不受形，则无有生；以无有生，则无有老；以无有老，则无有病；以无有病，则无有死；以无有死，则无合会别离之恼。是故，诸女，当念此五阴成败之变。所以然者？以知五阴，则知五欲；以知五欲，则知爱法；以知爱法，则知染着之法。知此众事已，则不复受胎；以不受胎，则无生、老、病、死。” 尔时，世尊与众释女渐说此法，所谓论者：施论、戒论、生天之论，欲不净想，出要为乐。尔时，世尊观此诸女心开意解，诸佛世尊常所说法——苦、集、尽、道，尔时世尊尽与彼说之。尔时，诸女诸尘垢尽，得法眼净，各于其所而取命终，皆生天上。 尔时，世尊诣城东门，见城中烟火洞燃，即时而说此偈： “一切行无常，生者必有死， 不生则不死，此灭为最乐。” 尔时，世尊告诸比丘：“汝等尽来往诣尼拘留园中，就座而坐。”尔时，世尊告诸比丘：“此是尼拘留园，我昔在中与诸比丘广说其法。如今空虚，无有人民，昔日之时。数千万众于中得道，获法眼净。自今以后，如来更不复至此间。” 尔时，世尊与诸比丘说法已，各从座起而去，往舍卫祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“今流离王及此兵众不久在世，却后[15]七日尽当磨灭。” 是时，流离王闻世尊所记：“流离王及诸兵众，却后七日尽当消灭。”闻已恐怖，告群臣曰：“如来今以记之云：‘流离王不久在世，却后七日及兵众尽当没灭。’汝等观外境，无有盗贼、水火灾变来侵国者。何以故？诸佛如来语无有二，所言终不异。” 尔时，好苦梵志白王言：“王勿恐惧，今外境无有盗贼畏难，亦无水火灾变；今日大王快自娱乐。” 流离王言：“梵志当知：诸佛世尊，言无有异！” 时，流离王使人数日，至七日头，大王欢喜踊跃，不能自胜，将诸兵众及诸婇女，往阿脂罗河侧而自娱乐，即于彼宿。是时，夜半有非时云起，暴风疾雨。是时，流离王及兵众尽为水所漂，皆悉消灭，身坏命终，入阿鼻地狱[16]中。复有天火烧城内宫殿。 尔时，世尊以天眼观见流离王及四种兵为水所漂，皆悉命终，入地狱中。 尔时，世尊便说此偈： “作恶极为甚，皆由身口行， 今身亦受恼，寿命亦短促。 设在家中时，为火之所烧， 若其命终时，必生地狱中。” 尔时，众中多比丘白世尊言：“流离王及四部兵，今已命绝，为生何处？” 世尊告曰：“流离王者，今入阿鼻地狱中。” 诸比丘白世尊言：“今此诸释昔日作何因缘，今为流离王所害？” 尔时，世尊告诸比丘：“昔日之时，此罗阅城中有捕鱼村。时世极饥俭[17]，人食草根，一升金贸一升米。时，彼村中有大池水，又复饶[18]鱼。时，罗阅城中人民之类，往至池中而捕鱼食之。当于尔时，水中有二种鱼：一名、拘璅，二名、两舌。是时，二鱼各相谓言：‘我等于此众人，先无过失，我是水性之虫，不处平地，此人民之类，皆来食啖我等。设前世时，少多有福德者，其当用报怨。’ “尔时，村中有小儿年向八岁，亦不捕鱼，复非害命。然复彼鱼在岸上者，皆悉命终；小儿见已，极怀欢喜。 “比丘当知：汝等莫作是观！尔时罗阅城中人民之类，岂异人乎？今释种是也。尔时拘璅鱼者，今流离王是也。尔时两舌鱼者，今好苦梵志是也。尔时小儿见鱼在岸上而笑者，今我身是也。尔时，释种坐取鱼食，由此因缘，无数劫中入地狱中，今受此对。我尔时，坐见而笑之，今患头痛，如似石押[19]，犹如以头戴须弥山。所以然者？如来更不受形，以舍众行，度诸厄难。是谓，比丘，由此因缘今受此报。诸比丘当护身、口、意行，当念恭敬承事梵行人。如是，诸比丘，当作是学！” 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。］ [1] 迦毗罗越：意译为：苍城、黄赤城、妙德城等。 [2] 头髻：拼音tóu jì，指发髻，在头顶或脑后盘成各种形状的头发。 [3] 幢麾：拼音chuáng huī，仪仗旗帜等物。 [4] 稽留：拼音jī liú，释义1.停留;迁延。2.周代狱名。 [5] 迟疾：拼音chí jí，1.亦作“遟疾”。2.或快或慢;快慢。3.犹早晩。 [6] 尼拘留园：佛陀的道场之一，是佛陀成道后回故国为父王说法的地方。又译为“尼拘律树园”、“尼拘律园”。 [7] 舒手：拼音shū shǒu，伸手。 [8] 情通：拼音qíng tōng，是指通情。指搞不正当的男女关系。 [9] 兀其手足：此处解读为“绑住手脚”。 [10] 妓女：拼音jì nǚ，古代也指以歌舞为业的女子。 [11] 徐行：拼音xú xíng 释义：缓慢前行。 [12] 触娆：拼音 chù ráo，戏弄触犯。 [13] 释提桓因：即帝释天，为忉利天主，座骑为六牙白象。他经常率领天人，与阿修罗战斗。 [14] 毗沙门王：即指多闻天王，是佛教的护法，“四大天王”之一。“多闻”意为常闻佛法、精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲冑，负责守护北俱卢洲。 [15] 却后：拼音què hòu，指过后。 [16] 阿鼻地狱：译为无间地狱、金刚地狱。在阿鼻地狱里，罪人将永受苦难，没有间断，所以又被称作“无间地狱”。 [17] 饥俭：拼音 jī jiǎn，指饥荒。 [18] 饶：拼音ráo，富足，多：富饶。 [19] 押：拼音yā，同“压”指从上面加力。例如：压住。压碎。 |