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第一百一十一课


二(修学成办前所未有之法)分二:一、行正法; 二、止非法。

一(行正法)分二:一、使臣如何而行;二、以比喻说明彼等。

一、使臣如何而行:

《宝行王正论·正教王品》云:
看自家如怨,由参人净眼,
恒念无放逸,愿作如法事。
《教王宝鬘论·国王行为品》云:
所辖诸境内,派专使视察,
恒以不放逸,正念行法事。

为了确保自己就像见到近处一样了解举国上下的情况,要派遣令别人不知道是国王所差的使臣各处巡察,所谓的“专使”是具有敏捷洞察力的巡视人员,他们能让国王如同亲眼所见一般对下面的详情了如指掌。恒常小心提防外来侵害等,具足这样的不放逸及正念,一切所作所为要始终如一符合正法而行。其余非法非理的事要予以断除,具足不放逸而行利他。

所谓的 “恒念无放逸,愿作如法事。”在西晋三藏竺法护所翻译的《修行道地经·劝意品》卷三,第九品中讲了一则秉持正念恒不放逸的专使大臣,头擎满钵油途经重重危难,因护持正念无丝毫的放逸心,每每化险为夷。最终完成了自己的使命成为国王的辅佐大臣,这则公案的略义在《中观四百颂广释》中也稍有提及。

《修行道地经·劝意品》云:[修行道地,以何方便自正其心?吾曾闻之:“昔有国王,选择一国明智之人以为辅臣[1]。尔时国王设权方便无量之慧选得一人,聪明博达[2]其志弘雅[3],威而不暴[4]名德[5]具足。王欲试之,欲知何如?故以重罪欲加此人,勅[6]告臣吏盛满钵油,而使擎[7]之从北门来至于南门,去城二十里园名“调戏”,令将到彼,设人持油堕一渧者,便级[8]其头不须启问[9]。”

于是颂曰:

假使其人到戏园,承吾之教不弃油,

当敬其人如我身,中道弃油便级头。

“尔时群臣受王重教,盛满钵油以与其人。两手擎之甚大愁忧,则自念言:‘其油满器,城里人多,行路车马,观者填道,譬如水定而风吹之,其水波扬;人亦如是,心不安隐[10]。’退[11]自念言:‘无有一人而劝勉我言莫恐懅[12]也!是器之油擎至七步,尚不可诣[13],况有里数耶?’此人忧愦[14]不知所凑[15],心自怀懅。”

于是颂曰:

[16]人象马及车乘,大风吹水心如此,

志怀怖懅惧不达,安[17]能究竟了此事?

“其人心念:‘吾今定死,无复有疑也!设能擎钵使油不堕,到彼园所尔乃活耳!当作专计,若见是非[18]而不转移,唯念油钵志不在余,然后度耳!’于是其人安行徐步。时诸臣兵及众观人,无数百千随而视之,如云兴起围绕太山。”

于是颂曰:

其人擎钵心坚强,道见若干诸观者,

众人围绕而随之,譬如江海兴大云。

“当尔其人擎钵之时,音声普流[19]莫不闻知,无央[20]数人皆来集会,众人皆言:‘观此人衣,形体举动,定是死囚。’斯人消息乃至其家,父母、宗族皆共闻之,悉奔走来,到彼子所号哭悲哀。其人专心,不顾二亲[21]、兄弟、妻子及诸亲属,心在油钵无他之念。”

于是颂曰:

其子啼泣[22]泪如泉,若干种泣哭叹父,

心怀怖懅不省[23]亲,专精秉志而持钵。

“众人论说相令称噭[24],如是再三。时一国人普来集会,观者扰攘[25]唤呼震动,驰至相逐躄[26]地复起,转相登蹑[27]间不相容,其人心端不见众庶[28]。”

于是颂曰:

众人叫唤不休息,前后相逐不容闻,

而擎油钵都不观,如雹雨空无所伤。

“观者复言:‘有女人来,端正姝好,威耀光颜一国无双,如月盛满星中独明,色如莲华行于御道[29],像貌巍巍[30]姿色踰[31]人,譬如玉女,又若忉利天王之后字曰护利[32],端正姝好,诸天人民莫不敬重。于今斯女昭昭[33]如是,能八种舞,音声清和闻者皆喜。’”

于是颂曰:

举动而安详,歌舞不越法,

其心怀欢喜,感动一切人。

  歌颂声则悲[34],其身而逶迤[35]

 不疾亦不迟,被服顺政齐[36]

七种微妙音,奇述[37]有五十,

 三处而清净,宫商[38]节相和。

身从头至足,庄严宝璎珞,

语言而美雅,犹若甘露降。

“尔时其人一心擎钵,志不动转亦不察视。观者皆言:‘宁使今日见此女颜终身不恨[39],胜于久存而不覩者也!’彼时其人虽闻此语,专精擎钵不听其言。”

于是颂曰:

巧便而安详,其舞最巧妙,

 一切人贪乐,譬如魔之后[40]

能动离欲者,何况于凡夫;

来往其人边,擎钵心不倾。

“当尔之时有大醉象,放逸犇走[41]入于御道,众人相谓:‘今醉象来,踏蹴[42]吾等而令横死,此为魃[43][44]化作象形,多所危害不避男女;身生疮痍[45]其身麁澁[46],譬若大髀[47]毒气下流,舌赤如血其腹委[48]地,口唇如垂行步纵横,无所省录[49]人血涂体;独游无难进退自在,犹若国王遥视如山,暴鸣哮吼譬如雷声,而擎其鼻瞋恚忿怒。’”于是颂曰:

大象力强甚难当,其身血流若泉源,

踏地兴尘而张口,如欲危害于众人。

“其象如是,恐怖观者令其驰散,破坏兵众诸象犇逝[50],一切覩者而欲怖死,能拔大树践害群生,虽得杖痛无所畏难。”

于是颂曰:

坏众及群象,恐怖人或死,

  排拨[51]诸舍宅,犇走不畏御[52]

名闻于远近,刚强以为德,

憍慢无所录,不忍于高望。

“尔时街道市里坐肆[53]诸卖买者,皆懅收物盖藏闭门,畏坏屋舍人悉避走;又杀象师无有制御[54],瞋惑转甚,蹈杀道中象、马、牛、羊、猪、犊[55]之属,碎诸车乘星散狼藉。”于是颂曰:

诸坐肆者皆盖藏,伤害人畜碎车乘,

覩见如是闭门户,狼藉如贼坏大营。

“或有人见,怀振恐怖不敢动摇,或有称怨呼嗟[56]泪下,又有迷惑不自觉知,有未着衣曳[57]之而走,复有迷误不识东西,或有驰走如风吹云,不知所至也!中有惶懅以腹拍地,又人穷逼,张弓安箭而欲射之,或把刀刃意欲前挌[58],中有失色恍惚妄语,或有怀瞋其眼正赤[59],又有屏住遥覩欢喜,虽执兵仗不能加施。”

于是颂曰:

 于斯迷怖懅[60],亦有而悲涕,

或愕无所难,又有执兵仗,

  愁愦[61]躄地者,邈绝[62]不自知,

获是不安隐,皆由见醉象。

“彼时有人晓化象咒,心自念言:‘我自所学调象之法,善恶之仪凡有八百,吾观是象无此一事,吾今当察从何种出?上种有四,为是中种、下种耶?’以察知之,即举大声而诵神咒。”于是颂曰:

天王授金刚,吾有微妙语,

能除诸贡高,羸劣能令强。

“彼人即时举声称曰:‘诸觉明者无有自大亦不兴热[63],弃除恩爱承彼奉法,修行诚信之所致也!象捐[64]贡高伏心使安。’

说此往古先圣二偈言:

“‘婬泆[65]及怒痴,此世三大憍,

诚道无诸垢,众热为以消。

用彼至诚法,修行亦如是,

  大意供象王,除惑舍贡高。’

“尔时彼象闻此正教,即捐自大降伏其心,便顺本道还至[66],不犯众人无所娆害[67]。其擎钵人不省象来亦不觉还。所以者何?专心惧死无他观念。”

于是颂曰:

见象如暴雨,而心未曾乱,

其雨虽止已,虚空亦不悦。

其人亦如是,不省象往还,

执心擎油钵,如藏宝不忘。

“尔时观者扰攘驰散东西走故,城中失火烧诸官殿及众宝舍、楼阁、高台,现妙巍巍展转连及[68],譬如大山无不见者,烟皆周遍火尚尽彻[69]。”

于是颂曰:

其城丰乐严正好,宫殿屋舍甚宽妙,

而烟普熏莫不达,火炽如人故欲然。

“火烧城时,诸蜂皆出放毒齧[70]人,观者得痛惊怪驰走;男女大小面色变恶,乱头衣解宝饰脱落;为烟所熏眼瞳[71]泪出,遥见火光心怀怖懅,不知所凑;展转相呼父子、兄弟、妻息、奴婢,更相教言:‘避火离水,莫堕泥坑,尔乃安隐。’”

于是颂曰:

愁忧心怀不自觉,家室亲属及仆从,

乘诸象马悲哀出,言有大火当避舍。

 “尔时官兵悉来灭火;其人专精一心擎钵,一渧不堕,不觉失火及与灭时。所以者何?秉心专意无他念故。”于是颂曰:

有众人迷惑,如鸟遇火飞,

其火烧殿舍,烟出如浮云,

头乱而惊怖,避烟火驰走;

一心在油钵,不觉火起灭。


[1] 辅臣:拼音fǔ chén,辅弼之臣。后多用以称宰相。

[2] 博达:拼音:bó dá,博学通达。

[3] 弘雅:拼音hóng yǎ,指高雅。

[4] 暴:拼音bào,凶恶残酷。

[5] 名德:拼音míng dé,名望与德行。

[6] 勅:拼音chì,同“敕”。敕:古时自上告下之词。

[7] 擎:拼音qíng,举起,向上托。

[8] 级:拼音jí,秦制,战争中斩敌首一,赐爵一级,称为首级。后以“级”为所斩之首的量词。

[9] 启问:拼音qǐ wèn,动问,请问。

[10] 安隐:拼音:ān yǐn,释义:1. 安稳。安定;平静。2. 安稳。平安。

[11] 退:拼音tuì,畏缩,退缩。

[12] 懅:拼音jù,焦急,惧怕。

[13] 诣:拼音 yì,进。

[14] 忧愦:拼音yōu kuì,忧虑烦乱。

[15] 凑:拼音còu,趋。

[16] 覩:拼音dǔ,同“睹”。看见。

[17] 安:拼音ān,副词。表示疑问。相当于“怎么”、“岂”。

[18] 是非:拼音shì fēi,褒贬,评论。

[19] 流:拼音liú,传布,扩散。

[20] 无央:拼音wú yāng,无穷尽。

[21] 二亲:拼音èr qīn,指父母。

[22] 啼泣:拼音是tíqì,意思是啼哭;哭泣。

[23] 省:拼音xǐng,探望;问候。

[24] 噭:拼音jiào ,古同“叫”,1.号呼。2.形容声音响亮,激越。

[25] 扰攘:拼音rǎo rǎng,混乱,骚乱。

[26] 躄:拼音bì,仆倒。

[27] 登蹑:拼音dēnɡ niè,释义:2.踩踏山路。3.犹登临。

[28] 众庶:zhòng shù,释义为众民;百姓。

[29] 御道:拼音yù dào,专供皇帝走的路。

[30] 巍巍:拼音wēi wēi,崇高伟大。

[31] 踰:拼音yú,同“逾”。越过,超过。

[32]“忉利天王之后字曰护利”,此“护利”是阿修罗女。照印度的传说:阿修罗本来住在须弥山顶的,是从前的忉利天主,后来被天帝释撵走了,阿修罗便住在须弥山脚下的海边,彼此间结下了怨仇。这等于世间的强国,并吞弱国,或新来的民族驱逐土著而占有他的土地一样。他们是时常作战,帝释胜了,将阿修罗的女儿“护利”掳来做妻妾;阿修罗也时刻惦念天上的美满生活,动不动就打上来,想夺回他的原地。这故事,在印度是有事实背景的。

[33] 昭昭:拼音zhāo zhāo,1.明亮。3.明快爽朗。

[34] 悲:拼音bēi,谓悲感动人。

[35] 逶迤:拼音wēi yí,形容舞姿、体态优美。

[36] 政齐:拼音zhèng qí,亦作正齐,谓使衣冠保持整齐。

[37] 述:拼音shù,通“ 术 ”。

[38] 宫商:拼音gōng shāng,泛指音乐、乐曲。

[39] 恨 :拼音hèn,遗憾;后悔。

[40] 魔之后:魔妻,欲界天后的异名。

[41] 犇走:拼音bēn zǒu,急走,逃跑;奔波,谓为一定目的而来往忙碌。

[42] 踏蹴:拼音tà cù,亦作“ 踏蹙 ”,亦作“蹋蹴”,亦作“蹋踧”,意思为有践踏,踩踏;踢。

[43] 魃:拼音bá,神话传说中的旱神。

[44] 魅:拼音mèi,传说中的鬼怪:鬼魅。

[45] 疮痍:拼音chuāng yí,指疮疡。

[46] 麁澁:拼音cū sè,即“粗涩”。粗糙;不平滑。

[47] 髀:拼音bì,指股部,大腿。

[48] 委:拼音:wěi,下垂,坠落。

[49] 省录:拼音 shěng lù,观察。

[50] 犇逝:拼音bēn shì,奔逝:疾行。

[51] 排拨:拼音 pái bō,释义为排挤令其拨动不安。

[52] 御:拼音yù,控制,约束以为用。

[53] 坐肆:拼音 zuò sì,谓开店做生意。

[54] 制御:拼音zhì yù,意思是统治,控制。

[55] 犊:拼音dú,小牛。

[56] 呼嗟:拼音hū jiē,意思是呼号哀叹。

[57] 曳:拼音yè,拉,牵引:曳引。

[58] 挌:拼音gé,同“格”。击打,格斗。

[59] 正赤:大红。

[60] 怖懅:拼音 bù jù,恐惧;害怕。

[61] 愁愦:拼音chóu kuì,忧闷烦乱。

[62] 邈绝:拼音miǎo jué,释义:1.久远。2.遥远;高远。3.超绝。

[63] 热:拼音rè,焦躁,忧灼。喻因激动而不够理智。

[64] 捐:拼音juān,舍弃,抛弃:捐弃。

[65] 淫泆:拼音yín yì,释义是放恣,恣意妄为;恣纵逸乐;淫荡、淫乱;声音绵延不绝。

[66] 象厩:拼音xiàng jiù,象棚,泛指牲口棚。

[67] 娆害:拼音ráo hài,破坏。

[68] 连及:拼音 lián jí,连续。

[69] 尽彻:谓到底,彻底,完全。

[70] 齧:拼音niè,同“啮”。 咬。

[71] 眼瞳:拼音yǎn tóng,意思:瞳孔;眼睛。泛指眼珠。

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