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第一百四十八课 第五品 《教王宝鬘论·僧俗学处品》 四（教诫欲得解脱之出家菩萨广行学处）分二：一、略说在家出家之学处；二、广说。 一、略说在家出家之学处：
放弃王位之后从有家到无家，由在家而出家为僧者当务之急就是要勤于闻思修行。首先，对殊胜的戒律学处要谨小慎微（不放逸），极为恭敬。其次，等持与智慧的因就是寻求听闻，所以，要广闻博学概略的别解脱与《母子阿含》及《杂事律》等三藏。集中精力深入细致地抉择其义，从而圆满通达取舍之处。接着应当对一切细微罪业也做到心中有数，进而断除一切过咎的根源。了知取舍以后必须要努力实地行持。 《三摩地王经》云： “是故，童子汝当学修精华，何以故？童子，能修行精华者，无上真实圆满菩提并非困难。” 不精勤于菩提心有增无减等之因——闻思修之事，纯属魔业。 《菩萨别解脱经》中说：“舍利子！当知何者为佛陀菩提而发心后不勤于多闻，彼非称为真实菩萨。舍利子！仅以虚名，不能成就无上真实圆满佛果，而具智慧方能成就无上真实圆满菩提，圆满成佛。若问：智慧决定由何而生？由多闻而生，舍利子！是故汝当真实而行，汝当了知。舍利子！发菩提心后不勤于多闻者乃为恶魔波旬所加持。过多听闻乃魔业。”所有大圣者解释说：这里的密意是指广闻博学、了知众多没有达到究竟，也未身体力行，最后就变成了乞丐。 《大智度论》云：“佛说有三种慧：闻慧、思慧、修慧。有人闻慧、思慧明了故，能与修慧人问难。譬如乘船随流，不自用力而疾于陆行；如阿难虽未离欲，未得甚深禅定，而能与佛、漏尽阿罗汉等论议，随法无违。” 《无爱子请问经》中说“布施、持戒、听闻三资粮中，听闻属于智慧资粮，功德颇巨”，而附带实例讲述了许多有关道理。所以，应当开发智慧结合修行。 如果有人问：从所断的细微罪业而了知是指什么呢？ 所有经论中一致宣说的五十七种，在此讲解，对此要勤学，确实通达之后予以断除。 这以上是简略说明。 《法句譬喻经·护戒品》云：［昔佛在舍卫国[1]祇桓精舍[2]，为诸天人宣演经法。时罗阅祇国[3]有二新学比丘，欲往见佛。二国中间旷无人民，于时旱热泉水枯竭，二人饥渴热暍[4]呼吸，故泉之中有升余水，而有细虫不可得饮。二人相对曰：“故从远来欲望见佛，不图[5]今日没命于此也。”一人言曰：“且当饮水以济吾命，进前见佛，焉知其余也。”一人答曰：“佛之明戒，仁慈为首，残生自活见佛无益；宁守戒而死，不犯戒而生也。”一人即起极意[6]快饮，于是进路。一人不饮遂[7]致殒命[8]，即生第二忉利天上，思惟自省即识宿命持戒不犯，今来生此。信哉！福报其不远矣。即持华香下到佛所，为佛作礼却住一面。其饮水者道路疲顿[9]经日乃达，见佛神德至尊巍巍，稽首礼毕涕泣自陈：“我伴一人于彼命终，感其不达，愿佛知之。”佛言：“吾已明矣。”佛以手指曰：“今此天人则汝伴也，全戒生天又先至矣。”于是世尊披胸示之。“汝观我形，不奉我戒，虽云见我，我不见汝也；去我万里奉行经戒，此人则为在我目前。” 于是世尊即说偈言： “学而多闻，持戒不失，两世见誉，所愿者得； 学而寡闻，持戒不完，两世受痛，丧其本愿。 夫学有二，常亲多闻，安谛解义，虽困不耶。” 于是比丘闻偈惭怖，稽首悔过嘿[10]思所行。天人闻偈心意欣悦，逮得法眼，天人众会莫不奉行。］ 二（广说）分二：一、舍弃过失；二、应取功德。 一（舍弃过失）分二：一、广说；二、摄义。 一（广说）分三：一、宣说忿等初十五法；二、宣说诈现威仪至第四十一不死分别之间；三、宣说第四十二显扬自之功德等。 一（宣说忿等初十五法）分二：一、宣说忿等十四法；二、宣说慢。 一、宣说忿等十四法：
一、所谓的忿：是指心烦意乱，经典中所说的“忿”用在前面，以能说的论典来讲解就是“心烦乱”，以下的所有法大多数也要如此理解。 二、恨：随着忿怒而念念不忘即是怀恨在心。 三、覆：是指隐藏罪业，当他人谈论过失时，投机取巧想方设法密而不露。 四、恼：由忿怒之因所引起，耽著罪恶持执不放的心态。
五、谄：极端欺骗他众的一种态度。 六、诳：所谓的诳就是心术不正，虚伪狡猾。 七、嫉：由于图名求利等而对他人所拥有的名闻利养等功德忍无可忍，导致心里忧伤。 八、悭：害怕施舍而紧紧执著资具。 《出曜经·欲品》云： ［愚以贪自缚，不求度彼岸， 贪为财爱故，害人亦自害。 昔佛在舍卫国祇树给孤独园。时有长者名曰难陀，饶财多宝，金、银、珍宝、车璩、马瑙、珊瑚、虎珀，象、马、车乘、奴婢仆使，服饰田业不可限量，居一国之富无有过者。虽处荣富无有信心，悭贪妬[11]嫉，门合七重立守门人，有人来者不妄得入于中庭，虚空上安铁笼疏[12]，恐有飞鸟食噉[13]谷米，四壁墙下以白噤[14]泥，恐鼠穿穴伤缺财物。然彼长者无常[15]对至，唯有一子名栴檀香，即唤子前勅[16]告子曰：“吾今患苦必不济度，设我无常后所有财宝七珍之具勿妄费耗[17]，亦莫施与沙门婆罗门，有乞匃[18]者莫持一钱施与[19]，此诸财宝足七世父母食噉。”作此教勅已即取命终，即生舍卫城中处盲栴陀[20]妇腹中，经八九月出生在外，生盲无目。左右人问：“为生男女耶？”母报：“生男。”自念：“若生男者，吾今目冥[21]须儿扶侍供养。”左右报曰：“虽遇此儿，生无两目。”母闻此已，倍增愁忧悲泣说曰： “子盲吾亦盲，二俱无两目， 遇此衰耗物，益我愁忧苦。” 尔时世尊将[22]侍者阿难，在祇洹精舍门外经行，奋手而说曰：“祸灾！祸灾！”是时，阿难叉手[23]长跪白佛言：“向者[24]世尊称言祸灾，有何因缘？愿闻其意？”佛告阿难：“汝颇闻舍卫城中有长者难陀不耶？”阿难白佛：“舍卫城里曾有长者，久以命终。”世尊告曰：“此长者神还处舍卫城里，为盲旃陀妇作子，生无两目。昔所居业豪富无量，今故观者斯为所在？象马七珍不可称计，然复悭贪妬嫉禁忌，是故说曰祸灾。” 阿难白佛而说颂曰： “生死有畏惧，幻化非有真， 有成必有败，智者谁可乐？” 是时，盲母养儿年八九岁堪能行来[25]，母以杖一枚、食器一具而告子曰：“吾今养汝堪能行来，宜求自活不须住此；吾亦无目，复当乞求以济余命。”此盲小儿家家乞求，渐至栴檀香长者家，在门外立而自说曰： “饥饿切已困，兼复无两目， 众苦无端绪，谁当愍而施？” 时守门人闻此语已，瞋恚炽盛，即前捉手远掷深坑，寻伤左臂复打头破，所乞饭食尽捐[26]在地。其中有人临坑见者，甚怜愍伤，往语盲母：“汝子为守门人所打，甚见困苦，伤臂破头痛不可堪。”时母闻已，匍匐拄杖到盲儿所抱着膝上，而说颂曰： “汝今有何愆？子今速说之， 与谁谁与子？遭此苦戹[27]难。” 子报母曰： “母我向者乞，至此栴檀家， 暂立此门外，便遇恶人手。” 尔时世尊慈育众生如母如父，兴大慈悲欲有所济，过食后着衣端严，比丘僧前后围绕，入舍卫城至栴檀长者门外。尔时城里长者人民，见如来非时入城，必当有缘，或能演说过去当来现在事，尽共翼从[28]随如来后，普共至栴檀门外，至盲小儿所。栴檀香闻如来至，寻出门外，头面礼足在一面立。尔时世尊观大众已集，复见栴檀长者集在门外，复欲演说悭贪妬嫉受罪无量，加说惠施受报无量，欲使离有不著三界，指授泥洹[29]趣无为道。尔时世尊告小儿曰：“汝是难陀非也？”小儿报曰：“实是难陀。”佛复重问：“是难陀耶？”即报佛言：“实是难陀。”其城中人民闻佛小儿相问字，皆共愕然。“云何难陀长者乃受此形？”尔时世尊，欲与栴檀长者拔[30]地狱苦，除悭贪心安立福田，佛告栴檀香而说偈言： “昔父今难陀，悭贪意缠裹， 本不造善行，遭此众苦恼。 设当从此终，当入无择狱[31]， 成恶众生室，系以宿缘强。” 尔时栴檀长者，悲泣堕泪不能自止，头面礼足前白佛言：“唯愿世尊慈愍见怜拔济罪根，于如来所得蒙遗福，唯愿世尊！今请佛及比丘僧。”尔时世尊为彼长者默然受请。时世尊明清旦着衣持钵，比丘僧前后围绕，至彼长者家，各次第坐。长者躬自行水清净饭食，供养饮食已讫，行清净水取一小床，在如来前坐欲得闻法。尔时世尊以权方便，渐与长者说微妙法，论讲如来深奥之藏，所谓论者，施论戒论生天之论，欲不净行，婬为秽浊，如是说法不可思议。尔时长者即于座上，诸尘垢尽得法眼净。长者自察得法见法，分别诸法，得无所畏，即从坐起礼世尊足。“我今于如来受三自归，归命佛、法、僧，自今已后听为优婆塞，尽形寿不复杀生。”尔时世尊欲呵难陀长者，而说此偈： “愚者丧财货，亦非自为己， 愚者贪财货，自没沟为狱。 如是贪无利，当知从痴生， 愚为此害贤，首领分于地。” 愚者丧财货者，所谓丧者已尽已灭更无有余，是故说曰，丧财货也。愚者无智无所觉了，或贮聚财产，不能自食，复不施人，愚中之愚不过此人。人有财货，一者施与，二者自食。然彼长者自既不食，又不施人。自不为己者，悭嫉是也，缠裹心本，不能自解不能自为，愚者贪财货，爱心染著不能舍离，是故智者去欲而守静，是故说曰： “如是贪无利，当知从痴生， 愚为此害贤，首领分于地。” 时诸大会闻佛所说，欢喜而去。］ [1] 舍卫城：梵音Śrāvastī，古印度恒河中游北岸拘萨罗国都城。在佛教史上，因为是著名的祗园精舍所在地，释迦牟尼佛长年在此居留说法长达二十多年，因此名闻遐迩，成为佛教八大圣地之一。7世纪玄奘法师来此时，舍卫城已经荒废。 《大唐西域记》云：“室罗伐悉底国，周六千余里，都城荒顿疆场无纪。宫城故基周二十余里，虽多荒圮尚有居人，谷稼丰气序和，风俗淳质笃学好福。伽蓝数百，圮坏良多，僧徒寡少，学正量部，天祠百所，外道甚多。” [2] 祇桓精舍：亦名“祇园精舍”或“祇树给孤独园”。 [3] 罗阅祇国：即“王舍城”。中印度摩羯陀国之都城。 [4] 热暍：拼音rè yē，意思是中暑。 [5] 不图：拼音 bù tú，不料。 [6] 极意：拼音jí yì，意思是尽意；尽心，恣意。 [7] 遂：拼音suì，于是，就。 [8] 殒命：拼音yǔn mìng，死亡；丧生。 [9] 疲顿：拼音pí dùn，疲乏劳累。 [10] 嘿：拼音mò，同“默”。不说话，不出声。 [11] 妬：拼音dù，同“妒”。因为别人好而忌恨：嫉妒。妒恨。妒羡。嫉贤妒能。 [12] 铁笼疏：拼音tiě lóng shū，一种铁织的网，用作遮挡的笼子。 [13] 食噉：拼音shí dàn，意思是吃。 [14] 噤：拼音jìn，关闭；封闭。 [15] 无常：拼音wú cháng，指死亡。 [16] 敕：拼音chì，告诫：申敕。戒敕。 [17] 费耗：拼音fèi hào ，是指耗费，花费。 [18] 匃：拼音gài ，古同“丐”。 [19] 施与：拼音shī yǔ，意思是给予，以财物周济人。 [20] 栴陀：即‘旃陀罗’又译为旃荼罗，印度族群之一，在印度教种姓制度中，被认为是最低种姓，被认为是不可接触的贱民。主要工作是处理人类及动物尸体，担任刽子手或屠夫。 [21] 目冥：拼音mù míng，意思是眼睛昏花。 [22] 將：拼音jiāng，〈动〉带领。 [23] 叉手：拼音 chā shǒu，合十。 [24] 向者：拼音xiàng zhě，意思是副词。指刚才。 [25] 行来：拼音 xíng lái，往来；出入。 [26] 捐：拼音juān，舍弃，抛弃：捐弃。 [27] 戹：拼音è，同“厄”。困苦、灾难：厄运。厄境。 [28] 翼从：拼音yì cóng，意思为辅翼随从。 [29] 泥洹：又名涅槃，旧译诸师，译为灭，灭度，寂灭，不生，无为，安乐，解脱等。 [30] 拔：拼音bá，即拔济，意思为济度。 [31] 无择狱：即指无间地狱。 |