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第一百七十七课

七、远行地：

第七地叫做远行地，因为在两大阿僧祇劫中，与下地更高的功德数量已遥遥领先，或者说，作为与八地更为接近之因的缘故，超胜或远远越过以下六地。这其中的原因是，刹那紧接着刹那，也就是说每一刹那心都能入于灭尽定。正是由于这种原因，七地菩萨以自所行智慧的力量能远远胜伏、完全击败一切声闻缘觉。

《入中论自疏·菩提心远行地品》云：

［此远行地于灭定，刹那刹那能起入，

亦善炽燃方便度。

入灭定者，谓入实际。说真如名灭，此中息灭一切戏论故。此第七远行地菩萨，于第六地所得灭定，刹那刹那能入能起。经云：“佛子，菩萨从第六地来能入灭定，今住此地能念念入，亦念念起，而不作证。”又此地中方便波罗蜜多亦最清净。当知唯由般若行相差别，名为方便、愿、力、智度，善择法时即是慧度，非余相故。］

“此地，从数量与功德的角度而言，遥遥领先，因为，就他能自由自在入灭尽定而并非其他地所能做到。”因而，凭借心自在灭尽烦恼的力量能力胜声闻、缘觉，而并不是说凭借智慧。这一地方便度尤为殊胜。

异熟所感：以它的异熟所感而成为他化自在天的天王。作为欲天之主的菩萨，由于细致通达现证圣谛而成为讲经说法、出类拔萃的大阿阇黎。    

功德增上：获得前地功德数量的千倍，俱胝那由他数的功德，一俱胝换算成百倍，再换算成千倍的数量。即一刹那获得十万俱胝那由他等持，面见十万俱胝那由他佛陀，依靠此等佛尊加持了知同等数量的真义，能示现同等数目的菩萨眷属。

《十住经》云：

［尔时诸天众，在于虚空中，

雨香花珍宝，如云散佛上。

踊跃发妙音，咸赞言善哉，

善哉金刚藏！善知第一义。

无量功德聚，人中之莲花，

  说此上妙行，利益诸世间。”

他化自在王，雨光明华香，

雰雰而供养，除忧烦恼者。

诸天及天王，发妙音声言：

“若闻此地义，则为得大利。”

时作百千种，上妙诸伎乐，

诸天女善歌，承佛神力故：

“佛是最寂灭，能令恶为善，

一切诸世间，皆所共恭敬。

虽出过世间，而示世间法；

知身同实相，而示种种身；

虽以诸言音，演说寂灭法，

而知于语言，无有音声相。

能过百千土，上妙供诸佛，

知身佛国土，舍相智自在。

虽教化众生，而无彼我想，

广集大功德，不于中起著。

以见取相故，三毒火然世；

  不取一切相，慈悲起精进。”

诸天及天女，欢喜设供养，

如是赞叹已，默然而观佛。

尔时解脱月，请金刚藏言：

“大众皆清净，愿说七地相。”

金刚藏菩萨言：“诸佛子！菩萨摩诃萨已具足第六地行、若欲入第七菩萨地者，从方便慧起十妙行。何等为十？是菩萨善修空、无相、无愿，而以慈悲心处在众生；随诸佛平等法，而不舍供养诸佛；常乐思惟空智门，而广修集福德资粮；远离三界，而能庄严三界；毕竟寂灭诸烦恼焰，而能为众生起灭贪、恚、痴烦恼焰法；随顺诸法——如幻、如梦、如影、如响、如化、如水中月、镜中像——不二相，而起分别种种烦恼及不失业果报；知一切佛国土空如虚空、诸国土皆是离相，而起净佛国土行；知一切佛法身无身，而起色身三十二相、八十种好以自庄严；知诸佛音声不可说相、信解如来音声本来寂灭相，而随一切众生起种种庄严音声；知诸佛于一念顷通达三世事，而知种种相、种种时、种种劫，得阿耨多罗三藐三菩提，随众生心信解故，作如是说。诸佛子！是名从慧方便生十妙行。菩萨摩诃萨具足六地行已，修此妙行得入七地。

诸佛子！如是，方便慧现前，故名为入七地。

是菩萨住七地中，入无量众生性、入无量诸佛教化众生法、入无量世间性、入诸佛无量清净国土、入无量诸法差别、入无量诸佛智得无上道、入无量诸劫算数、入无量诸佛通达三世、入无量众生信乐差别、入无量诸佛色身别异、入无量诸佛众生志行根差别、入无量诸佛音声语言令众生欢喜、入诸佛无量众生心心所行差别、入无量诸佛随智慧行、入示无量声闻乘信解、入诸佛无量说道因缘令众生信解、入无量辟支佛智慧习成、入诸佛无量甚深智慧所说、入诸菩萨无量所行道、入诸佛无量所说大乘集成事令众生得入。

诸菩萨作是念：‘如是诸佛世尊有无量无边大势力，不可以若干百千万亿劫算数所知。如是诸佛势力我皆应集，不以强分别此彼得成，以不分别、不取相故成。’此菩萨如是智慧善思惟，常修习大方便慧，令其安住佛道智中，以不动法故。若欲常起种种度众生道，无有障碍，来时亦起、去时亦起，坐、卧、住、立皆能起道，度脱众生离诸阴盖，住诸威仪常不离如是想念。

是菩萨于念念中具足菩萨十波罗蜜及菩萨十地。何以故？是菩萨摩诃萨于念念中以大悲心为首修习一切佛法，皆回向如来智慧故。十波罗蜜者：以菩萨求佛道所修善根与一切众生故，是檀波罗蜜；能灭一切烦恼热，是尸罗波罗蜜；慈悲为首，于一切众生中无所伤，是羼提波罗蜜；求转胜善根无厌足，是毘梨耶波罗蜜；修道心不驰散，常向一切智，是禅波罗蜜；忍诸法先来不生门，是般若波罗蜜；能起无量智门，是方便波罗蜜；期转胜智慧，是愿波罗蜜；一切外道诸魔不能沮坏，是力波罗蜜；于一切法相如实成故，是智波罗蜜。如是，念念中具足十波罗蜜。是菩萨具足十波罗蜜时，念念中亦具足四摄法、三十七菩提分法、三解脱门。举要言之，一切助阿耨多罗三藐三菩提法于念念中皆悉具足。”

尔时，解脱月菩萨问金刚藏菩萨言：“佛子！菩萨摩诃萨但于七地中具足助菩提法？一切诸地中亦具足？”

金刚藏菩萨言：“佛子！菩萨摩诃萨于十地中悉具足助菩提法，但第七地胜故得名。何以故？诸菩萨摩诃萨于七地中功行具足，入智慧神通道故。

佛子！菩萨于初地中发愿，缘一切佛法故，具足助菩提法；第二地中，除心恶垢故，具足助菩提法；第三地中，愿转增长得法明故，具足助菩提法；第四地中，得入道故，具足助菩提法；第五地中，随顺行世间法故，具足助菩提法；第六地中，入甚深法门故，具足助菩提法；此第七地中，起一切佛法故，具足助菩提法。何以故？诸佛子！菩萨摩诃萨于此地中得诸智慧所得道，以是力故，第八地自然得成。

佛子！譬如二三千大千世界，一定清净、一定垢秽，是二中间难可得过；但以大精进力、大神通力、大愿力故，乃能过。诸佛子！诸菩萨如是行于杂道，难可得过；但以大愿力、大智慧力、大方便力故，乃可得过。”

解脱月菩萨言：“第七菩萨地为是净行？为是垢行？”

金刚藏菩萨言：“从初欢喜地来，菩萨所行皆离烦恼罪业。何以故？回向阿耨多罗三藐三菩提故，随地所行清净，不名为过。佛子！譬如转轮圣王乘大宝象游四天下，知有贫穷苦恼者，而过不在王，然王未免人身；若舍王身生于梵世、住梵天宫、游行千世界示梵王威力，尔时乃离人身。诸佛子！菩萨亦如是，从初地来，在诸波罗蜜乘，知一切众生心所行事及烦恼垢，而不为烦恼垢之所污，以乘善道故而不名为过；若菩萨舍一切所修功行道，从七地入八地，尔时名为乘菩萨清净乘，悉知一切世间诸烦恼垢而不为诸烦恼所污，亦名为过。

诸佛子！菩萨住是七地，多过贪欲等诸烦恼众。在此七地，不名有烦恼者、不名无烦恼者。何以故？一切烦恼不发起故，不名有烦恼者；贪求如来智慧、未满愿故，不名无烦恼者。

菩萨住是七地，成就深净身业、深净口业、深净意业。是菩萨，所有不善业道，诸佛所呵，随烦恼垢者，如是诸业悉已得过；所有善业道，诸佛所赞，是则常行。又，世间经书、伎艺，如五地中说，自然而得，于三千大千世界中最为希有、得为大师，唯除如来、入八地菩萨，无有众生深心妙行能与等者。是菩萨所有禅定、神通、解脱三昧虽未得果报，所生而随意自在。

菩萨住是远行地，于念念中具足修集方便慧力及一切助菩提法转胜具足。住是远行地中，能入善择菩萨三昧、善思义三昧、益意三昧、分别义藏三昧、如实择法三昧、坚根安住三昧、知神通门三昧、法性三昧、如来利三昧、种种义藏三昧、不向生死涅槃三昧。如是具足百万菩萨三昧，能净治此地。是菩萨得是三昧，智慧方便、善清净故、深得大悲力故，名为过声闻辟支佛地趣佛智地。是菩萨住是地，无量身业无相行、无量口业无相行、无量意业无相行，是菩萨清净行故，显照无生法忍。”

解脱月菩萨言：“佛子！若菩萨住初地，有无量身业、无量口业、无量意业，已能过一切声闻辟支佛地？”

金刚藏菩萨言：“缘大法故，能过，非是实行力；此第七地，自实行力故，一切声闻、辟支佛所不能坏。佛子！譬如生在王家，即胜一切群臣百官。何以故？豪尊力故。身既长大、智慧成立，真实得胜。诸佛子！菩萨摩诃萨初发心时已胜一切声闻、辟支佛，以发大愿、深心清净故；今住此地自以智力故胜[1]。诸佛子！菩萨住在七地，得甚深远离无行身、口、意业，转求胜法而不舍离。以是转胜心故，虽行实际而不证实际。”

解脱月言：“佛子！菩萨摩诃萨从何地来能入寂灭？”

金刚藏言：“菩萨摩诃萨从第六地来能入寂灭。今住此地，于念念中能入寂灭而不证寂灭，是名菩萨成就不可思议身口意业行实际而不证实际。佛子！譬如有人乘船入于大海，善为行法、善知水相，不为水患所害。如是，菩萨摩诃萨住此七地，乘诸波罗蜜船，能行实际而不证实际。

菩萨如是以大愿力故、得智慧力故、从禅定智慧生大方便力故，虽深爱涅槃而现身生死、虽眷属围绕而心常远离、以愿力受生三界而不为世法所污。心常善寂，以方便力故而还炽然，虽然不烧。随行佛智转声闻、辟支佛地，得至诸佛法藏而现于魔界；虽过四魔道而现行魔行；虽现诸外道行而深心不舍佛法；虽现身一切世间而心常在出世间法；所有庄严之事胜诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、四天王、释提桓因、梵天王，而不舍乐法、爱法。

菩萨成就如是智慧住是远行地中，值百千亿万那由他诸佛，供养、恭敬、尊重、赞叹，衣服、饮食、卧具、医药供养诸佛已，护持诸佛法，诸声闻、辟支佛智慧问难所不能坏。是菩萨怜愍众生故，法忍转得清净；是菩萨无量百千万亿那由他劫善根转胜清净。

佛子！譬如成炼真金，以诸好宝庄饰间错，转胜明好，余宝不及。诸佛子！菩萨亦如是。住菩萨远行地中，诸善根从方便智慧生，转胜明净，无能坏者。佛子！譬如日光，一切星宿、月光所不能及，阎浮提内所有泥水悉能干竭。菩萨亦如是，住远行地善根转胜，一切声闻、辟支佛所不能及，又能干竭众生烦恼污泥。诸佛子！是名菩萨摩诃萨第七远行地。

菩萨摩诃萨住是地中，多作他化自在天王，诸根猛利，能发众生悟道善缘。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、不离念法、不离念诸菩萨摩诃萨伴，乃至不离念具足一切种智。常生是心：‘我何时当于一切众生中为首、为尊，乃至于一切众生为依止者？’是菩萨若欲如是勤行精进，于须臾间得百千亿那由他三昧，乃至能示现百千亿那由他菩萨眷属——菩萨若以愿力，自在示现过于此数，百千万亿那由他劫不可计知。”

[1]一、唐于阗实叉难陀所翻译的《八十华严·十地品》云：“菩萨摩诃萨亦复如是，初发心时，以志求大法故，超过一切声闻、独觉；今住此地，以自所行智慧力故，出过一切二乘之上。”

二、注释。以自所行智慧力故，出过一切二乘之上：全知果仁巴大师在《入中论释难·遣恶见》中曰：“所谓的‘以自所行智慧力故’是指大乘不共的灭尽一切戏论境的灭尽定，以闻思而知是定在资粮道与加行道位，现证是定在初地位，但彼之大法即是令诸相执不复更生的力量，这种力量是在菩萨的七地位时获得，所以说：‘以自所行智慧力故，出过一切二乘之上。’”