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第一百八十五课

尔时，金刚藏菩萨观察十方、观一切大众、观深法性，赞叹助发萨婆若心，示众生菩萨大力。欲净诸菩萨行、摄一切众生、随顺萨婆若、除一切世间之垢、与诸众生一切种智因缘，示不可思议智慧庄严妙事，说一切菩萨功德差别相。欲令此义转胜明、显示众生故，承佛神力而说偈言：

“诸菩萨所行，乐于善寂灭，

其心无所著，犹若如虚空，

除贪恚痴垢，安住道智中，

如是无上行，愿乐欲听闻。

如是诸菩萨，在于无量劫，

勤心常修习，万亿种善根，

供养无量佛，辟支阿罗汉，

为利众生故，乃生菩提心。

精勤持戒行，头陀除罪垢，

修善忍转妙，惭愧威德满。

福慧因缘故，高胜心明净，

深乐于佛智，同佛生菩提。

供养于一切，十方三世佛，

如虚空等国，悉皆令清净。

一切法平等，善悉通达故，

为度一切众，生于菩提心。

诸菩萨如是，生是无量心，

至于欢喜地，息恶乐布施。

得诸本愿力，慈悲心偏多，

深行十善道，能到离垢地。

戒闻功德富，慈心愍世间，

永离诸垢秽，深心常清净，

普观诸世间，三毒火炽然，

如是之大士，能入三明地。

观三界皆空，无常亦如病，

如痈如疮箭，百种苦常然，

见诸有为过，贪著佛功德，

得佛智明焰，得入于焰地。

成就于念慧，得至道智中，

在此地供养，百千种诸佛，

常能思惟念，诸佛无量德，

得入于一切，世间难胜地。

能以慧方便，种种而示现，

诸有所为作，以利于世间，

供养于诸佛，作益众生事，

无生法在前，得入现前地。

菩萨诸所行，一切世难知，

常无有我心，离有亦离无。

诸法先空寂，十二缘故行，

善了此微细，能入远行地。

行慧方便等，得法寂灭相，

如是之大士，难知难可及；

为欲令世间，得善寂灭故，

还起修诸行，种种福德事；

普入于众生，种种心行处，

如是能得入，等空不动地。

大智诸菩萨，悉善能具行，

种种诸智业，得十自在力；

能以无有量，无边限诸身，

普现十方界，而为说妙法；

善达世间性，及诸众生性，

如是大慈悲，能入妙善地。

第一妙净智，善观诸世间，

缕练烦恼业，深曲险难处，

为度是等故，得诸佛法藏，

善说第一义，悉无所违错。

如是次第行，具足诸善法，

乃至到九地，所修集福慧。

欲得诸佛力，第一深妙利，

乃于一切佛，能得受智职。

先得无数定，智行极广大；

末后得难坏，诸智职三昧。

若能得如是，一切职三昧，

一切宝庄严，大莲花即出。

菩萨称莲花，现身坐其上，

余花诸菩萨，咸共一心视。

尔时大菩萨，从身放无量，

百千亿光明，灭诸世间苦。

然后顶上出，百千亿光明，

普照十方界，诸佛大会众。

于上虚空中，化成光明网，

供养诸佛已，入诸佛足下。

时诸一切佛，及诸大菩萨，

各知其菩萨，得受于智职。

如是一切佛，报以眉间光，

名曰一切职，入此菩萨顶。

一切无量佛，与此菩萨职，

犹如转轮王，假授太子位。

时诸十方界，普皆大震动，

乃至阿鼻等，诸苦皆除灭。

菩萨为一切，智慧得是职，

如是名为到，无上法云地。

住于是地中，智慧无边限，

善知度一切，世间诸因缘。

入色无色法，欲色无色界，

能知众生性，国土性法性，

又能入可数，不可数法中，

乃至能观择，虚空无量性。

入此地悉具，菩萨变化事，

诸佛威神力，微细智密事。

又能悉通达，一切诸劫数，

于一毛端中，观见世间性。

一切诸如来，于此无上地，

初生及出家，得道转法轮，

示入于涅槃，皆随顺于智，

寂灭妙解脱，悉于此地得。

此地诸大士，忆念力大故，

诸佛大法雨，皆悉能受持。

譬如大海水，能持龙王雨；

诸佛大法雨，菩萨受亦尔。

若于一佛所，一时听受法，

十方无量土，微尘数众生，

皆得闻总持，成于声闻乘，

不如是菩萨，算数所不及。

大智慧力故，及生大愿力，

能于一念中，遍满无量国。

雨甘露法水，灭诸烦恼火，

是故诸佛名，此地为法云。

大士住此地，供养诸佛具，

过诸天所有，普示大神力。

示众转胜力，过是数无量，

若人欲思量，迷闷不能解。

大智住此地，举足下足事，

及余诸菩萨，乃至于九地，

皆悉不能知，何况余众生，

三世诸声闻，及与辟支佛？

住此诸佛示，一切智慧事，

亦与令通达，三世无碍智，

亦示法性寂，亦示种种变，

一切诸世界，所有众生类，

所行一切法，深微隐妙事，

一切佛功德，次第示令知。

菩萨住此地，能以大供具，

供养十方佛，遍满一切方；

一切诸世间，所有众生类，

其余诸供具，皆所不能及。

智者住此地，皆能破一切，

无明诸闇冥，开示以佛道。

如自在天王，光灭众热恼；

佛子智光明，灭众恼亦尔。

住是地皆作，三界自在王，

通达诸智慧，善以三乘化。

能于一念中，得无量三昧，

  能见十方佛，其数亦如是。”

金刚藏菩萨，告诸大士言：

“我今略解说，十地妙行已，

若广演说者，千亿劫不尽，

是则名清净，诸大菩萨地。

为得佛智故，住于此地中，

安住不移动，犹如大山王。

初地具一切，经书诸伎术，

犹如雪山王，积聚众药草；

持戒及多闻，在于二地中，

犹如香山王，集诸一切香；

如轲梨罗山，多积诸宝花，

明地集闻智，其喻亦如是；

焰地多积聚，道法宝不坏，

如仙圣山中，善寂人不少；

五地诸神通，无能得及者，

如由乾陀山，夜叉神不少；

六地善分别，诸果无穷尽，

犹如马耳山，诸果无有量；

七地中大慧，无有能及者，

如尼民陀山，诸龙王不少；

住于八地中，自在智无量，

如斫迦罗山，多心自在者；

九地心清净，说法无障碍，

犹如众相山，阿修罗不少；

十地中诸佛，功德无穷尽，

如须弥山王，多诸天神众。

又复初地中，发于广大愿，

二地持戒品，三地行功德，

第四地专一，五地众妙事，

六地甚深相，七地广大心，

八地中种种，庄严诸神通，

九地思妙智，能过一切世，

十地能受持，诸佛大法雨。

菩萨行大海，难动不可尽，

发心出世间，得入于初地，

二地净持戒，三地修诸禅，

四地道行净，五练方便慧，

六因缘庄严，七深方便慧，

八到琉璃幢，九地行众生，

一切险难处，智慧光普照，

十地受智职，犹如国王许；

如是次第净，菩提心妙宝。

十方诸世界，所有微尘数，

可于一念中，计知其多少；

可以一毛头，数知于虚空；

  诸佛大功德，无量不可尽。”

说是十住经时，自在天王及诸天众，解脱月菩萨及诸菩萨，一切世间，皆大欢喜，信受奉行。］

《摩诃般若波罗蜜经·发趣品》云：

［“须菩提，十地菩萨当知如佛。”］

《大智度论》云：

［【经】云何菩萨住十地中当知如佛？若菩萨摩诃萨具足六波罗蜜、四念处，乃至十八不共法，一切种智具足圆满，断一切烦恼及习。是为菩萨摩诃萨住十地中，当知如佛[1]。

须菩提，菩萨摩诃萨住是十地中，以方便力故，行六波罗蜜，行四念处乃至十八不共法，过干慧地、性地、八忍[2]地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地，过是九地，住于佛地。是为菩萨十地[3]。如是，须菩提，是名菩萨摩诃萨大乘发趣。”　

【论】论者言：当知如佛者，菩萨坐如是树下，入第十地，名为法云地。譬如大云澍雨，连下无间；心自然生无量无边清净诸佛法，念念无量。尔时，菩萨作是念：“欲界魔王心未降伏。”放眉间光，令百亿魔宫闇蔽不现。魔即瞋恼，集其兵众来逼菩萨。菩萨降魔已，十方诸佛庆其功勋，皆放眉间光，从菩萨顶入；是时，十地所得功德，变为佛法，断一切烦恼习，得无碍解脱，具十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲等，无量无边诸佛法。是时，地为六种震动，天雨华香，诸菩萨、天人皆合手赞叹。是时，放大光明，遍照十方无量世界；十方诸佛、诸菩萨、天人，大声唱言：“某方某国某甲菩萨，坐于道场，成具佛事，是其光明。”是名十地，当知如佛。

复次，佛此中更说第十地相，所谓菩萨行六波罗蜜，以方便力故，过干慧地乃至菩萨地，住于佛地。佛地，即是第十地。菩萨能如是行十地，是名发趣大乘。］

三、摄义：

如是刚刚讲述的十地即是经中所宣说的菩萨的十地，在此概括作了说明。十地就像具障的胎位一般，好似出生阶段的是佛地，因为在佛地圆满一切所为，获得了现量领受万法的境界。

[1]《大般若波罗蜜多经·修治地品》云：“云何菩萨摩诃萨住第十地已，与诸如来应言无别？善现！是菩萨摩诃萨已圆满六波罗蜜多，乃至已圆满十八佛不共法，具一切智、一切相智，若复永断一切烦恼习气相续便住佛地。由此故说：若菩萨摩诃萨住第十地已，与诸如来应言无别。”

[2] 忍＝人【圣】【石】。

[3]《大般若波罗蜜多经·修治地品》云：“善现！云何菩萨摩诃萨住第十地趣如来地？善现！是菩萨摩诃萨方便善巧，行六波罗蜜多、四念住乃至十八佛不共法，超净观地、种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地及菩萨地，又能永断一切烦恼习气相续，便成如来、应、正等觉住如来地。善现！如是菩萨摩诃萨住第十地趣如来地。”