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第一百八十九课

但愿，快速圆满一切福慧资粮。在行道的过程中，也像至尊文殊菩萨一样，获得福德异熟果的极其鲜明相好作严饰，远离声闻等无法想象的菩萨十地的所有违品，而不断迅速经行。

但愿我所造的善法为利他而回向后，希望自己也以一切功德庄严来利济有情，我本人也是同样，具足前述的这些功德以及在此尚未提到而在经中明确宣说的力等浩如烟海的所有其余功德庄严，完全解脱轮回的过患及因果，本着慈悲为怀，以善巧方便而仁爱芸芸众生放在最主要的位置上。

诚如《大乘经庄严论·修法品》所云：

［如鸽爱自子，怀抱自之子，

如是与嗔违，慈尊亦同彼。

因慈与嗔违，寂与害心违，

利与诳心违，令安违令畏。

就像鸽子比其他鸟贪心大，对自己的幼子最慈爱，因此从孵蛋时开始到它羽翼没有丰满之前一直抱在怀里，用身体与翅膀覆盖，不会生嗔恨。同样，慈悲尊者菩萨对其他有情如子般也与之相同，因为是欲求他众安乐的慈悲者，为此与生害心之因的嗔恨相违；因为希求寂灭众生的烦恼与痛苦的缘故，与给众生造成痛苦的害心相违；因为希望以自己的身体、受用利益众生，为此与想欺骗众生的谄诳心相违；因为菩萨是以喜乐令众生安宁，以见闻菩萨也能救离怖畏的缘故与以殴打等令怖畏害怕相违。因此，以诚心不是谄诳虚伪心的大慈悲心不舍众生，以无分别智慧断除耽著有寂他体就是菩萨的殊胜修行。］

但愿一切有情心中所求的最殊胜财富二种资粮普皆圆满。但愿刹那也不懈怠、时时刻刻精进努力解除一切有情轮回与恶趣的所有苦难。

《大方广十轮经》云：

乃至施少分，皆为除众苦，

不令受少果，应获上福田。

《般若摄颂》云：

舍弃自乐无求心，昼夜精进众生利，

当如生母侍独子，诚心无厌而行持。

《入行论·回向品》云：

乃至有虚空，以及众生住，

愿吾住世间，尽除众生苦！

    我们应当按照此中所说来发愿。

住在所有十方世界中的任何人，遭受地震、敌害、病魔、恶趣等恐怖被吓得魂飞魄散、忧心忡忡时，就像圣者观世音菩萨所作的发愿那样，但愿他们一经听闻我名便立即解除恐慌，无所畏惧，安然无恙，得到慰藉。关于观世音菩萨的宏愿，

《华严经》中说：“三次忆念我名者，愿其于轮回中无所畏惧；若有众生心思外散持受我名，则其不生一切痛苦……”

《华严经》又云：

何者衰时若忆我，彼之衰败我消除，

此乃自之初大愿，但愿我具如此果。

为了这样的意义而回向善根、发愿，从而加持名号也会起到如此的效果。

《入行论·静虑品》云：

怙主观世音，为除众怖畏，

涌现大悲心，加持自圣号。

《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》云：

［尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨，以何因缘名观世音？”

佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧。由是菩萨威神力故，若为大水所漂，称其名号即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝入于大海，假使黑风吹其船舫[1]，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏而得解脱。若三千大千国土满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害？设复有人，若有罪、若无罪，杻械[2]枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏即得解脱。若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持[3]重宝经过险路，其中一人作是唱言：‘诸善男子，勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。’众商人闻俱发声言：‘南无观世音菩萨！’称其名故即得解脱。

“无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念‘恭敬观世音菩萨’便得离欲；若多瞋恚，常念‘恭敬观世音菩萨’便得离瞋；若多愚痴，常念‘恭敬观世音菩萨’便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐[4]，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？”

无尽意言：“甚多！世尊。”

佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”

无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”

佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。”

无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之，作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，愍我等故受此璎珞。”

尔时，佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。”即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

“无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。”

尔时，无尽意菩萨以偈问曰：

“世尊妙相具，我今重问彼，

  佛子何因缘，名为观世音？”

具足妙相尊，偈答无尽意：

“汝听观音行，善应诸方所，

弘誓深如海，历劫不思议，
侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说，闻名及见身，
心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，
念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推堕，
念彼观音力，如日虚空住。

或被恶人逐，堕落金刚山，
念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，
念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，
念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被杻械，
念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，
念彼观音力，还著于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，
念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，
念彼观音力，疾走无边方。
 蚖蛇[5]及蝮蝎[6]，气毒烟火燃，
念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓掣电，降雹澍[7]大雨，
念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，
观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，
十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，
生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清净观，广大智慧观，
悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清净光，慧日破诸闇，
能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，
澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中，
念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音，梵音海潮音，
胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作依怙，
具一切功德，慈眼视众生，
  福聚海无量，是故应顶礼。”

尔时，持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业、普门示现神通力者，当知是人功德不少。”佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。］

下面我们就讲三则出自《观世音持验纪》中，有关持诵大悲观世音菩萨的名号，心咒甚或忆念悲尊观世音菩萨时的感应录。

《观世音持验纪》云：

［明温州医僧法程，字无枉。少瞽[8]，百端[9]治之不愈。但昼夜诵观世音名号。如是十五年，梦中闻菩萨呼之使前，若有物絷[10]其足不可动。

菩萨叹曰：“汝前世为灸师[11]，误损人眼，今生当受此报。吾怜汝诚心，当使衣食丰足。”

遂探怀中，掬[12]宝珠满手与之，既寤[13]。医道大行，衣钵甚富，后享高寿。

唐马郎妇者，出陕右[14]，先是此地俗习骑射，不知有三宝名。元和十二年[15]，忽有美女，挈[16]篮鬻[17]鱼，人竞欲娶之。女曰：有一夕能诵《普门品》者,则吾归之。黎明能诵者二十余辈。复授以《金刚般若》，能诵犹十人。乃更授《法华》全经，期以三日通彻，独马氏子能之。乃具礼迎归，入门，女称疾，求止别房，须臾便死，体即烂坏，遂瘗[18]焉。数日，有紫衣老僧至葬所。命启视，惟黄金鎻子骨而已。谓众曰：“此观音大士，悯汝辈障重，故垂[19]方便示现，以化汝耳。”言讫，飞空而去。

唐岑文本[20]，字景仁，棘阳人。少信佛，诵《普门品》，尝乘舟往吴江[21]，中流舟覆，人俱溺死，文本亦没水中。俄闻有人云：“能诵《普门品》，水难应免。”如是者三，遂浮水面，须臾抵岸。一日于家设斋，一僧后去。谓曰：“天下方乱，君以善缘，幸不及难，终逢太平，致富贵。”言讫不见，及彻斋，复于椀[22]得舍利二粒，后仕[23]唐，为中书令[24]。］

[1] 船舫：拼音chuán fǎng，泛指船。

[2] 杻械：拼音niǔ xiè，意思是脚镣手铐。泛指刑具。

[3] 赍持：拼音jī chí，意思是指捧持。

[4] 唐捐：拼音táng juān，指落空；虚耗；虚掷。

[5] 蚖蛇：拼音 yuán shé，亦泛指毒蛇。

[6] 蝮蝎：拼音fù xiē，意思是蝮蛇与蝎子；泛指毒蛇、毒虫。

[7] 澍：拼音 shù，〈动〉降[雨]

[8] 瞽：拼音gǔ，〈形〉盲，眼瞎。

[9] 百端：拼音bǎi duān，释义：多种多样；百般。亦谓想尽或用尽一切办法。

[10] 絷：拼音zhí〈动〉拘禁；束缚。

[11] 灸师：拼音 jiǔ shī，以灸术治病的医师。

[12] 掬：拼音jū，〈动〉两手相合捧物。

[13] 寤：拼音wù，睡醒。“七日而寤”。寤寐以求。

[14] 陕右：拼音shǎn yòu，陕西。指陕原（今河南陕县西南）以西地区。

[15] 元和十二年：元和：公元806年正月－公元820年十二月。是唐宪宗的年号，共计15年。元和十二年应该是公元817年。

[16] 挈：拼音qiè，〈动〉提也。

[17] 鬻：拼音yù ，〈动〉卖。

[18] 瘗：拼音yì，掩埋，埋葬：瘗埋。

[19] 垂：拼音 chuí，〈动〉赐予。如：垂盼（优待）；垂佑（赐予保佑）

[20] 岑文本：（595年－645年5月10日），南阳郡棘阳县（今河南省新野县）人，字景仁。唐初贞观朝的宰相之一，封爵江陵子，也是隋唐时代重要的文学家。

[21] 吴江：隶属江苏省苏州市，位于江苏省东南部，东临上海，西濒太湖，南接浙江，北依苏州主城区。

[22] 椀：拼音wǎn，同“碗”。盛（chéng ）饮食的器皿，上面口大而圆：饭碗。茶碗。盖碗。碗橱。

[23] 仕：拼音 shì，〈动〉做官。

[24] 中书令：是中国古代官职名称。最初是帮助皇帝在宫廷处理政务的官员，负责直接向皇帝上奏的密奏“封事”，责任重要。西汉年间中书，乃归属于内廷宦官机构，负责在皇帝书房整理宫内文库档案，与皇帝有频繁接触的机会，其主官称中书令。司马迁中年以后，因学识过人，故以太史公的身份担任中书令，是为中国历史上第一位中书令。