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第五十三课 二（学修成就佛陀三十二相之因）分三：一、劝勉听闻；二、真实宣说；三、结尾教诫受持。 一、劝勉听闻：
为了使上面所说的三因在相续中生起增长，务必依赖要积累资粮这样的方便而趋入资粮道。作者称呼道大王，如果要以能表示大士佛陀的殊胜功德的三十二妙相而使你的身体也变成庄严无比的妙相之因与果相，因果相联而宣说，你要专心谛听。 《大智度论》云： ［【经】“舍利弗，有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，成就三十二相，诸根净利。诸根净利故，众人爱敬；以爱敬故，渐以三乘法而度脱之。如是，舍利弗，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应学身清净、口清净。” 【论】释曰：是菩萨欲令众生眼见其身得度，故以三十二相庄严身。诸根净利者，眼等诸根明利，出过余人；信、慧根诸心数根等，利净第一。见者叹其希有：“我无此事！”爱敬是菩萨，信受其语，世世具足道法，以三乘道入涅槃。是三十二相眼等诸根，皆从身、口业因缘清净得，以是故，佛说菩萨应当净身、口业。］ 二、真实宣说三十二相：
难胜友论师在《释论》中说： 积累一切白法故，弃离一切罪业故， 于正等觉出有坏，所谓供依亦赞说。 1、千辐轮相：这其中的佛陀也运用佛塔之词，因而对装有遗体之藏及佛陀的加持所依，佛塔与应供入灭尽定等圣者僧伽以及《俱舍论》中所说的： 虽非圣者然而于，父母病人说法者， 最后有者之菩萨，供养功德无有量。 父母、堪布、阿阇黎、病人等以及比自己年长者，恭恭敬敬，尽心尽力承侍，能感得震慑他者之威严的吉祥手足掌千辐圆满轮相严饰的转轮王的福德。以轮令安住四洲之众转入善法故名转轮王。 不论在因地修行时，就是究竟成就了无上菩提之后，世尊都示范弟子们，如何照顾病人等难行能行的大悲行仪。因为如来化现于世间，正是为了救度有苦有难的诸有情众生。在《法句譬喻经·刀仗品》中有一则，佛陀亲自为生病的比丘洗濯的公案。 ［昔有一国名曰贤提，时有长老比丘，长病委顿羸瘦垢秽，在贤提精舍中卧，无瞻视者。佛将五百比丘往至其所，使诸比丘传共视之，为作糜粥，而诸比丘闻其臭处皆共贱之。佛使天帝释取汤水，佛以金刚之手洗病比丘身体，地寻震动㸌然大明，莫不惊肃。 国王臣民天龙鬼神无央数人，往到佛所稽首作礼白佛言：“佛为世尊，三界无比道德已备，云何屈意洗此病瘦垢秽比丘？” 佛告国王及众会者：“如来所以出现于世，正为此穷厄无护者耳。供养病瘦沙门道士及诸贫穷孤独老人，其福无量、所愿如意，譬五河流福来如是，功德渐满会当得道。” 王白佛言：“今此比丘宿有何罪，困病积年疗治不差？” 佛告王曰：“往昔有王名曰恶行，治政严暴，使一多力五百主令鞭人。五百假王威怒私作寒热，若欲鞭人责其价数，得物鞭轻不得鞭重，举国患之。 有一贤者为人所诬，应当得鞭，报五百言：‘吾是佛弟子，素无罪过，为人所抂，愿小垂恕。’五百闻是佛弟子，轻手过鞭无著身者。五百寿终堕地狱中，考掠万毒罪灭复出，堕畜生中恒被挝杖五百余世，罪毕为人，常婴重病痛不离身。尔时国王者，今调达是也；时五百者，今此病比丘是也；时贤者者，吾身是也。吾以前世为其所恕鞭不著身，是故世尊躬为洗之。人作善恶殃福随身，虽更生死不可得免。” 于是世尊即说偈言： “挝杖良善，妄谗无罪，其殃十倍，灾卒无赦。 生受酷痛，形体毁折，自然恼病，失意恍忽， 人所诬者，或县官厄，财产耗尽，亲戚离别， 舍宅所有，灾火焚烧，死入地狱，如是为十。” 时病比丘闻佛此偈及宿命事，自知本行，剋心自责，即于佛前所患除愈，身安意定即得罗汉道。贤提国王欢喜信解，寻受五戒为清信士，没命奉行，得须陀洹道。］ 《现观庄严论·法身品》云： “一、千辐轮：佛的手掌和脚掌中有千辐轮的花纹，这是依靠因地时迎送上师等而得的善报。”
2、足善住相：希望国王你恒常如实真实履行承诺的誓言，稳固不退真实受持妙法，以此因可以感得成为双足跟平铺而善住的菩萨。因而，应当致力学修。 《现观庄严论·法身品》云： “二、足善住：佛陀的足掌如龟腹般平坦，这是由因地受持清净戒律稳固不坏、令自他行持善法等而感得的妙相。”
3、手足缦网相：以对一切众生布施、爱语、利行与同事四摄，具德国王你可以成为具备所有手指中间无有空隙，犹如鹅王般网缦紧连的指纹相者。 “三、手足缦网：手指及脚趾之间有美妙的网相连，这是依靠因地以四摄度化众生所感召的果报。”
4、手足细软相：以恭敬施授他众味道鲜美、营养丰富的上等饮食可感得吉祥手足纤细、柔嫩。 《现观庄严论·法身品》云： “四、手足细软：佛的手和脚非常细腻、柔软，就像莲花一样，这是由从前布施精美食物而无有拖延所现前的果报。” 5、七处隆满相：身体高大，双手背、双足背及双肩、后脑无不丰满，而饱满隆起，即身七处隆满相。 “五、七处充满：佛陀身体的七个部位（两手背、两足背、双肩、后脑）皆庄严丰满，不像我们有些人那样瘦得皮包骨，这是往昔布施精美饮料所感的果报。”
6、身广洪直相：自己以悲心而无有害他之意，并且解救一切待杀的众生，而感得观不厌足庄严身相，令人赏心悦目，不歪不斜，端直高大。 《现观庄严论·法身品》云： “八、身广洪直：佛陀的身材魁梧洪大，平正挺直，无有弯曲（据《毗奈耶经》记载，常人高四尺左右，佛陀则身高七尺，所著袈裟也大很多），这是由断除杀生而感的果报。我们有些人太高了，有些人又太矮了，而佛陀的身相非常均匀。” 7、指纤长相：随心所欲住世万寿无疆，一切手指纤长。 《现观庄严论·法身品》云： “六、指纤长：手足指（趾）纤长美观，是往昔放生护生所感的果报。” 8、足跟满相：足四部分外突即足跟满相。 《现观庄严论·法身品》云： “七、足跟圆长：足跟向外宽广庄严，由因地利益众生之发心力所感召。”
9、身金色相：自己真实受持的一切句义，毫不吝啬地加以弘扬，感得非同寻常的吉祥妙色，令人见而生喜。 《现观庄严论·法身品》云： “十四、身金色：皮肤如纯金之色（释迦牟尼佛身体是金色的，其他佛也有不同的颜色，比如药师佛是蓝宝石色，阿弥陀佛是红宝石色），这是由往昔供养他人精美坐垫所感得。” 10、足踝端厚相：足踝骨端厚，不外突不显露。 《现观庄严论·法身品》云： “九、踝不显露：由于往昔行持善法而感得踝骨不外突，非常平整。” 11、身毛上靡相：所有毫毛一一右旋上靡。 《现观庄严论·法身品》云： “十、身毛上靡：由向他众弘扬善法而感得身上所有汗毛都向上生长，庄严美妙。” |