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第六十一课 时，彼比丘而作是念：‘我今调伏是王，多有所导，摄持佛法；当广分布如来舍利，安乐无量众生，于此阎浮提，尽令信三宝。’以是因缘故，自显其德，而向王说偈言： “我是佛弟子，逮得诸漏尽； 又复是佛子，不著一切有， 我今已调伏。无上两足尊， 息心得寂静，生死大恐怖， 我今悉得脱，永离三有缚。 如来圣法中，获得如是利。” 时，阿育王闻彼比丘所说，于佛所生大敬信，又白比丘言：‘佛未灭度时，何所记说？’比丘答言：‘佛记大王：“于我灭后，过百岁之时，于巴连弗邑，有三亿家，彼国有王，名曰阿育，当王此阎浮提，为转轮王，正法治化。又复广布我舍利，于阎浮提立八万四千塔。”佛如是记大王。然大王今造此大地狱，杀害无量民人。王今宜应慈念一切众生，施其无畏，令得安隐。佛之所记大王者，王当如法修行。’ 而说偈言： “当行哀愍心，莫恼诸群生， 当修习佛法，广布佛舍利！” 时，彼阿育王于佛所极生敬信，合掌向比丘作礼：‘我得大罪，今向比丘忏悔，我之所作甚为不可！愿为佛子，受我忏悔！舍心勿复责，我愚人今复归命。’ 而说偈言： “我今归依佛，无上胜妙法， 比丘诸众尊，我今尽命归！ 我今当勇猛，奉受世尊敕， 于此阎浮提，普立诸佛塔。 种种诸供养，悬缯及幡幢， 庄严世尊塔，妙丽世希有！” 时，彼比丘度阿育王已，乘空而化。时，王从地狱出，凶主白王言：‘王不复得去[1]！’王曰：‘汝今欲杀我耶？’彼曰：‘如是。’王曰：‘谁先入此中？’答曰：‘我是。’王曰：‘若然者，汝先应取死。’王即敕人，将此凶主著作胶舍里，以火烧之；又敕坏此地狱，施众生无畏。时，王欲建舍利塔，将四兵众，至王舍城，取阿阇世王[2]佛塔中舍利，迁复修治此塔，与本无异；如是取七佛塔中舍利，至罗摩村[3]中。时，诸龙王将是王入龙宫中，王从龙索舍利供养，龙即与之。王从彼而出。如偈所说： “罗摩罗村中，所有诸佛塔， 龙王所奉事，守护而供养。 王从龙索分，诸龙开塔与， 即持此舍利，渐进于余方。” 时，王作八万四千金、银、琉璃、颇梨[4]箧，盛佛舍利；又作八万四千四宝瓶，以盛此箧；又作无量百千幡幢伞盖，使诸鬼神各持舍利供养之具，敕诸鬼神言：‘于阎浮提，至于海际，城邑聚落满一亿家者，为世尊立舍利塔。’时，有国名徳叉尸罗，三十六亿家，彼国人语鬼神[5]言：‘三十六箧舍利与我等，起立佛塔。’王作方便，国中人少者，令分与彼，令满家数，而立为塔。时，巴连弗邑有上座，名曰耶舍，王诣彼所，白上座曰：‘我欲一日之中，立八万四千佛塔，遍此阎浮提，意愿如是。’ 如偈赞曰： “大王名阿育，于先八塔[6]中， 各取其舍利，于此阎浮提， 建立诸佛塔，八万及四千， 纵广殊妙胜，一日都使毕。” 时，彼上座白王言：‘善哉！大王，剋后十五日月食时，令此阎浮提起诸佛塔。’如是乃至一日之中，立八万四千塔，世间民人，兴庆无量，共号名曰法阿育王。 如偈赞曰： “王圣种孔雀，安乐世间人， 于此阎浮提，建立胜妙塔。 本名为恶王，今造胜妙业， 共号名法王，相传至于后。” 王已建八万四千塔，欢喜踊跃，将诸群臣往诣鸡雀精舍[7]，白耶舍上座曰：‘更有比丘，佛所授记，当作佛事不？我当往诣彼所供养恭敬。’上座答曰：‘佛临般涅槃时，降伏阿波罗龙王[8]、陶师旃陀罗[9]、瞿波梨龙[10]，诣摩偷罗国，告阿难曰：“于我般涅槃后，百年之中，当有长者，名瞿多，其子名曰优波崛多[11]，当出家学道，无相佛教授于人，最为第一，当作佛事。”佛告阿难曰：“遥见彼山不？”阿难白佛：“见也，世尊。”佛告阿难：“此山名优留曼荼，是阿兰若处，名那茶婆低，随顺寂静。”而偈赞曰： “优波崛比丘，教授最第一， 名闻振四方，最胜之所记。 于我灭度后，当得作佛事， 度诸众生类，其数无有限。” 时，王问上座曰：‘尊者优波崛今已出世不？’上座答曰：‘已出世，出家学道，降伏烦恼，是阿罗汉。共诸无量比丘眷属一万八千，住在优留曼荼山中阿兰若处，哀愍众生，如佛说净妙法，度无量诸天及人，令入甘露城。’王闻已，欢喜踊跃，即敕群臣，速办严驾，将无量眷属往诣彼所，修敬供养优波崛多。时，臣白王言：‘彼圣既在王国，宜当遣信奉迎之，彼自当来。’王答臣曰：‘不宜遣信至彼所，应当自往，彼不宜来也。’ 而说偈曰： “汝得金刚舌，那能不断坏？ 谏我莫往彼，亲近田舍人。” 王即遣信，往彼尊者所言：‘某日当来尊所。’时，尊者思惟：‘若王来者，无量将从，受诸大苦，遍杀害微虫、聚落人民。’作是念已，答使者曰：‘我当自往诣王所。’时，王闻尊者自来，欢喜踊跃，从摩偷罗至巴连弗邑，于其中间，开安舟航，于航悬诸幢盖。 时，尊者优波崛愍念王故，将一万八千阿罗汉众，随于水道径至王国。时，国中人启王言：‘尊者优波崛将一万八千比丘众来至。’王闻，大欢喜踊跃，即脱璎珞，价值千万，而授与之。王将诸大臣眷属，即出往尊者所，为下食，五体投地，向彼作礼，长跪合掌，而作是言：‘我今领此阎浮提，受于王位，不以为喜；今睹尊者，跃踊无量。如来弟子，乃能如是，如睹于佛。’而说偈言： “寂灭已度世，汝今作佛事， 世间愚痴灭，如日照佛世。 为世作导师，说法中第一， 众生可依怙，我今大欢喜！” 时，王敕使者宣令国界：‘尊者优波崛比丘今来此国。’如是唱言： “欲得富贵者，远离贫穷苦， 常处天上乐，解脱涅槃者， 当值优波崛，修敬今供养； 未见诸佛者，今睹优波崛。” 时，王严饰国界，平治道路，悬缯幡盖，烧香散华，及诸伎乐。举国人民皆出奉迎尊者优波崛，供养恭敬。尔时，尊者优波崛白王言：‘大王，当以正法治化，哀愍众生；三宝难遇，于三宝中，常以供养恭敬，修念赞叹，广为人说。所以者何？如来、应供、等正觉知人见人，常为记说：我之正法，寄在国王，及我比丘僧等。’而说偈曰： “世雄人中尊，正胜妙大法， 寄付于大王，及我比丘僧。” 时，王白优波崛曰：‘我已建正法。’而说偈曰： “我已造诸塔，庄严诸国界， 种种兴供养，幡幢及诸宝， 广布佛舍利，遍于阎浮提。 我兴如是福，意愿悉已满， 自身及妻儿，珍宝及此地， 今已悉舍施，供养贤圣塔。” 时，尊者优波崛赞王言：‘善哉！善哉！大王应行如是法。’ 而说偈言： “舍身及财命，世世无所忧， 受福无有穷，必得无上觉。” 时，王请尊者优波崛入城，设种种座，请尊者就座，众僧令往鸡雀精舍。白尊者曰：‘尊者颜貌端正，身体柔软；而我形体丑陋，肌肤粗涩。’ 尊者说偈曰： “我行布施时，净心好财物， 不如王行施，以沙施于佛。” 时，王以偈报曰： “我于童子时，布施于沙土， 尊者复以偈赞曰： “快哉善大王，布施诸沙土， 时，阿育王告诸大臣：‘我以沙布施于佛，获其果报如是，云何而不修敬于世尊？’王复白优波崛言：‘尊者，示我佛所说法、游行处所，当往供养礼拜，为诸后世众生摄受善根。’ 而说偈言： “示我佛说法，诸国及住处， 尊者言：‘善哉！善哉！大王能发妙愿，我当示王处所，为后众生。’ 时，王将四兵军众，及持种种供养香华、幡幢，及诸伎乐，便将尊者发去。尊者至隆频林[12]，此是如来生处，而说偈言： “如来初生处，生时行七步， 顾视诸四方，举手指天上： 我今最后生，当得无上道， 天上及于人，我为无上尊。” 时，王五体投地，供养礼拜，即立佛塔。尊者白王言：‘大王欲见诸天见佛生时行七步处不？’王白言：‘愿乐欲见！’时，尊者举手，指摩耶夫人[13]所攀树枝，而告彼树神曰：‘树神，今现！令王见之，生大欢喜。’寻声即见，住尊者边，而作是言：‘何所教敕？我当奉行。’尊者语王言：‘此神见佛生时。’ 王以偈问神曰： “汝见严饰身，生时青莲华， 足行于七步，口中有所说？” [1]《杂阿含经·阿育王品》云：“彼凶人启王言：‘今从王乞愿，若人来入此中者，不复得出。’王答言：‘如汝所启乞愿，当以与汝。’” [2] 阿阇世王：佛陀时代中印度摩竭陀国频婆娑罗王及皇后韦提希的太子。皇后怀胎时，占师预言此子长大后将会弑父，频婆娑罗王与皇后十分惊恐，就在他出生不久，把他从楼上抛掷至地面，但只摔折了他的手指，婴儿却活了下来。由于他处胎时就与自己结下恶缘，所以频婆娑罗王便把他取名为“未生怨”。阿阇世王与世尊同时。 [3] 罗摩村：今称“Ramagrama”或“Ramgram”坐落在今尼泊尔Ramgram自治市。隶属Parasi区域蓝毘尼省。 [4] 颇梨：为佛教七宝之一。又作玻璃，意译水精、水玉等。 [5] 语鬼神：即指颠鬼语。印度圣地，共有梵文（天语即雅语）、巴利文（土语即自性语）、毕合遮文（颠鬼语即罗刹语）、阿婆商夏文（讹误语即变音语）四大语种。 [6] 八大佛塔： 一、莲花塔，为了纪念释迦牟尼佛的降生，净饭王在蓝毗尼花园所造之塔。 二、菩提塔，为了纪念释迦牟尼佛在印度金刚座成道，降伏四魔而大彻大悟，影胜王等建此佛塔，也称之为降魔塔。 三、转法轮塔，佛成道四十九天后，在鹿野苑为五比丘为主的众生转四谛法轮，此后整个娑婆世界响起法鼓之音，为纪念此举而造，也叫做吉祥门塔。 四、神变塔，为纪念释迦牟尼佛在舍卫城降伏外道六大本师，勒扎波国王等所造。 五、天降塔，佛陀到三十三天为母亲说法，返回人间后，人们为纪念而造此塔。 六、和合塔，提婆达多为主的一些人破和合僧，佛陀在曼迦达和合僧众后当地人建此佛塔。 七、尊胜塔，释迦牟尼佛接近涅槃时，众多弟子祈请佛陀不要入灭，佛告诉大家建此佛塔以代表法身，此塔在汉地很多地方都可见到。 八、涅槃塔，为纪念释迦牟尼佛在拘尸那城涅槃，后人所造。其实我们在印经书的时候，若把这些印在里面，也会有修建佛塔的功德。 [7] 鸡雀精舍：佛陀的道场之一，位于巴连弗邑东南，佛灭后的阿育王曾加以整修成为国家级寺院。又译为“鸡林精舍”、“鸡雀寺”、“鸡园”、“鸡林园”。 [8] 阿波罗龙王：佛陀曾在摩竭提国和金刚手药叉降伏由过去世的恶愿而摧残摩竭提国的阿钵罗（阿波罗）龙王，让阿钵罗龙王受三皈五戒、摩竭提国风调雨顺。详见《根本说一切有部毘奈耶药事》卷九、《菩萨本行经》卷二。 [9] 旃陀罗：是印度种姓之一，是位居首陀罗之下的贱民阶级。 [10] 瞿波梨龙：佛陀曾在北印度那揭罗曷国的瞻卜（旃陀罗）花林和大弟子及金刚神，降伏了由过去世的恶愿转生为毒龙的瞿波罗（瞿波梨）龙王父子，以及化身为龙女的五罗刹女，并授三皈五戒。相传龙王请求佛陀不要离开，以免自己再起恶心，于是佛陀在龙王石窟中以三昧力让石窟能映现佛陀的影像，成为当地知名的圣地“佛影窟”，远远望去恍若有佛影，近看则不见。详见《根本说一切有部毘奈耶药事》卷九、《佛说观佛三昧海经》卷七〈观四威仪品 〉、《大唐西域记》卷二。 [11] 优波崛多：传承释迦牟尼教法的最初七代祖师：一、饮光（迦叶），二、阿难（庆喜），三、麻衣，四、小护（优波崛多），五、有愧，六、黑色，七、大善见。 [12] 隆频林：中印度迦毘罗卫国的园林，是悉达多太子的外祖父善觉王为其夫人蓝毘尼建造的花园，靠近罗摩村，悉达多太子诞生于园内的无忧树下。又译为“蓝毘尼园”。 [13] 摩耶夫人：摩诃摩耶是佛陀之生母，又作摩贺摩耶，单称摩耶、摩夷，或摩耶夫人（?-前563年？），佛教创始人释迦牟尼生母。又称摩耶王后，是古印度迦毗罗卫国净饭王之妻，为邻邦天臂城善觉王的女儿（一说妹妹）。摩耶在梵语和巴利语中意为幻化，在佛经中又被尊称为摩诃摩耶（意为伟大的摩耶）。生下佛陀后的第七天，摩耶夫人就逝世了，当佛陀涅盘时，摩耶夫人特地从上天赶到火葬场，佛陀听说母亲来，便从金棺中坐起，为母亲说法，以尽孝道。 |