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第六十二课 神以偈答曰： “我见相好身，生时二足尊， 举足行七步，口中有所说： 于诸天人中，我为无上尊。” 时，王问神言：‘佛生有何瑞应？’神答言：‘我不能宣说妙胜诸事，今略说少分： “光明能彻照，身体具相好， 令人喜乐见，感动于天地。” 时，王闻神所说欢喜，施十万两珍宝而去。又将王入城里，语言：‘此处菩萨现三十二相、八十种好，庄严其体紫磨金色。’时，王向此处作礼，兴种种供养。又将王至天寺中，语王言：‘太子生时，令向彼神礼。’时，诸神悉礼菩萨。时，诸民人为菩萨立名，今是天中天。时，王复以种种供养。又将示处语王言：‘此处父王以菩萨示诸婆罗门，瞻其相德。’王复种种供养。又示：此处菩萨学堂，此处学乘象，此处学乘马、乘车、弓弩，如是学一切技术处。此处是菩萨治身，此处菩萨六万夫人游戏处，此处菩萨见老、病、死人。此处菩萨坐阎浮提树下，坐禅得离欲，树影不离身，父王向其作礼。此处菩萨将百千天神，出城而去。此处菩萨脱璎珞，与车匿遣马还国。而说偈曰： “菩萨于此处，脱璎珞及冠， 授与于车匿，遣马还于国， 独行无有侣，便入学道山。” 又此处菩萨从猎师，易袈裟衣，被此衣已，而为出家。此处是仙人所稽请处，此处瓶沙王[1]与菩萨半国处，此处问优蓝弗仙人[2]，此处菩萨六年苦行[3]。 如偈所说： “苦行于六年，极受诸苦恼， 知此非真道，弃舍所习行。” 此处二女奉菩萨乳糜[4]。如偈所说： “大圣于此中，受二女乳糜， 此处迦梨龙[6]赞叹菩萨。如偈所说： “此处迦梨龙，赞叹于菩萨， 当随古时道，证无上妙果！” 时，王向尊者而说偈曰： “我今欲见龙，彼龙见佛者， 从此趣菩提，证得胜妙果。” 时，尊者以手指龙宫，语曰：‘迦梨龙王，汝以见佛，今当现身。’时，龙王寻声即出，住在尊者前，合掌白言：‘何所教敕？’时，尊者语王曰：‘此龙王见佛，赞叹如来。’ 时，王合掌向龙，而说偈曰： “汝见金刚身，我师无俦匹， 面如净满月，为我说彼德， 时，龙王以偈答曰： “我今当演说：足践于地时， 大地六种动，光耀倍于日， 遍照三千界，而趣菩提树。” 时，王如是等处处种种供养，及立塔庙。时，尊者将王至道树下，语王曰：‘此树，菩萨摩诃萨以慈悲三昧力破魔兵众，得阿耨多罗三藐三菩提。’而说偈言： “牟尼牛王尊，于此菩提树， 降伏恶魔军，得胜菩提果。 天人中特尊，无能与等者！” 时，王舍无量珍宝，种种供养，及起大塔庙。此处四天王各持一钵，奉上于佛，合为一钵。此处于贾客兄弟所受诸饭食[7]。此处如来诣波罗奈国时，阿时婆外道[8]问佛。此处仙人园鹿野苑，如来于中为五比丘[9]三转十二行法轮[10]。 而说偈言： “此处鹿野苑，如来转法轮， 三转十二行，五人得道迹。” 时，王于是处兴种种供养，及立塔庙。此处如来度优楼频螺迦葉[11]等仙人为道。此处如来为瓶沙王说法，王得见谛，及无量民人、诸天得道。此处如来为天帝释说法，帝释及八万诸天得道。此处如来示大神力，种种变化。此处如来至天上，为母说法，将无量天众，下于人间。王复种种供养，及立塔庙。时，尊者语阿育王，至鸠尸那竭国[12]，言：‘此处如来具足作佛事毕，于无余般涅槃而般涅槃。’ 而说偈言： “度脱诸天人，修罗龙夜叉， 建立无尽法。佛事既已终， 于有得寂灭，大悲入涅槃。 如薪尽火灭，毕竟得常住。” 时，王闻是语，忧恼迷闷擘地。时，诸臣辈以水洗心面，良久得苏，啼泣涕零。如是乃至兴种种供养，立大塔庙。 [1] 瓶沙王：摩揭陀历史上的第一个著名的国王，名频毗沙罗，约公元前544-前493年在位。在位期间建都王舍城，与居萨罗等国建立友好关系，稳定了西部和北部边界的局面，集中全力征服了东方重要领国鸯伽，从而加强了摩揭陀的经济实力。他对内加强了对国家机构的控制，实行严刑峻法，同时支持佛教的传播，晚年被其子阿阇世杀害。阿阇世在位期间摩揭陀成为恒河流域的霸主。 [2] 优蓝弗仙人：即《大智度论》中所提及到的‘郁陀罗迦仙人’。《大智度论》云：“郁陀罗迦仙人得五通，日日飞到王宫中食。王大夫人如其国法，接足而礼。夫人手触，即失神通。从王求车，乘驾而出，还其本处。入林树间，更求五通，一心专至；垂当得时，有鸟在树上急鸣，以乱其意。舍树至水边求定，复闻鱼斗动水之声。此人求禅不得，即生瞋恚：“我当尽杀鱼、鸟！”此人久后思惟得定，生非有想非无想处；于彼寿尽，下生作飞狸，杀诸鱼鸟，作无量罪，堕三恶道。是为禅定中著心因缘。” [3] 菩萨六年苦行：地点在尼连禅河附近的伽倻山中。 [4] 二女奉菩萨乳糜：悉达多太子发现极度的苦行对悟道没有帮助后，接受两位女居士的供养，喝了乳粥，而恢复了健康，详见《修行本起经·出家品》、《佛本行集经·精进苦行品》。“乳糜”是以米粟等穀物加入牛羊乳中煮熟而成的粥。 [5] 菩提树：《大智度论》云：“庄严佛树成就者，庄严菩提树，如先说。佛此中自说：是菩提树，以黄金为根，七宝为茎、节、枝、叶，茎、节、枝、叶光明遍照十方无数阿僧祇诸佛世界。或有佛以菩萨七宝庄严佛树，或有不如是者。所以者何？诸佛神力不可思议，为众生故现种种庄严。” [6] 迦梨龙：即迦梨龙王。属鬼类之恶龙。又作、伽陵伽龙王、加梨加龙王。意译为俱时龙王、黑色龙王。与恶龙金毗罗皆为佛所调伏。此龙住于尼连禅河，两目皆盲，后遇佛始重见光明。据《胜天王般若波罗蜜经》卷四载，此龙因见菩萨行般若波罗蜜多时，足下千辐轮相大放光明而供养之。 [7] 贾客兄弟所受诸饭食：佛陀刚成道时，行经的商人兄弟以𪎊蜜（炒熟的面粉混合蜜糖）供养，成为最先皈依佛陀的人，后来更证得三果，详见《增壹阿含经·清信士品》、《五分律》卷十五、《中本起经·转法轮品》。 [8] 阿时婆外道：亦名‘尸婆外道’。《尸婆经》云：佛陀详述尸婆外道之宿命论之非，而说一切均由因缘造作而成。尸婆悟道而出家，而成为阿罗汉。 [9] 五比丘：阿若-憍陈如（火器）、跋提（小贤）、摩诃男（大名）、跋波（播种）、阿说示（马胜）。 [10] 转十二行法轮：《杂阿含经》卷十五云：尔时，世尊告五比丘：“此苦圣谛，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。此苦集，此苦灭，此苦灭道迹圣谛，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。 复次，苦圣谛，知当复知，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。苦集圣谛，已知当断，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。复次，此苦灭圣谛，已知当作证，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。复次，此苦灭道迹圣谛，已知当修，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。 复次，比丘！此苦圣谛，已知已知出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。复次，此苦集圣谛，已知已断出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。复次，苦灭圣谛，已知已作证出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。复次，苦灭道迹圣谛，已知已修出，所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。 诸比丘！我于此四圣谛，三转、十二行，不生眼、智、明、觉者，我终不得于诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，闻法众中，为解脱，为出，为离，亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已于四圣谛、三转、十二行，生眼、智、明、觉故，于诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，闻法众中，得出，得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提。” [11] 优楼频螺迦葉：佛陀弟子中头陀第一者。又作乌卢频螺迦叶波、优楼毗蠡迦叶、沤楼频骡迦叶、郁俾罗迦摄。或称耆年迦叶、上时迦叶。又以头上结发如螺髻形，故亦称螺发梵志。与二位胞弟伽耶迦叶、那提迦叶合称三迦叶。兄弟三人在未归佛以前，皆信奉事火外道，为摩揭陀国少数耆宿之一，深受四方归信。佛陀游化摩揭陀时，曾借宿于优楼频螺迦叶家中，并示现种种神通，迦叶见证释迦牟尼神通后吓了一跳，很敬佩但也很嫉妒，所以仍不肯皈依。这时释迦牟尼佛知道迦叶心中的想法，便说道：“你常常心想我是大沙门，虽得阿罗汉，但远不如你这个阿罗汉。但如今在我看来，你并非阿罗汉，也非向阿罗汉道喔。”他听到释迦牟尼竟把他心中的想法给一五一十地说了出来，吓都吓死了，他暗自惊讶道：“此大沙门，真的有大威神，能知我心中所念。此大沙门有大神足，自在得阿罗汉。我真的应该跟随他修梵行。” 但优楼频螺迦叶有五百名弟子，并且德高望重。释迦牟尼期望把其弟子亦归顺于佛教，因此劝优楼频罗迦叶告诉其弟子们他已诚心皈敬佛教，其弟子若有意跟从修行则留下来，若欲投其他教派门下则由他们自行决定。于是迦叶则当众宣布他已皈依佛陀，然弟子们则异口同声回答众等已对释迦牟尼有信心，只等老师行动。随即把事火用具通通丢进尼连禅河当中，按部就班进行皈依仪式。 迦叶有两个弟弟，大弟名那提，小弟名伽耶，两人各有二百五十位弟子，他们就住在尼连禅河边的房舍修行。一日，他们在河边看到拜火教的象征物品顺流而下。两个弟弟担心迦叶可能被人所害。于是，他们便带著五百弟子立即走到上游，一路寻找他们。 后来，他们看到优楼频螺迦叶及弟子都成为释迦牟尼徒众时，大为惊讶，问迦叶：“大哥，学习沙门的梵行会更好吗？”优楼频螺迦叶说：“我跟从释迦牟尼出家学道，更上一层了。”他们听后，则各自率领徒众到释迦牟尼处皈依佛教。他们都顶礼佛足，祈请释迦牟尼收他们为弟子。从此，迦叶三兄弟及其徒众们则成为佛教常随众一千人。今印度山崎（Sanchi）大塔塔门之浮雕中，即雕有佛陀教化此三迦叶之事迹。 [12] 鸠尸那竭国：又称拘尸那城，意思是茅城，位于现今印度北方邦戈勒克布尔镇卡西亚（Kasia）村，相传释迦牟尼在间此涅槃。是佛教的四大圣地之一。 |