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第六十八课 “复次，顶生王谓导翼夜叉神祢舞迦言：‘别有方处为我统不？’祢舞迦答言：‘天子！无别方处为王所统。有三十三天，长寿色相多诸快乐，高广楼阁久固安居。快哉，天子！宜往观瞩。’ “时顶生王即自思惟：‘我已统治彼赡部洲，七宝千子及雨金钱；又往东胜身洲、西牛货洲；今又至此北俱卢洲。复闻有彼三十三天，长寿色相多诸快乐，高广楼阁久固安居，我今宜应往彼观瞩。’王才念时，举身空中，与十八俱胝胜力兵众，及千子围绕七宝导从，往须弥山外七重金山。其王初至儞民达啰山[1]，其山严丽殊妙可观，纯金所成。彼有四大王天，诸天子众往复其间。王以胜力兵众于彼化导，又经六帝释灭。 “次至毘那怛迦山[2]，其山严丽殊妙可观，纯金所成，彼有四大王天，诸天子众往复其间。王以胜力兵众于彼化导，又经六帝释灭。 “次至马耳山[3]，其山严丽殊妙可观，纯金所成，彼有四大王天，诸天子众往复其间。王以胜力兵众于彼化导，又经六帝释灭。 “次至善见山[4]，其山严丽殊妙可观，纯金所成，彼有四大王天，诸天子众往复其间。王以胜力兵众于彼化导，又经六帝释灭。 “次至佉祢啰迦山[5]，其山严丽殊妙可观，纯金所成，彼有四大王天，诸天子众往复其间。王以胜力兵众于彼化导，又经六帝释灭。 “次至持轴山[6]，其山严丽殊妙可观，纯金所成，彼有四大王天，诸天子众往复其间。王以胜力兵众于彼化导，又经六帝释灭。 “复次，持轴山后至持双山[7]，其山严丽殊妙可观，纯金所成；彼有四大王天，诸天子众往复其间。须弥山王[8]高出众山，此山王东有大天王，名曰持国，所居宫城亦号持国；其城纵广正等二百五十由旬，周匝千由旬，内外严丽，殊妙可观；城有金墙，高半由旬；金城之上有四女墙[9]，金、银、瑠璃、颇胝迦[10]作；复有重墙通往来道亦四宝作；其城中地，又复殊丽奇妙庄严，有百一种彩绘为饰，地复柔软如兜罗緜[11]及如妙㲲，下足随陷举足随起；有天曼陀罗华散布其地深可膝量，香风时来吹去萎华更雨新者。城中街衢，长二百五十由旬，阔二十五由旬，金沙布地，触处遍洒旃檀香水，金绳交络垂金铃铎以界道侧。 “街衢左右，复有种种清净池沼，金、银、瑠璃、颇胝迦宝以布其底；池之四面有四梯陛四宝所成，底及层级亦四宝作；又池沼中有四宝台间错庄严，若金为台即银为柱及以梁栋，若银为台即金为柱及以梁栋，若瑠璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋，若颇胝迦为台即瑠璃为柱及以梁栋；清凉甘美水满池中；优钵罗华（青莲华）、钵讷摩华（红莲华）、俱母陀华（睡莲华）、奔拏利迦华（白莲华）等，遍覆其内。复有种种水鸟游戏池中出妙音声，谓高远声、悦意声、美妙声等。 “彼池周匝，复有种种华树菓树，直生端立圆无缺减，如结鬘师取以妙线，妙巧安布盘结成鬘，华菓树林亦复如是。彼树复有种种飞鸟游止其上，出妙音声，谓高远声、悦意声、美妙声等。又彼宫中有青、黄、赤、白四种劫波衣树，其树所出四色妙衣，若彼天男及天女等思其衣者，才起心时而自至手。又彼宫中有其种种妙音乐树，所谓箫、笛、琴、箜篌等，若彼天男及天女等思音乐者，才起心时其乐自鸣。又彼宫中有其种种妙庄严树，彼树所出手钏足环，及身庄严妙好之具，若彼天男及天女等思庄严具者，才起心时，而自至手。 “又彼宫中有四色苏陀[12]味食，谓青、黄、赤、白，若彼天男及天女等思其食者，才起心时而自至手。又有四种所饮之浆，谓末度浆、摩达网浆、迦谭末梨浆、播曩浆等。而彼宫中有妙庄严殿堂楼阁，诸天女众或处其中安隐而坐，或观视游行，悉有种种乘舆服饰庄严之具，天女軿隘击鼓奏歌，爇[13]众名香，丰诸饮食，彼持国天王与诸眷属嬉戏快乐，随自福力受斯胜果。 “复次，须弥山南有大天王名曰增长，所居宫城亦号增长，其城纵广正等二百五十由旬，周匝千由旬，内外严丽殊妙可观；城有金墙，高半由旬。金城之上有四女墙，金、银、瑠璃、颇胝迦作；复有重墙通往来道亦四宝作。其城中地殊妙庄严有百一种彩绘为饰，地复柔软如兜罗緜及如妙㲲，下足随陷举足随起。有天曼陀罗华散布其地深可膝量，香风时来吹去萎华更雨新者。城中街衢长二百五十由旬，阔二十五由旬，金沙布地，触处遍洒旃檀香水，金绳交络垂金铃铎以界道侧。 “街衢左右复有种种清净池沼，金、银、瑠璃、颇胝迦宝以布其底。池之四面有四梯陛四宝所成，底及层级亦四宝作。又池沼中有四宝台，间错庄严，若金为台即银为柱及以梁栋，若银为台即金为柱及以梁栋，若瑠璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋，若颇胝迦为台即瑠璃为柱及以梁栋；清凉甘美水满池中；优钵罗华、钵讷摩华、俱母陀华、奔拏利迦华等，遍覆其内。复有种种水鸟游戏其中，出妙音声，谓高远声、悦意声、美妙声等。 “彼池周匝复有种种华树果树，直生端立圆无缺减，如结鬘师取以妙线，妙巧安布盘结成鬘，华果树林亦复如是。彼树复有种种飞鸟游止其上，出妙音声，谓高远声、悦意声、美妙声等。又彼宫中，有青、黄、赤、白四种劫波衣树，其树所出四色妙衣，若彼天男及天女等思其衣者，才起心时而自至手。又彼宫中，有其种种妙音乐树，所谓箫、笛、琴、箜篌等、若彼天男及天女等思音乐者，才起心时其乐自鸣。又彼宫中有其种种妙庄严树，彼树所出手钏足环，及身庄严妙好之具；若彼天男及天女等思庄严具者，才起心时而自至手。又彼宫中有四种苏陀味食，谓青、黄、赤、白，若彼天男及天女等思其食者，才起心时而自至手。又有四种所饮之浆，谓末度浆、摩达网浆、迦谭末梨浆、播曩浆等。而彼宫中有妙庄严殿堂楼阁，诸天女众或处其中安隐而坐，或观视游行，悉有种种乘舆，服饰庄严之具，天女軿隘击鼓奏歌，爇众名香，丰诸饮食。彼增长天王与诸眷属嬉戏娱乐，随自福力受斯胜果。 “复次，须弥山西有大天王名曰广目，所居宫城亦号广目；其城纵广正等二百五十由旬，周匝千由旬，内外严丽殊妙可观；城有金墙，高半由旬；金城之上有四女墙，金、银、瑠璃、颇胝迦作；复有重墙通往来道亦四宝作。其城中地殊妙庄严，有百一种彩绘为饰，地复柔软如兜罗緜及如妙㲲，下足随陷举足随起，有天曼陀罗华散布其地，深可膝量，香风时来吹去萎华更雨新者。城中街衢，长二百五十由旬，阔二十五由旬，金沙布地，触处遍洒旃檀香水，金绳交络垂金铃铎以界道侧。 “街衢左右复有种种清净池沼，金、银、瑠璃、颇胝迦宝以布其底。池之四面有四梯陛，金、银、瑠璃、颇胝迦作，底及层级亦四宝作。又池沼中有四宝台，间错庄严，若金为台即银为柱及以梁栋，若银为台即金为柱及以梁栋，若瑠璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋，若颇胝迦为台即瑠璃为柱及以梁栋；清凉甘美水满池中；优钵罗华、钵讷摩华、俱母陀华、奔拏利迦华等，遍覆其内；复有种种水鸟游戏池中，出妙音声，谓高远声、悦意声、美妙声等。 “彼池周匝复有种种华树菓树，直生端立圆无缺减，如结鬘师取以妙线，妙巧安布盘结成鬘，华菓树林亦复如是。彼树复有种种飞鸟游止其上，出妙音声，谓高远声、悦意声、美妙声等。又彼宫中，有青、黄、赤、白四种劫波衣树，其树所出四色妙衣，若彼天男及天女等思其衣者，才起心时而自至手。又彼宫中，有其种种妙音乐树，所谓箫、笛、琴、箜篌等，若彼天男及天女等思音乐者，才起心时其乐自鸣。又彼宫中有其种种妙庄严树，彼树所出手钏足环，及身庄严妙好之具，若彼天男及天女等思庄严具者，才起心时而自至手。又彼宫中有四色苏陀味食，谓青、黄、赤、白，若彼天男及天女等思其食者，才起心时而自至手。又有四种所饮之浆，谓末度浆、摩达网浆、迦谭末梨浆、播曩浆等；而彼宫中有妙庄严殿堂楼阁，诸天女众或处其中安隐而坐，或观视游行，悉有种种乘舆服饰庄严之具。天女軿隘击鼓奏歌，爇众名香，丰诸饮食。彼广目天王与诸眷属嬉戏娱乐，随自福力受斯胜果。 “复次，须弥山北有大天王名曰多闻，所居宫城号阿拏迦嚩帝；其城纵广正等二百五十由旬，周匝千由旬，内外严丽殊妙可观。城有金墙，高半由旬；金城之上有四女墙，金、银、瑠璃、颇胝迦作。复有重墙通往来道亦四宝作。其城中地殊妙庄严，有百一种彩绘为饰。地复柔软如兜罗緜及如妙㲲，下足随陷举足随起。有天曼陀罗华散布其地，深可膝量，香风时来吹去萎华更雨新者。城中街衢长二百五十由旬，阔二十五由旬，金沙布地，触处遍洒旃檀香水，金绳交络垂金铃铎以界道侧。 “街衢左右复有种种清净池沼，金、银、瑠璃、颇胝迦宝以布其底；池之四面有四梯陛，金、银、瑠璃、颇胝迦作；底及层级亦四宝作。又池沼中有四宝台，间错庄严，若金为台即银为柱及以梁栋，若银为台即金为柱及以梁栋，若瑠璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋，若颇胝迦为台即瑠璃为柱及以梁栋；清凉甘美水满池中；优钵罗华、钵讷摩华、俱母陀华、奔拏利迦华等，遍覆其内；复有种种水鸟游戏池中，出妙音声，谓高远声、悦意声、美妙声等。 “彼池周匝，复有种种华树菓树，直生端立圆无缺减，如结鬘师取以妙线，妙巧安布盘结成鬘，华菓树林亦复如是。彼树复有种种飞鸟游止其上，出妙音声，谓高远声、悦意声、美妙声等。又彼宫中有青、黄、赤、白四种劫波衣树，其树所出四色妙衣；若彼天男及天女等思其衣者，才起心时而自至手。又彼宫中有其种种妙音乐树，所谓箫、笛、琴、箜篌等；若彼天男及天女等思音乐者，才起心时其乐自鸣。又彼宫中有其种种妙庄严树，彼树所出手钏足环及身庄严妙好之具；若彼天男及天女等思庄严具者，才起心时而自至手。又彼宫中有四色苏陀味食，谓青、黄、赤、白；若彼天男及天女等思其食者，才起心时而自至手。又有四种所饮之浆，谓末度浆、摩达网浆、迦谭末梨浆、播曩浆等。而彼宫中有妙庄严殿堂楼阁，诸天女众或处其中安隐而坐，或观视游行，悉有种种乘舆服饰庄严之具。天女軿隘击鼓奏歌，爇众名香，丰诸饮食。彼多闻天王与诸眷属嬉戏娱乐，随自福力受斯胜果。如是又经六帝释灭。 “复次，持双山侧向者五百仙人栖止其间，遥见顶生王来。时丑面仙人忿恚而言：‘彼鬪诤王又复来此。’即举双手掬水洒彼导翼兵众，遮止前进。 时主兵神谓仙众言：‘修净行者若生忿恚，于一切处所作不成；今此顶生王是大仁王，非汝向者呪力能加。’ “时顶生王渐至其所，问言：‘何人遮止兵众，不令前进。’主兵神答言：‘仙众遮止。’王言：‘此诸仙众于诸爱中何为最上。’主兵神答言： ‘仙尊所爱，辫发为上。’王言：‘今断其发，悉驱为我导翼之者。’王才言已，时彼仙众其发自断，自然各各手持弓矢，将侯前驱。时玉女宝前白王言：‘天子！此等仙众是修行者，愿王放舍。’王言：‘随意。’时诸仙众以精进力故证五神通。 “彼顶生王与自胜力兵众，举身空中，渐复前进。其须弥山出水入水各八万由旬，四面各广八万由旬，周匝三十二万由旬，下踞金所成地种种严丽，四宝所成。彼须弥山有四方面，东面颇胝迦所成，西面白银，南面瑠璃，北面黄金。又山四角凡有四峯，彼东南峯，纵广正等一百二十五由旬，周匝五百由旬，高四由旬半，瑠璃所成；金刚手夜叉神止住其中。西南峯，纵广正等一百二十五由旬，周匝五百由旬，高四由旬半，颇胝迦所成；金刚手夜叉神止住其中。西北峯，纵广正等一百二十五由旬，周匝五百由旬，高四由旬半，黄金所成；金刚手夜叉神止住其中。东北峯，纵广正等一百二十五由旬，周匝五百由旬，高四由旬半；金刚手夜叉神止住其中。 “又须弥山有四层级：其第一层，傍出一万六千由旬，四宝所成；有坚首天，居止其中；去第二层高一万由旬。其第二层，傍出八千由旬，四宝所成；有持鬘天，居止其中；去第三层高一万由旬。其第三层，傍出四千由旬，四宝所成；有常憍天，居止其中；去第四层高一万由旬。其第四层，傍出二千由旬，四宝所成；有四大王天，居止其中。 [1] 儞民达啰山：亦作尼民陀罗，梵名Nimim!dhara。七金山最外一重山即尼民陀罗山，高广为625由旬。又作尼民达罗山、尼弥多罗山、尼民驮罗山。意译作地持山、持边山。于佛教之世界观中，世界之中央为须弥山，其外部有铁围山围绕之，须弥山与铁围山之间有七重由金所成之山，即七金山。七金山最外一重山即尼民陀罗山，其高度系由第一重金山的高广为4万由旬，叠次对半递减，第二重金山的高广为2万由旬，第三重金山的高广为1万由旬，第四重金山的高广为5000由旬，第五重金山的高广为2500由旬，第六重金山的高广为1250由旬，第七重金山的高广为625由旬。据《玄应音义》卷二十四载，尼民达罗原为海鱼之名，因此山峰形似彼鱼头，故称尼民达罗山。《大毗婆沙论》卷一三三、《瑜伽师地论》卷二、《慧苑音义》卷下中都有记载。 [2] 毘那怛迦山：梵名 Vināyaka，七金山从外向内之第六重山。高广1250由旬。象头山之别名。《玄应音义》曰：“毘那怛迦，此云有障鬼神。有障鬼神，人形象头，凡见他事皆为障碍。山峰似彼神头，故以名也。” [3] 马耳山：梵名Aśvakarṇa，又作頞湿缚羯拏、阿沙干那。七金山从外向内之第五重山。高广2500由旬。译曰马耳。《玄应音义》曰：“頞湿缚羯拏，此言马耳。” [4] 善见山：梵名Sudarsana。乃围绕须弥山之七金山之第四重山。高广5000由旬，绕于第三重朅地洛迦山之外。亦作苏达梨舍那，意译善见山、善现山。又作修腾娑罗山。据《玄应音义》卷二十四载，此山端严秀丽，见者称善，故以为名。《瑜伽师地论》卷二中也有记载。 [5] 佉祢啰迦山：梵名 Khadiraka，乃围绕须弥山之七金山中第三重山。高广1万由旬。亦作竭地洛迦山。 [6] 持轴山：梵名Iśādhara，乃围绕须弥山之七金山中第二重山。高广2万由旬。伊沙驮罗山，译曰持轴。山顶之形如车轴，因有此名。 [7] 持双山：梵名Yugamdhara，为位于须弥山与铁围山间七金山中最内之山，与须弥山相距八万由旬。系黄金造成，高广4万由旬。又作由乾陀罗山、游犍陀罗山、踰乾陀罗山、树巨陀罗山、喻汉多山。略称乾陀山。以山峰上有二陇道，犹如车迹，故意译持双。《俱舍论》卷十一、《慧苑音义》卷上。 [8] 须弥山王：梵語：Sumeru，妙高岑、妙高山，或作妙光山，或善积山。梵音译作须弥山、苏迷卢山。佛家宇宙学所说器世间基础金轮上形成的高山。形势优美故妙，群山之王故高。山东面银质，南面琉璃，西面赤晶，北面黄金。四面天空以及海水，各呈各方宝物光彩。山没海下八万由旬，高出海面亦八万由旬。 [9] 女墙：包涵着窥视之义，是仿照女子“睥睨”之形态，在城墙上筑起的墙垛，所以后来便演变成一种建筑专用术语。 [10] 颇胝迦：拼音是pō zhī jiā，意思是状如水晶的宝石。 [11] 緜：mián同“绵”。 [12] 苏陀： 梵语sudha。又作酥酡、修陀、须陀。意译作甘露。由树汁液而成之食，为天上之食物。 [13] 爇：拼音ruò，烧之义。 |