|
第八十四课 三、合法布施：
任何人如果不具足听闻法义的顺缘，因此而极度忧伤，可怜兮兮，如果你想立即赐给他顺缘，那么没有比这更殊胜的布施了，因为这实际上就是你给予了他所要闻受的正法。 佛经中云： 所有一切布施中，法施为最我所说。 《大智度论》云： ［问曰：云何名法布施？ 答曰：有人言：“常以好语，有所利益，是为法施。” 复次，有人言：“以诸佛语妙善之法，为人演说，是为法施。” 复次，有人言：“以三种法教人：一、修妒路，二、毗尼，三、阿毗昙，是为法施。” 复次，有人言：“以四种法藏教人：一、修妒路藏，二、毗尼藏，三、阿毗昙藏，四杂藏，是为法施。” 复次，有人言：“略说以二种法教人：一、声闻法，二、摩诃衍法，是为法施。” 问曰：如提婆达、呵多等，亦以三藏、四藏、声闻法、摩诃衍法教人，而身入地狱，是事云何？ 答曰：提婆达邪见罪多，呵多妄语罪多[1]，非是为道清净法施，但求名利恭敬供养。恶心罪故，提婆达生入地狱，呵多死堕恶道。 复次，非但言说名为法施，常以净心、善心以教一切，是名法施。譬如财施，不以善心，不名福德；法施亦尔，不以净心善思，则非法施。 复次，说法者，能以净心善思，赞叹三宝，开罪福门，示四真谛，教化众生，令入佛道，是为真净法施。 复次，略说法有二种：一者、不恼众生，善心慈愍，是为佛道因缘；二者、观知诸法真空，是为涅槃道因缘。在大众中兴愍哀心，说此二法，不为名闻利养恭敬，是为清净佛道法施。如说阿输伽王[2]一日作八万佛图[3]，虽未见道，于佛法中少有信乐，日日请诸比丘入宫供养，日日次第留法师说法。有一三藏年少法师，聪明端正，次应说法，在王边坐，口有异香。王甚疑怪，谓为不端，欲以香气动王宫人，语比丘言：“口中何等？开口看之！”即为开口，了无所有；与水令漱，香气如故。王问：“大德，新有此香？旧有之耶？”比丘答言：“如此久有，非适今也。”又问：“有此久如？”以偈答曰： “迦葉佛时，集此香法， 如是久久，常若新出。” 王言：“大德，略说未解，为我广演！”答曰：“王当一心，善听我说：我昔于迦葉佛法中，作说法比丘。常在大众之中，欢喜演说迦葉世尊无量功德，诸法实相，无量法门，殷勤赞讲，教诲一切。自是以来，常有妙香从口中出，世世不绝，恒如今日。”而说此偈： “草木诸华香，此香气超绝， 能悦一切心，世世常不灭。” 于时国王愧喜交集，白比丘言：“未曾有也！说法功德，大果乃尔！”比丘言：“此名为华，未是果也。”王言：“其果云何？愿为演说！”答言：“果，略说有十，王谛听之！即为说偈： “大名闻端正，得乐及恭敬， 威光如日明，为一切所爱， 辩才有大智，能尽一切结， 苦灭得涅槃，如是名为十。” 王言：“大德，赞佛功德，云何而得如是果报？”尔时，比丘以偈答曰： “赞佛诸功德，令一切普闻， 以此果报故，而得大名誉。1 赞佛实功德，令一切欢喜， 以此功德故，世世常端正。2 为人说罪福，令得安乐所， 以此之功德，受乐常欢豫。3 赞佛功德力，令一切心伏， 以此功德故，常获恭敬报。4 显现说法灯，照悟诸众生， 以此之功德，威光如日曜。5 种种赞佛德，能悦于一切， 以此功德故，常为人所爱。6 巧言赞佛德，无量无穷已， 以此功德故，辩才不可尽。7 赞佛诸妙法，一切无过者， 以此功德故，大智慧清净。8 赞佛功德时，令人烦恼薄， 以此功德故，结尽诸垢灭。9 二种结尽故，涅槃身已毕， 譬如澍大雨，火灭无余热。”10 重告王言：“若有未悟，今是问时，当以智箭破汝疑军。”王白法师：“我心悦悟，无所疑也。大德福人，善能赞佛。”如是等种种因缘，说法度人，名为法施。 问曰：财施、法施，何等为胜？ 答曰：如佛所言：“二施之中，法施为胜。”所以者何？财施果报，在欲界中；法施果报，或在三界，或出三界。 复次，财施有量，法施无量；财施有尽，法施无尽，譬如以薪益火，其明转多。 复次，财施之报，净少垢多；法施之报，垢少净多。 复次，若作大施，必待众力；法施出心，不待他也。 复次，财施能令四大诸根增长；法施能令无漏根、力、觉、道具足。 复次，财施之法，有佛无佛，世间常有；如法施者，唯有佛世乃当有耳！是故当知法施甚难！云何为难？乃至有相辟支佛不能说法，直行乞食，飞腾变化而以度人。 复次，从法施中能出生财施，及诸声闻、辟支佛、菩萨及佛。复次，法施能分别诸法：有漏、无漏法，色法、无色法，有为、无为法，善、不善、无记法，常法、无常法，有法、无法。一切诸法实相清净，不可破，不可坏。如是等法，略说则八万四千法藏，广说则无量。如是等种种，皆从法施分别了知。以是故，法施为胜。是二施和合，名为檀行。是二施愿求作佛，则能令人得至佛道，何况其余！ 问曰：四种舍，名为檀，所谓财舍、法舍、无畏舍、烦恼舍。此中何以不说二种舍？ 答曰：无畏舍与尸罗无别，故不说。有般若故，不说烦恼舍。若不说六波罗蜜，则应具说四舍。］ 因布施对境优劣的差异，而令布施所得的功德也有所差异。 诚如《中阿含经·梵志品须达哆经》云： ［“居士，若梵志随蓝[4]行如是大施，及施满阎浮场凡夫人食，若复有施一须陀洹食者，此于彼施最为胜也。 “居士，若梵志随蓝行如是大施，及施满阎浮场凡夫人食，施百须陀洹食，若复有施一斯陀含食者，此于彼施为最胜也。 “居士，若梵志随蓝行如是大施，及施满阎浮场凡夫人食，施百须陀洹、百斯陀含食，若复有施一阿那含食者，此于彼施为最胜也。 “居士，若梵志随蓝行如是大施，及施满阎浮场凡夫人食，施百须陀洹、百斯陀含、百阿那含食，若复有施一阿罗诃食者，此于彼施为最胜也。 “居士，若梵志随蓝行如是大施，及施满阎浮场凡夫人食，施百须陀洹、百斯陀含、百阿那含、百阿罗诃食，若复有施一辟支佛食者，此于彼施为最胜也。 “居士，若梵志随蓝行如是大施，及施满阎浮场凡夫人食，施百须陀洹、百斯陀含、百阿那含、百阿罗诃、百辟支佛食，若复有施一如来、无所著、等正觉食者，此于彼施为最胜也。 “居士，若梵志随蓝行如是大施，及施满阎浮场凡夫人食，施百须陀洹、百斯陀含、百阿那含、百阿罗诃、百辟支佛食，若有作房舍，施四方比丘众者，此于彼施为最胜也。 “居士，若梵志随蓝行如是大施，及施满阎浮场凡夫人食，施百须陀洹、百斯陀含、百阿那含、百阿罗诃、百辟支佛食，作房舍施四方比丘众，若有欢喜心归命三尊佛、法、比丘众及受戒者，此于彼施为最胜也。 “居士，若梵志随蓝行如是大施，及施满阎浮场凡夫人食，施百须陀洹、百斯陀含、百阿那含、百阿罗诃、百辟支佛食，作房舍施四方比丘众，欢喜心归命三尊佛、法、比丘众及受戒，若有为彼一切众生行于慈心，乃至𤛓牛[5]顷者，此于彼施为最胜也。 “居士，若梵志随蓝行如是大施，及施满阎浮场凡夫人食，施百须陀洹、百斯陀含、百阿那含、百阿罗诃、百辟支佛食，作房舍施四方比丘众，欢喜心归命三尊佛、法、比丘众及受戒，为一切众生行于慈心，乃至𤛓牛顷，若有能观一切诸法无常、苦、空及非神者，此于彼施为最胜也。 “于居士意云何？昔时梵志大长者名随蓝者，谓异人耶？莫作斯念！所以者何？当知即是我也。我昔为梵志大长者，名曰随蓝。居士，我于尔时为自饶益，亦饶益他，饶益多人，悯伤世间，为天、为人求义及饶益，求安隐快乐，尔时说法不至究竟，不究竟白净、不究竟梵行、不究竟梵行讫。尔时，不离生老病死、啼哭忧戚，亦未能得脱一切苦。 “居士，我今出世如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑，我今自饶益，亦饶益他，饶益多人，悯伤世间，为天、为人求义及饶益，求安隐快乐，我今说法得至究竟，究竟白净、究竟梵行、究竟梵行讫。我今已离生老病死、啼哭忧戚，我今已得脱一切苦。” 佛说如是，须达哆居士及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。］ 《大智度论》又云：“复次，人于实事错谬故福德少，正行实事故得福多。如施畜生得百倍，施恶人得千倍，施善人得十万倍，施离欲人得十亿万倍，施须陀洹等诸圣人得无量福。凡夫人虽离欲行慈悲心，不得实法相故，不得作无量福田；须陀洹虽未离欲，分别诸法实相故，福田无量。诸法实相，得有深浅，是故菩萨深入实相故，一念中福德无量无边。”
如果有人问：菩萨该施给他人毒物吗？ 答：如果知晓对患者等某些人来说毒物也有利益，那么不仅是其他药物等，就算是毒物也应施予，因为对他者有利必须放在主要位置上。纵然是上等的佳肴，但如果了知对他者不利，则这种食物也不可给予那一对境，因为何时何地都必须要断除损害的缘故。经中说：“不成利益众生之事当舍弃！”比如，对于被蛇所咬的人，据说如果砍断手指方有利。同样的道理，大能仁佛陀说，如果究竟利他，则暂时不安乐也要为之，就像依药治病一样。 《中观四百颂·净治弟子品》云： 有无及二俱，亦说二俱非， 由病增上故，宁非皆成药？ [1] 呵多妄语罪多：《善见律毘婆沙》云：“妄语戒中，诃多者，此是大德名也。释种出家有八万人，诃多亦在其中，性好谈论，与外道论义时自知理屈，便违反前语，若外道好语时，便回为己语，自知理僻，言是外道语。若克时与外道论议，语外道言：‘中后当论议，自中前来。’语诸檀越言：‘即时论议。’自上高座，语诸檀越言：‘外道那得不来，必当畏我，是故不来。’自下高座而去。中后外道来，觅比丘不得，便呵责言：‘沙门释子言知正法，云何故妄语？’妄语者，口与心相违，亦名空语也。不犯者，欲说此误说彼，妄语戒广说竟。此是性罪。毁訾语者，欲令彼羞也。无罪者，唯除教授，此是性罪，毁訾语广说竟。” [2] 说阿输伽王：阿输迦·孔雀，梵语： Aśoka Maurya，约公元前304年－前232年，常被简称为阿育王，Aśoka，音译阿输迦，意译无忧，故又称无忧王，印度孔雀王朝的第三代君主，是频头娑罗王之子。他是一位虔诚的佛教徒，也给佛教带来了繁荣，后世称为佛教的大护法。 [3] 一日作八万佛图：《杂阿含经》云：“时，世尊记彼童子：‘于我灭度百岁之后，此童子于巴连弗邑当受王位，领阎浮提，名曰阿育。当广布我舍利，一日之中，当造八万四千塔。’” [4] 随蓝：指从师学习。 [5] 𤛓牛：拼音kè niú，指挤乳，挤牛奶。 |