唯识三十论
护法等菩萨。约此三十颂造成唯识。今略标所以。谓此三十颂中。初二十四行颂明唯识相。次一行颂明唯识性。后五行颂明唯识行位。就二十四行颂中。初一行半略辩唯识相。次二十二行半广辩唯识相。谓外问言。若唯有识。云何世间及诸圣教说有我法。举颂詶答颂曰。 由假说我法 有种种相转 次二十二行半广辩唯识相者。由前颂文略标三能变。今广明三变相。且初能变其相云何。颂曰。 初阿赖耶识 异熟一切种 已说初能变。第二能变其相云何。颂曰。 次第二能变 是识名末那 如是已说第二能变。第三能变其相云何。颂曰。 次第三能变 差别有六种 已说六识心所相应。云何应知现起分位。颂曰。 依止根本识 五识随缘现 已广分别三能变相为自所变。二分所依云何应知依识所变假说我法非别实有。由斯一切唯有识耶。颂曰。 是诸识转变 分别所分别 若唯有识都无外缘。由何而生。种种分别。颂曰。 由一切种识 如是如是变 虽有内识而无外缘。由何有情生死相续。颂曰。 由诸业习气 二取习气俱 若唯有识。何故世尊处处经中说有三性。应知三性亦不离识。所以者何。颂曰。 由彼彼遍计 遍计种种物 若有三性。如何世尊说一切法皆无自性。颂曰。 即依此三性 立彼三无性 后五行颂明唯识行位者。论曰。如是所成唯识性相。谁依几位如何悟入。谓具大乘二种种性。一本性种性。谓无始来依附本识法尔。所得无漏法因。二谓习所成种性。谓闻法界等流法已。闻所成等熏习所成。具此二性方能悟入。何谓五位。一资粮位。谓修大乘顺解脱分。依识性相能深信解。其相云何。颂曰。 乃至未起识 求住唯识性 二加行位。谓修大乘顺决择分。在加行位能渐伏除所取能取。其相云何。 现前立少物 谓是唯识性 三通达位。谓诸菩萨所住见道。在通达位如实通达。其相云何。 若时于所缘 智都无所得 四修习位。谓诸菩萨所住修道。修习位中如实见理数数修习。其相云何。 无得不思议 是出世间智 五究竟位。谓住无上正等菩提。出障圆明能尽未来化有情类。其相云何。 此即无漏界 不思议善常 |