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第二十一品 观成坏品 （283） 离成及共成， 是中无有坏； 离坏及共坏， 是中亦无成。 （284 285 286) 若离于成者， 云何而有坏？ 如离生有死， 是事则不然！ 成坏共有者， 云何有成坏？ 如世间生死， 一时俱不然！ 若离于坏者， 云何当有成？ 无常未曾有， 不在诸法时。 (287) 成坏共无成， 离亦无有成， 是二俱不可， 云何当有成？ (288) 尽则无有成， 不尽亦无成； 尽则无有坏， 不尽亦不坏。 (289) 若离于成坏， 是亦无有法； 若当离于法， 亦无有成坏。 (290) 若法性空[7]者， 谁当有成坏？ 若性不空者， 亦无有成坏。 (291) 成坏若一者， 是事则不然； 成坏若异者， 是事亦不然。 (292) 若谓以眼见， 而有生灭者， 则为是痴妄， 而见有生灭。 (293) 从法不生法， 亦不生非法； 从非法不生， 法及于非法。 (294) 法不从自生， 亦不从他生， 不从自他生， 云何而有生？ (295) 若有所受法， 即堕于断常； 当知所受法， 为常为无常。 (296) 所有受法者， 不堕于断常， 因果相续故， 不断亦不常。 (297) 若因果生灭， 相续而不断； 灭更不生故， 因即为断灭。 (298) 法住于自性， 不应有有无； 涅槃灭相续， 则堕于断灭。 (299) 若初有灭者， 则无有后有； 初有若不灭， 亦无有后有。 (300) 若初有灭时， 而后有生者， 灭时是一有， 生时是一有。 (301) 若言于生灭， 而谓一时者， 则于此阴死， 即于此阴生。 (302) 三世中求有， 相续不可得， 若三世中无， 何有有相续？ |