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第三百三十一课 二（明彼能焚烧一切邪说的原因）分二：一、正明；二、诸圣者不生怖畏的原因。 一、正明： 问曰：又，此妙空观在正信者的相续中生起时，为何能焚毁敌论邪徒的诸恶见论耶？ 答曰：
【词汇释难】 玄奘大师译《大乘广百论·破见品》云： 诸有悟正法，定不乐邪宗， 为余出伪门，故显真空义。 正法：此处指空无我妙理。 能灭门：能灭恶见之门，即能灭除诸恶见的方便。 【释文】“诸有悟正法，定不乐邪宗”者，诸有体悟此正法甘露的真如妙味时，即能使其感得除此（空性见）以外的其余诸见地都索然无味故，定不乐邪宗。圣天阿阇黎于是乎，也已经体悟到了正法甘露的真如妙味，故而说此令聪明黠慧者也能心旷神怡[1]，自得其乐的偈颂曰：“故我见此法，如同能灭门。”由于能不复更生地灭尽一切诸恶见故，我（提婆论师）见此真空无我法在已经解悟真性者的相续中，如同能灭尽一切恶见邪宗的能灭门。见此实无所缘，亦复实无所断[2]，故复颂曰：“如同能灭门”。 复次，所言“如同能灭门”者，意谓圣教契经。因为究竟涅槃才是真正的毕竟永寂。能入此涅槃圣位的唯一门径，对圣天阿阇黎而言即是能引生解悟本体空性解脱门的圣教契经，以是故说圣教契经亦同于能灭门。譬如若人能够真实悟入圣道正法的究竟本性而心持胜解时，则不乐其余诸见[3]。如是若人能够如实贯博[4]圣教契经的究竟密意时，亦定不欣乐外道邪宗的诸恶见论而使其趣真背伪也。 【释义】如果有缘的修行人，由闻思修悟入般若空性之境，使自心生起空性慧，生起对诸法缘起无自性的坚定信解，那么他必然会“若生深定解，不随他人转”，自此后自心定然会乐于此随顺实相且能带来解脱圣果的空性正法。而对其他种种执实的宗派恶见，自己已了知其谬误与招致轮回恶果的严重损害，决定不会再生任何欣乐之心，只会如避火坑毒蛇一般彻底舍弃，由此即可摧毁内心的一切常断实执恶见。由于悟入般若空性法门有如是的断障功德，圣天论师于此云：是故我见此空性正法，如同能灭一切恶见之门。此门谁人能进入，即可灭一切恶见，因而有智者应如鹅王赴莲池一般，毫无犹疑充满欣喜地趋入。 此处也可另释为：因此我见此阿阇黎龙树所说的中观空性法，与佛经所说意义相同，是能摧灭一切恶见之门。圣天论师如是以证悟智慧，流露出他对中观空性正法的信心，作为后学者，于此也应随学，若能生起此《四百论》所说“如同能灭门”的信心，自相续中的一切邪见必然会被摧毁无余。否则，一旦喜欢如今世间兴盛的各种邪门外道，彼者内心定然与正法相违，无由趣入解脱正道。 《大乘广百论·释论·破见品》云： [复次，诸外道宗皆说妄有，欲令弃舍故说真空。所以者何？故次颂曰： 诸有悟正法，定不乐邪宗； 为余出伪门，故显真空义。 论曰：有智自能简别真伪，遇此正法不乐邪宗，如识宝人得无价宝，终不复乐余水精珠。诸外道宗皆立妄有，去正法远如假伪门，诳惑有情令失大利。故我显示佛教真空，令彼邪徒趣真背伪。] [1] 心旷神怡：拼音xīn kuàng shén yí，意思是心情愉快，精神舒畅。 [2] 见此实无所缘，亦复实无所断：龙猛菩萨于《因缘心论颂》中说： 于甚微细事，若有见断者， 彼不善因缘，未见缘生义。 此中无可见，亦无少安立， 于真以观真，见真而解脱。 [3] 诸见：即指萨迦耶见、邪见、边见、见取见和戒禁取见等诸染污见。 [4] 贯博：拼音guàn bó，贯通并博览。 |