第一百二十八课 《大方广佛华严经·入法界品》云: [善男子!(1)譬如有人,得无畏药,离五恐怖。何等为五?所谓:火不能烧,毒不能中,刀不能伤,水不能漂,烟不能熏。菩萨摩诃萨亦复如是,得一切智菩提心药,贪火不烧,瞋毒不中,惑刀不伤,有流[1]不漂,诸觉观[2]烟不能熏害。 善男子!(2)譬如有人,得解脱药,终无横难。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心解脱智药,永离一切生死横难。 善男子!(3)譬如有人,持摩诃应伽药[3],毒蛇闻气,即皆远去。菩萨摩诃萨亦复如是,持菩提心大应伽药,一切烦恼诸恶毒蛇,闻其气者,悉皆散灭。 善男子!(4)譬如有人,持无胜药,一切冤敌无能胜者。菩萨摩诃萨亦复如是,持菩提心无能胜药,悉能降伏一切魔军。 善男子!(5)譬如有人,持毗笈摩药,能令毒箭自然堕落。菩萨摩诃萨亦复如是,持菩提心毗笈摩药,令贪、恚、痴诸邪见箭自然堕落。 善男子!(6)譬如有人,持善见药,能除一切所有诸病。菩萨摩诃萨亦复如是,持菩提心善见药王,悉除一切诸烦恼病。 善男子!(7)如有药树,名珊陀那,有取其皮以涂疮者,疮即除愈;然其树皮,随取随生,终不可尽。菩萨摩诃萨从菩提心生一切智树亦复如是,若有得见而生信者,烦恼业疮悉得消灭,一切智树初无所损。 善男子!(8)如有药树,名无生根,以其力故,增长一切阎浮提树。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是,以其力故,增长一切学与无学及诸菩萨所有善法。 善男子!(9)譬如有药,名阿蓝婆[4],若用涂身,身之与心咸有堪能。菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆药亦复如是,令其身心增长善法。 善男子!(10)譬如有人,得念力药,凡所闻事忆持不忘。菩萨摩诃萨得菩提心念力妙药,悉能闻持一切佛法皆无忘失。 善男子!(11)譬如有药,名大莲华,其有服者住寿一劫。菩萨摩诃萨服菩提心大莲华药亦复如是,于无数劫,寿命自在。 善男子!(12)譬如有人,执翳形药[5],人与非人悉不能见。菩萨摩诃萨执菩提心翳形妙药,一切诸魔不能得见。 善男子!(13)如海有珠,名普集众宝,此珠若在,假使劫火焚烧世间,能令此海减于一滴,无有是处。菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是,住于菩萨大愿海中,若常忆持不令退失,能坏菩萨一善根者,终无是处;若退其心,一切善法即皆散灭。 善男子!(14)如有摩尼,名大光明,有以此珠璎珞身者,映蔽一切宝庄严具,所有光明悉皆不现。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是,璎珞其身,映蔽一切二乘心宝,诸庄严具悉无光彩。 善男子!(15)如水清珠,能清浊水。菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是,能清一切烦恼垢浊。 善男子!(16)譬如有人,得住水宝,系其身上,入大海中,不为水害。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心住水妙宝,入于一切生死海中,终不沉没。 善男子!(17)譬如有人,得龙宝珠,持入龙宫,一切龙蛇不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心大龙宝珠,入欲界中,烦恼龙蛇不能为害。 善男子!(18)譬如帝释,着摩尼冠,映蔽一切诸余天众。菩萨摩诃萨亦复如是,着菩提心大愿宝冠,超过一切三界众生。 善男子!(19)譬如有人,得如意珠,除灭一切贫穷之苦。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心如意宝珠,远离一切邪命[6]怖畏。 善男子!(20)譬如有人,得日精珠,持向日光而生于火。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心智日宝珠,持向智光而生智火。 善男子!(21)譬如有人,得月精珠,持向月光而生于水。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心月精宝珠,持此心珠,鉴回向光,而生一切善根愿水。 善男子!(22)譬如龙王,首戴如意摩尼宝冠,远离一切怨敌怖畏。菩萨摩诃萨亦复如是,着菩提心大悲宝冠,远离一切恶道诸难。 善男子!(23)如有宝珠,名一切世间庄严藏,若有得者,令其所欲悉得充满,而此宝珠无所损减。菩提心宝亦复如是,若有得者,令其所愿悉得满足,而菩提心无有损减。 善男子!(24)如转轮王,有摩尼宝,置于宫中,放大光明,破一切暗。菩萨摩诃萨亦复如是,以菩提心大摩尼宝,住于欲界,放大智光,悉破诸趣无明黑暗。 善男子!(25)譬如帝青[7]大摩尼宝,若有为此光明所触,即同其色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是,观察诸法回向善根,靡不即同菩提心色。 善男子!(26)如琉璃宝,于百千岁处不净中,不为臭秽之所染着,性本净故。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是,于百千劫住欲界中,不为欲界过患所染,犹如法界性清净故。 善男子!(27)譬如有宝,名净光明,悉能映蔽一切宝色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是,悉能映蔽一切凡夫、二乘功德。 善男子!(28)譬如有宝,名为火焰,悉能除灭一切暗冥。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是,能灭一切无知暗冥。 善男子!(29)譬如海中有无价宝,商人采得,船载入城;诸余摩尼百千万种,光色、价值无与等者。菩提心宝亦复如是,住于生死大海之中,菩萨摩诃萨乘大愿船,深心相续,载之来入解脱城中,二乘功德无能及者。 善男子!(30)如有宝珠,名自在王,处阎浮洲,去日月轮四万由旬[8],日月宫中所有庄严,其珠影现悉皆具足。菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝亦复如是,住生死中,照法界空,佛智日月一切功德悉于中现。 善男子!(31)如有宝珠,名自在王,日月光明所照之处,一切财宝、衣服等物,所有价值悉不能及。菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝亦复如是,一切智光所照之处,三世所有天、人、二乘漏无漏善一切功德皆不能及。 善男子!(32)海中有宝,名曰海藏,普现海中诸庄严事。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是,普能显现一切智海诸庄严事。 善男子!(33)譬如天上阎浮檀金,唯除心王大摩尼宝,余无及者。菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金亦复如是,除一切智心王大宝,余无及者。 善男子!(34)譬如有人,善调龙法,于诸龙中而得自在。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心善调龙法,于诸一切烦恼龙中而得自在。 善男子!(35)譬如勇士,被执铠仗,一切冤敌无能降伏。菩萨摩诃萨亦复如是,被执菩提大心铠仗,一切业惑诸恶冤敌无能屈伏。 善男子!(36)譬如天上黑栴檀香,若烧一铢[9],其香普熏小千世界,三千世界满中珍宝所有价值皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是,一念功德普熏法界,声闻、缘觉一切功德皆所不及。 善男子!(37)如白栴檀,若以涂身,悉能除灭一切热恼,令其身心普得清凉;菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是,能除一切虚妄、分别、贪、恚、痴等诸惑热恼,令其具足智慧清凉。 善男子!(38)如须弥山,若有近者,即同其色。菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是,若有近者,悉得同其一切智色。 善男子!(39)譬如波利质多罗树[10],其皮香气,阎浮提中若婆师迦[11]、瞻卜迦[12],若苏摩那[13],如是等华所有香气皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是,所发大愿功德之香,一切二乘无漏戒、定、智慧、解脱、解脱知见诸功德香悉不能及。 善男子!(40)譬如波利质多罗树,虽未开华,应知即是无量诸华出生之处。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是,虽未开发一切智华,应知即是无数天人众菩提华所生之处。 善男子!(41)譬如波利质多罗华,一日熏衣,瞻卜迦华、婆利师华、苏摩那华虽千岁熏亦不能及。菩萨摩诃萨菩提心华亦复如是,一生所熏诸功德香,普彻十方一切佛所,一切二乘无漏功德百千劫熏所不能及。 善男子!(42)如海岛中生椰子树[14],根、茎、枝、叶及以华果,一切众生恒取受用无时暂歇。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是,始从发起悲愿之心,乃至成佛,正法住世,常时利益一切世间无有间歇。 善男子!(43)如有药汁,名诃宅迦[15],人或得之,以其一两变千两铜,悉成真金,非千两铜能变此药。菩萨摩诃萨亦复如是,以菩提心回向智药,普变一切业惑等法,悉使成于一切智相,非业惑等能变其心。 善男子!(44)譬如小火,随所焚烧,其焰转炽。菩萨摩诃萨菩提心火亦复如是,随所攀缘,智焰增长。 善男子!(45)譬如一灯,燃百千灯,其本一灯无减无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是,普燃三世诸佛智灯,而其心灯无减无尽。 善男子!(46)譬如一灯,入于暗室,百千年暗悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是,入于众生心室之内,百千万亿不可说劫诸业烦恼、种种暗障悉能除尽。 善男子!(47)譬如灯炷,随其大小而发光明;若益膏油,明终不绝。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是,大愿为炷,光照法界;益大悲油,教化众生,庄严国土,施作佛事,无有休息。 善男子!(48)譬如他化自在天王,冠阎浮檀真金天冠,欲界天子诸庄严具皆不能及。菩萨摩诃萨亦复如是,冠菩提心大愿天冠,一切凡夫、二乘功德皆不能及。 善男子!(49)如师子王哮吼之时,师子儿闻皆增勇健,余兽闻之即皆窜伏。佛师子王菩提心吼应知亦尔,诸菩萨闻增长功德,有所得者闻皆退散。 善男子!(50)譬如有人,以师子筋而为乐弦;其音既奏,余弦悉绝。菩萨摩诃萨亦复如是,以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦;其音既奏,一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭。 善男子!(51)譬如有人,以牛羊等种种诸乳,假使积集盈于大海,以师子乳一滴投中,悉令变坏,直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是,以如来师子菩提心乳,着无量劫业烦恼乳大海之中,悉令坏灭,直过无碍,终不住于二乘解脱。 善男子!(52)譬如迦陵频伽鸟[16],在卵㲉[17]中有大势力,一切诸鸟所不能及。菩萨摩诃萨亦复如是,于生死㲉发菩提心,所有大悲功德势力,声闻、缘觉无能及者。 善男子!(53)如金翅鸟王子,初始生时,目则明利,飞则劲捷[18],一切诸鸟虽久成长无能及者。菩萨摩诃萨亦复如是,发菩提心,为佛王子,智慧清净,大悲勇猛,一切二乘虽百千劫久修道行所不能及。 善男子!(54)如有壮夫,手执利矛,刺坚密甲,直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是,执菩提心铦利[19]快矛,刺诸邪见随眠[20]密甲,悉能穿彻无有障碍。 善男子!(55)譬如摩诃那伽[21]大力勇士,若奋威怒,于其额上必生疮疱;疮若未合,阎浮提中一切人民无能制伏。菩萨摩诃萨亦复如是,若起大悲,必定发于菩提之心;心未舍来,一切世间魔及魔民不能为害。 善男子!(56)譬如射师有诸弟子,虽未惯习其师技艺,然其智慧、方便、善巧,余一切人所不能及。菩萨摩诃萨初始发心亦复如是,虽未惯习一切智行,然其所有愿、智、解、欲,一切世间凡夫、二乘悉不能及。 善男子!(57)如人学射,先安其足,后习其法。菩萨摩诃萨亦复如是,欲学如来一切智道,先当安住菩提之心,然后修行一切佛法。 善男子!(58)譬如幻师,将作幻事,先当起意忆持幻法,然后所作悉得成就。菩萨摩诃萨亦复如是,将起一切诸佛菩萨神通幻事,先当起意发菩提心,然后一切悉得成就。 善男子!(59)譬如幻术,无色现色。菩萨摩诃萨菩提心相亦复如是,虽无有色,不可睹见,然能普于十方法界示现种种功德庄严。 善男子!(60)譬如猫狸[22],才见于鼠,鼠即入穴不敢复出。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是,暂以慧眼观诸惑业,皆即窜匿不复出生。 善男子!(61)譬如有人,着阎浮金庄严之具,映蔽一切皆如聚墨。菩萨摩诃萨亦复如是,着菩提心庄严之具,映蔽一切凡夫、二乘功德庄严悉无光色。 善男子!(62)如好磁石,少分之力,即能吸坏诸铁钩锁。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是,若起一念,悉能坏灭一切见欲无明钩锁。 善男子!(63)如有磁石,铁若见之,即皆散去,无留住者。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是,诸业、烦恼,二乘解脱,若暂见之,即皆散灭,亦无住者。 善男子!(64)譬如有人,善入大海,一切水族无能为害;假使入于摩竭鱼[23]口,亦不为彼之所吞噬。菩萨摩诃萨亦复如是,发菩提心入生死海,诸业烦恼不能为害;假使入于声闻、缘觉实际法中,亦不为其之所留难[24]。 善男子!(65)譬如有人,饮甘露浆,一切诸物不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是,饮菩提心甘露法浆,不堕声闻、辟支佛[25]地,以具广大悲愿力故。 善男子!(66)譬如有人,得安缮那[26]药以涂其目,虽行人间,人所不见。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心安缮那药,能以方便入魔境界,一切众魔所不能见。 善男子!(67)譬如有人,依附于王,不畏余人。菩萨摩诃萨亦复如是,依菩提心大势力王,不畏障、盖、恶道之难。 善男子!(68)譬如有人,住于水中,不畏火焚。菩萨摩诃萨亦复如是,住菩提心善根水中,不畏二乘解脱智火。 善男子!(69)譬如有人,依倚猛将,即不怖畏一切冤敌。菩萨摩诃萨亦复如是,依菩提心勇猛大将,不畏一切恶行冤敌。 善男子!(70)如释天王,执金刚杵[27],摧伏一切阿修罗众。菩萨摩诃萨亦复如是,持菩提心金刚之杵,摧伏一切诸魔外道。 善男子!(71)譬如有人,服延龄药,长得充健,不老不瘦。菩萨摩诃萨亦复如是,服菩提心延龄之药,于无数劫修菩萨行,心无疲厌亦无染着。 善男子!(72)譬如有人,调和药汁,必当先取好清净水。菩萨摩诃萨亦复如是,欲修菩萨一切行愿,先当发起菩提之心。 善男子!(73)如人护身,先护命根。菩萨摩诃萨亦复如是,护持佛法,亦当先护菩提之心。 善男子!(74)譬如有人,命根若断,不能利益父母、宗亲。菩萨摩诃萨亦复如是,舍菩提心,不能利益一切众生,不能成就诸佛功德。 善男子!(75)譬如大海,无能坏者。菩提心海亦复如是,诸业烦恼、二乘之心所不能坏。 善男子!(76)譬如日光,星宿光明不能映蔽。菩提心日亦复如是,一切二乘无漏智光所不能蔽。 善男子!(77)如王子初生,即为大臣之所尊重,以种性自在故。菩萨摩诃萨亦复如是,于佛法中发菩提心,即为耆宿久修梵行声闻、缘觉所共尊重,以大悲自在故。 善男子!(78)譬如王子,年虽幼稚,一切大臣皆悉敬礼。菩萨摩诃萨亦复如是,虽初发心修菩萨行,二乘耆旧皆应敬礼。 善男子!(79)譬如王子,虽于一切臣佐之中未得自在,已具王相,不与一切诸臣佐等,以生处尊胜故。菩萨摩诃萨亦复如是,虽于一切业烦恼中未得自在,然已具足菩提之相,不与一切二乘齐等,以种性第一故。 善男子!(80)譬如清净摩尼妙宝,眼有翳故见为不净。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是,无智不信谓为不净。 善男子!(81)譬如有药,为咒所持,若有众生见、闻、同住,一切诸病皆得消灭。菩萨摩诃萨菩提心药亦复如是,一切善根、智慧、方便、菩萨愿智共所摄持,若有众生见、闻、同住、忆念之者,诸烦恼病悉得除灭。 善男子!(82)譬如有人,常持甘露,其身毕竟不变不坏。菩萨摩诃萨亦复如是,若常忆持菩提心甘露,令愿智身毕竟不坏。 善男子!(83)如机关木人,若无有楔[28],身即离散,不能运动。菩萨摩诃萨亦复如是,无菩提心,行即分散,不能成就一切佛法。 善男子!(84)如转轮王,有沉香宝,名曰象藏;若烧此香,王四种兵悉腾虚空。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是,若发此意,即令菩萨一切善根永出三界,行如来智无为空中。 善男子!(85)譬如金刚,唯从金刚处及金处生,非余宝处生。菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是,唯从大悲救护众生金刚处、一切智智殊胜境界金处而生,非余众生善根处生。 善男子!(86)譬如有树,名曰无根,不从根生,而枝、叶、华、果悉皆繁茂。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是,无根可得,而能长养一切智智神通大愿;枝、叶、华、果,扶疏[29]荫映,普覆世间。 善男子!(87)譬如金刚,非劣恶器及以破器所能容持,唯除全具上妙之器。菩提心金刚亦复如是,非下劣众生悭、嫉、破戒、懈怠、妄念、无智器中所能容持,亦非退失殊胜志愿、散乱、恶觉众生器中所能容持,唯除菩萨深心宝器。 善男子!(88)譬如金刚,能穿众宝。菩提心金刚亦复如是,悉能穿彻一切法宝。 善男子!(89)譬如金刚,能坏众山。菩提心金刚亦复如是,悉能摧坏诸邪见山。 善男子!(90)譬如金刚,虽破不全,一切众宝犹不能及。菩提心金刚亦复如是,虽复志劣,少有亏损,犹胜一切二乘功德。 善男子!(91)譬如金刚,虽有损缺,犹能除灭一切贫穷。菩提心金刚亦复如是,虽有损缺,不进诸行,犹能舍离一切生死。 善男子!(92)如少金刚,悉能破坏一切诸物。菩提心金刚亦复如是,入少境界,即破一切无知诸惑。 善男子!(93)譬如金刚,非凡人所得。菩提心金刚亦复如是,非劣意众生之所能得。 善男子!(94)譬如金刚,不识宝人不知其能、不得其用。菩提心金刚亦复如是,不知法人不了其能、不得其用。 善男子!(95)譬如金刚,无能销灭[30]。菩提心金刚亦复如是,一切诸法无能销灭。 善男子!(96)如金刚杵,诸大力人皆不能持,唯除有大那罗延力。菩提之心亦复如是,一切二乘皆不能持,唯除菩萨广大因缘坚固善力。 善男子!(97)譬如金刚,一切诸物无能坏者,而能普坏一切诸物,然其体性无所损减。菩提之心亦复如是,普于三世无数劫中,教化众生,修行苦行,声闻、缘觉所不能者咸能作之,然其毕竟无有疲厌亦无损坏。 善男子!(98)譬如金刚,余不能持,唯金刚地之所能持。菩提之心亦复如是,声闻、缘觉皆不能持,唯除趣向萨婆若[31]者。 善男子!(99)如金刚器,无有瑕缺用盛于水,永不渗漏而入于地。菩提心金刚器亦复如是,盛善根水,永不渗漏,令入诸趣。 善男子!(100)如金刚际,能持大地,不令坠没。菩提之心亦复如是,能持菩萨一切行愿,不令坠没入于三界。 善男子!(101)譬如金刚,久处水中,不烂不湿。菩提之心亦复如是,于一切劫处,在生死业惑水中,无坏无变。 善男子!(102)譬如金刚,一切诸火不能烧燃、不能令热。菩提之心亦复如是,一切生死诸烦恼火不能烧燃、不能令热。 善男子!(103)譬如三千世界之中金刚座上,能持诸佛坐于道场、降伏诸魔、成等正觉,非是余座之所能持。菩提心座亦复如是,能持菩萨一切愿行、诸波罗蜜、诸忍、诸地、回向、受记、修习菩提助道之法、供养诸佛、闻法受行,一切余心所不能持。 善男子!菩提心者,成就如是无量无边乃至不可说不可说殊胜功德。若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心,则获如是胜功德法。是故,善男子!汝获善利!汝发阿耨多罗三藐三菩提心,求菩萨行,已得如是大功德故。] [1] 有流:上二界之一切诸惑也,但除见及无明。有者生死果报不亡之义,三界虽通,而今别以名上二界。 [2] 觉观:拼音jué guān,粗思为觉,细思为观。二者皆为妨碍第二禅以上之定心者。 [3] 摩诃应伽药:意为大万应灵药。 [4] 阿蓝婆:药名。正名阿罗底蓝婆Ratilambha,译曰得喜乐。涂身去患得喜之义。 [5] 翳形药:佛学术语。即隐身药。又作翳形药。用此药涂眼,则他人不能见及。 《六十华严经》云:“譬如有人以翳身药自涂其目,行、住、坐、卧无能见者,唯有彼人悉能睹见。” [6] 邪命:《教王宝鬘论·僧俗学处品》云: 诈现威仪者,护根为利敬。 谄媚奉承者,柔语为利敬。 旁敲侧击者,为得赞他财。 巧取讹索者,为利面讽他。 赠微博厚者,图利赞前得。 [7] 帝青:拼音dìqīng,佛家所称的青色宝珠。 [8] 由旬:拼音yóu xún,古印度计程单位。一由旬的长度,我国古有八十里、六十里、四十里等诸说。 [9] 铢:拼音zhū,古代重量单位,二十四铢等于旧制一两(亦有其他说法,标准不一):铢两(极轻微的分量)。锱铢(古代很小的重量单位。喻极微小的数量)。铢积寸累(lěi )(喻一点一滴地积累)。 [10] 波利质多罗树:系忉利天宫之树名。意译为圆生树、昼度树、香遍树。以其为树中之王,又称天树王。 [11] 婆师迦:花名。译作雨时花、夏生花等。慧苑音义上曰:“婆利师迦,此云雨时生花。按梵语云婆利师,此云雨也。迦者时也。其花要至雨时方生,故名也。 [12] 瞻卜迦:拼音zhān bójiā,栀子花的异名。 [13] 须摩那:是肉豆蔻之一种,意译为悦意花、好意花、好喜花、善摄意花、称意花。属灌木,花为黄白色,有香气。据《翻译名义集》卷八载,此树高三、四尺,枝叶下垂如盖。《慧苑音义》卷下云:“苏摩那花,此云悦意花。其花形、色俱媚,令见者心悦,故名也。” [14] 椰子树:拼音yē zi shù,是棕榈科椰子属植物。椰子树广泛分布于亚洲、非洲、大洋洲及美洲的热带滨海及内陆地区。 [15] 诃宅迦:拼音hē zhái jiā,冶金料。 [16] 迦陵频伽:拼音jiā líng pín jiā,是指佛教中的一种神鸟。据传其声音美妙动听,婉转如歌,胜于常鸟,佛经中又名美音鸟或妙音鸟,迦陵频伽,佛教经典称“妙音鸟”,《慧苑音义》云:“迦陵频伽此云妙音鸟,此鸟本出雪山,在壳中即能鸣,其音和雅,听者无厌。 [17] 㲉:拼音què,鸟卵;蛋壳。 [18] 劲捷:拼音jìng jié,强劲快疾。 [19] 铦利:拼音xiān lì,锋利;锐利。 [20] 随眠:拼音suímián,佛教术语,“烦恼”之异名,但烦恼的意涵较广(包含烦恼现行与烦恼随眠,但通常多指烦恼现行),随眠则只限定在为现行的烦恼,潜伏在内心深处如影“随”形,幽微难知如“眠”,故称为“随眠”。 [21] 摩诃那伽:阿罗汉及佛世尊之德号。《大智度论》三曰:“摩诃言大,那名无,伽名罪。阿罗汉诸烦恼断,以是故名大无罪。复次,那伽或名龙,或名象,是五千阿罗汉,诸阿罗汉中最大力,以是故言如龙如象。水行中龙力大,陆行中象力大。” [22] 猫狸:拼音māo lí,狸的一种。俗称野猫。 [23] 摩竭:拼音mó jié yú,亦作“摩伽罗”。梵语makara的译音。大鱼;鲸鱼。 [24] 留难:拼音liú nàn,故意刁难,阻留。 [25] 辟支佛:拼音pì zhī fó,佛教语。梵语辟支迦佛陀的略称。三乘中的中乘圣者。因其观十二因缘法而得道,故亦意译为“缘觉”;因其身出无佛之世,潜修独悟,又意译为“独觉”。 [26] 安膳那:(物名)又作安缮那,安禅那。黑色之药品。《慧琳音义》十二曰:“安膳那,眼药名,此药石类,深青色,兼有紫绀色,亦似金精。”此言其为石粉之类也。 [27] 金刚杵:在佛教密宗中,金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性,它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔,为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。真言行者亦常携行,盖以此杵象征如来金刚智,用以破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障。 [28] 楔:拼音xiē,〈名〉填充器物的空隙使其牢固的木橛、木片等:楔子。楔形文字。 [29] 扶疏:拼音fú shū,枝叶繁茂四布的样子。 [30] 销灭:拼音xiāo miè,消除;消失。 [31] 萨婆若:《圆觉大疏钞》曰:“萨婆若,此云一切种智,即诸佛究竟圆满果位之智也。” |