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第八十课 六（破执身为净的其他相似理由）分三：一、破见身现骄慢故执身为净；二、破现见涤除身体的不净分则执身为净； 三、破见有苦行仙人亲近女身故女身非所应离。 一、破见身现骄慢故执身为净： 问曰：此中有人以身为净而起骄慢，若非身体有清净性可言，是不会有人为此而起傲慢的。然今见人因身起骄慢故，亦能推知身中有净。 答曰： 
【词汇释难】 秽室：污秽不堪的母胎即指生处之宅室。 《大智度论·释初品》云：“云何名生处不净？头、足、腹、脊、胁、肋诸不净物和合，名为女身。内有生藏、熟藏，屎尿不净，外有烦恼业因缘风，吹识种令入二藏中间。若八月，若九月，如在屎坑中。 如偈说： 是身为臭秽，不从华开生， 亦不从瞻卜，又不出宝山。 是名生处不净。” 骄傲：这里的骄傲，也可以译作骄慢。即自视甚高，对人不敬。佛经称为贡高、我慢。说为六根本烦恼之一，是生起痛苦的根源。 【释文】正在投生转世的有情众生，起初安住在母胎身处于生藏[1]与熟藏[2]之间，宛若居住在圊厕[3]。以吸饮秽藏精华而存活之，与食不净粪聚的蛆虫毫无二致。在此仅仅是由于自己的痴迷不悟而妄思：夫我清净，卓尔不群的骄傲心。如彼，被推进粪池的奸夫喻。 <被推进粪池的奸夫喻> 一男子为了去诱奸一位富人公子的妻室，便偷偷摸进别人的屋舍当中，不幸被捕，而被推进粪池。那人在粪池里以粪充饥求存。有一天，由于降澍大雨，雨水充赛，冲毁了粪池的一侧而死里逃生。 亲人们发现他后立即将其带回家中，并聘请名医为他治疗，历经数日的努力使他恢复了原有的体力与光泽。有一天，他善加洗浴并涂香抹粉后，便昂首阔步地走上了大道。途中突然冒出一位身无分文的乞丐，乞丐破烂的衣衫[4]擦拭了他一下。 被骄慢填膺的他便痛斥乞丐道：“贱人！你以这么肮脏龌龊的衣服把我给弄脏了。” 如喻所比，婴愚世夫也是安住在以不净污秽充赛的母胎之中，若九月、若十月之久，食用不净秽汁而存活，后来又经不净产门而出生。是一根十足的不净蛆虫。复又因为痴迷不悟，开始以自己的赀财[5]受用、清洁卫生、神色体魄等而助长膨胀而心生骄慢。 即说偈曰： 虽劝不可毁，此身无净性， 以种住处食，毕竟漏不净。 【释义】从身体的来源观察，世人执身为净而生骄慢，无疑是极其愚痴可笑的邪执。“有”指胎生人道有情最初有身时，于此胎儿阶段，人们无一例外地住在母胎中，母胎在生藏与熟藏之间，胎中充满着血水等不净物，胎儿住在其中，依其中的不净血水而养活长大。这个过程如同粪坑里的不净虫一样，住在不净之中，饮食也是不净物，若不依秽物则无法存活。所以从人类身体来源观察，完全可以说是不净虫，将这种不净虫执为清净而生骄傲，除了愚痴迷乱的原因外，实是无法找出其他理由。 寂天菩萨也曾问： 粪便所生蛆，虽小尚不欲， 云何汝反欲，垢生不净躯？ 世人贪爱身体、装饰身体，如同为不净粪中爬出来的蛆虫打扮装饰，然后生起贪爱骄傲一样，只是疯狂者或愚者的举动，而绝非因身体洁净可爱才生起爱著骄傲。 譬如说，以前有一个男人，与一富人的妻子行邪淫，结果被发现，富人将他抓住后，扔进了一个大粪坑中。那个男人陷在粪坑中，无法爬出来，只有像蛆虫一样以不净粪维生，在粪坑中生活了很久。后来有一天下暴雨，粪坑被冲垮，他才侥幸逃了出来，亲人们为他又洗又涂抹香料，过了很长时间才将身上的臭气减轻。情况稍微好转了一些后，他上街去闲逛，不小心与一个身著破衣的乞丐挤触在一起，他认为衣衫被乞丐身上的衣服所沾染，于是大发嗔恼，骂乞丐将他洁净的身体弄脏了。其实，他自身刚刚从粪坑中出来，满肚子还是粪秽，如同不净蛆虫一般，对这种身体又有何理由执为洁净而骄傲呢？同样，凡夫执身为净而骄傲，与此愚人也无有差别。自身唯是从不净物中出来的不净虫，如果不是愚痴颠倒的邪执，又怎么会执身为净呢？月称菩萨说：智者当观察身体的来源，或身体中所流出之物，依此而了知其本相。若能依教了知身体的不净本质，一定能有效地对治颠倒贪执。 《佛说优填王经》云： [闻如是：一时佛在拘深国[6]，王[7]号曰优填。拘深国有逝心[8]，名摩回[9]提，生女端正华色世间少双。父睹女容一国希有，名曰无比。邻国诸王群僚[10]豪姓靡[11]不娉[12]焉。父答曰：“若有君子容与女齐，吾其应之。” 佛时行在其国，逝心睹佛三十二相八十种好，身色紫金巍巍[13]堂堂光仪[14]无上，心喜而曰：“吾女获匹。”归语其妻曰：“吾为无比得婿。”促庄饰女将往也。夫妻共服饰，其女步瑶[15]华光，珠玑[16]璎珞[17]庄严[18]光国[19]，夫妻共将女至佛所。 妻道见佛迹相好之文光彩之色，非世所有，知为天尊，谓其夫曰：“此人足迹文理[20]乃尔，非世所闻斯将非凡，必自清净无复婬欲，将不取吾女，无自辱也。” 夫曰：“何以知其然？” 妻因说偈言： 愚者足躘[23]地；斯迹天人尊。 逝心曰：“非尔女人所知，汝不乐者便[24]还归。”乃自将女诣[25]佛所，稽首佛足，白佛言：“大人勤劳教授，身无供养。有是粗女，愿给箕箒[26]。” 佛言：“汝以女为好耶？” 答曰：“生得此女颜容实好世间无双，诸国王豪姓多有求者不以应之。窃见大人光色巍巍非世所见，贪得供养故，宜自归耳。” 佛言：“此女之好为著何许？” 逝心曰：“从头至足周遍观之无不好也。” 佛言：“惑哉肉眼，吾观之，从头至足无一好耶。若头上有发，但是毛象马之尾亦皆尔也；发下有髑髅[27]，但是骨屠家猪头骨亦尔也；头中有脑者如泥鯹[28]臊送[29]，鼻下之着地莫能蹈者，目者是脆[30]决之纯汁，鼻中有涕，口但有唾，腹藏肝肺皆亦鯹[31]臊，肠胃、膀胱但成屎尿腐臭难论，腹为帏[32]囊裹诸不净，四支手足骨骨相拄[33]筋连皮韬[34]，但恃气息以动作之，譬若木人机关作之，既毕解列[35]其体节节，相离手足狼藉[36]。人亦如是，有何等好而云少双？昔者吾在贝多树下，第六魔天王庄饰三女，颜容华色天中无比非徒此论[37]，欲以坏吾道意，我为说身中秽恶，即皆化成老母形坏不复，惭愧而去。今是屎囊欲何所恋？急将还去，吾不取也。” 逝心闻佛所说，忽然惭耻无辞复言，又白佛言：“若仁不取者，更以妻优填王可乎不？”佛不答焉。逝心即送女与优填王，王获女大悦，拜父为太傅，为女兴[38]宫，伎乐千人以给侍之。王正后师事佛，得须陀洹道。此女谮[39]之于王，王惑其言以百箭射其后。后见箭不惧，都无恚怒，一意念佛慈心长跪向王，箭皆绕后三匝还住王前，百箭皆尔。王乃自惊畅[40]然而惧，即驾白象[41]金车驰诣佛所，未到下车避[42]从[43]步进稽首佛足，长跪自陈曰：“吾有重咎在三尊，所以彼婬妖从[44]欲兴邪，于佛圣众每一恶念，以箭百枚[45]射佛弟子，如事陈之睹之心惧，唯[46]佛至真无量之慈，白衣弟子慈力乃尔，岂况无上正真佛乎？我今首过归命三尊，唯[47]佛弘慈原赦其咎。” 佛笑曰：“善哉王！觉恶悔过，此明人行也，吾受王善意。” 王稽首，如是至三，佛亦三受之。王又头面着地，退就坐曰：“禀气匈[48]顽忿戾自恣无忍辱心，三毒不除恶行快意，顺女妖邪不知其恶，自惟寿终必入地狱，愿佛加哀，广说女恶魑魅之态，入其罗网尠能自拔，吾闻其祸必以自诫[49]，国民巨细得以改操。” 佛言：“用此问为？且[50]说余义。” 王曰：“余事异日说之不晚[51]，女乱惑意凶祸之大，不闻其祸何缘远之？愿佛具为吾释地狱之变及女人之秽。” 佛言：“具听！男子有淫[52]之恶，却睹女妖。” 王曰：“善愿受明教。” 佛言：“具听！男子有四恶，急所当知。世有婬夫，恒想睹女思闻妖声，远舍正法疑真信邪，婬[53]网所綶[54]没在盲冥，为欲所使如奴畏主；贪乐女色，不觉九孔恶露之臭秽，浑沌[55]欲中，如猪处溷不觉其臭快以为安，不计后当在无泽[56]之狱受痛无极；注心在淫，噉[57]其涕唾玩其脓血，珍之如玉甘之如蜜；故曰欲态之士。此为一恶态也。又亲之养子怀妊生育，稚得长大勤苦难论，到子成人惧[58]家竭财膝行肘步，因媒表情致彼为妻，若在异域寻而追之，不问远近不避勤苦，注意在婬捐忘亲老，既得为妻贵之如宝，欲私相娱乐恶见父母，信其妖言或致斗讼，不惟身所从生孤[59]亲无量之恩。斯谓二恶态也。又人处世勤苦疲劳躬自[60]致财，本自[61]诚信敬道之意，尊戴沙门梵志之心，觉世非常，布施为福。取妻之后，情惑婬欲愚蔽自拥，背真向邪专由女色[62]，若有布施之意，虽欲发言相呼女色，绝清净行更成小人，不识佛经之戒[63]祸福之归，苟为婬色投身罗网，必堕恶道终而不改。斯谓三恶态也。又为人子不惟养恩，治生致财不以养亲，但以东西广求婬路，怀持宝物招人妇女，或杀六畜婬祀鬼神，饮酒歌舞合会之后，至[64]求方便更相招呼，以遂奸[65]情，及其获偶喜无以喻，婬结缚著无所复识。当尔之时唯[66]此为乐，不觉恶露之臭秽地狱之苦痛，一则可笑二则可畏，譬若狂犬[67]不知其非。斯谓四恶态也。”佛言：“男子有是四恶，用堕三涂，当审远此态[68]免苦耳。复听说女人之恶。” 佛便说偈言： “已为欲所使，放意不能安， 习施于非法，将何以为贤？ 欲为畜生行，以欲[69]还自殃， 溷虫在臭中，不知为处难。 如虫在冥中，不知东以西， 结著于婬欲，恶此亦虫论。 婬既不见道，日夜种罪根， 现世君臣乱，上下为迷昏， 王法为错乱，正法为迷樊[70]， 现世更牢狱，死复入太山， 当受百种毒，其痛难可当[73]。 此辈有百数，难可一一陈。 常在三恶道，宛转如车轮， 若世时有佛，而已不得闻。 女人最为恶，难与为因缘， 恩爱一缚著，牵人入罪门。 女人为何[76]好？但是屎尿囊， 何不谛系视，为此而狂荒[77]？ 其内甚臭秽，外为严饰容， 家有含毒蝎，剧如蛇以龙。 愚者睹其表，玩之以自殃。 智者觉而舍，痴者致死伤， 婬欲亦如是，抱刃以自丧。 睹新即厌故，所乐亦无常， 言为刀斧截，笑为棘以荆[82]。 内怀臭秽毒，饰外以华香， 痴人贪其味，不惟后受殃。 所向无不坏，饮之皆仆僵[85]。 亦如薪得火，草木被重霜， 睹表不计里，是为最非详[86]。 女毒甚于是，草乃见形伤， 绝欲以求道，故有婬欲情。 其形甚易见，痴人情不绝， 罗网[87]四面张，去道如丝发。 人本清净种，如鱼处深渊， 智者乃自觉，著网不得还。 欲网甚于是，结缚甚欲坚， 投身置[88]荆棘，可得脱其身。 譬若饥猿猴，望见熟甘果， 专心投色欲，是辈百向堕。 亦如鱼食钩，飞蛾入灯火， 愚者见欢喜，不惟[89]后受祸。” 佛说如是，优填王欢喜，即以头面着地，白佛言：“实从生以[90]来不闻女人之恶乃尔，男子悖[91]乱随之堕罪，但不知故不制[92]心意。从今已后终身自悔，归命三尊不敢复犯。” 为佛作礼，欢喜而去。] [1] 生藏：拼音shēng zàng，即指胃藏，六腑之一。在人体胸腔下部，上口连接食管，下口连接小肠。功能磨碎，融合并向下输送饮食。 [2] 熟藏：拼音shú zàng，指大肠。六腑之一。在人体胸腔之下，上口连接小肠，下口连肛道，功能为积聚人体风界沉淀及食物残渣并向下排泄。 [3] 圊厕：拼音qīng cè，解释为厕所。 [4] 衣衫：拼音yīshān，单衣;衣服。 [5] 赀财：拼音zī cái，指钱财，财物。 [6] 拘深国：即憍赏弥国。古代印度十六大国之一。都城都城憍赏弥，故也称为憍赏弥国。 [7] 王【大】，国王【宋】【元】【明】【宫】 [8] 逝心：（杂语）旧译家译婆罗门谓之逝心。 [9] 回【大】，因【元】【明】【宫】 [10] 僚【大】，寮【宋】【元】【明】【宫】 [11] 靡：拼音mǐ，〈动〉本义：无；没有。 [12] 娉：拼音pìn，〈动〉本义：问名。古代婚礼“六礼”之一。即男方请媒人问女方名字和出生年月日。 [13] 巍巍：拼音wéi wéi，崇高雄伟的样子。 [14] 光仪：拼音guāng yí，光华的仪容。 [15] 瑶【大】，摇【宋】【元】【明】【宫】瑶：拼音yáo，〈形〉形容珍贵美好，常用作称美之辞。 [16] 珠玑：拼音zhūjī，宝珠;珠宝。 [17] 璎珞：拼音yīng luò，以珠玉缀成的颈饰。 [18] 严【大】，饰【宋】【元】【明】【宫】 [19] 光国：拼音guāng guó，为国争光。 [20] 文理：拼音wén lǐ，花纹。 [21] 曳踵：拼音yì zhǒng，拖著脚后跟缓步行走。 [22] 操【大】，歛【元】【明】 [23] 躘【大】，蹴【元】【明】躘：拼音lóng，不强举。老人行走的样子。均亦作“躘踵”、“龙钟”。 [24] 便【大】，便自【宋】【元】【明】【宫】 [25] 诣【大】，往诣【宋】【元】【明】【宫】 [26] 箕箒：拼音jī zhǒu，3.以箕帚扫除;操持家内杂务。 4.借指妻妾。 [27] 髑髅：拼音dú lóu，死人的头骨。 [28] 鯹【大】＊，腥【宋】【元】【明】【宫】＊ [29] 送【大】，逆【宋】【元】【明】【宫】 [30] 脆【大】，胞【宋】【元】【明】【宫】 [31] 鯹【大】＊，腥【宋】【元】【明】【宫】＊腥臊：拼音xīng sāo，鱼肉的腥臭味。 [32] 帏【大】，韦【元】【明】韦：拼音wéi，〈名> 熟皮，去毛熟治的皮革。 [33] 拄【大】，柱【宋】【宫】 [34] 韬【CB】【丽-CB】，鞱【大】韬：拼音tāo，隐藏，隐蔽：韬光养晦（隐藏才能，收敛锋芒，不使外露。亦作“韬晦”）。 [35] 列【大】，剥【宋】【元】【明】【宫】 [36] 藉【大】，籍【宋】【元】【宫】 [37] 论【大】，伦【宋】【元】【明】【宫】 [38] 兴【大】，与【宋】【元】【明】【宫】 [39] 谮【CB】【丽-CB】，赞【大】谮：拼音zèn，〈动〉说别人的坏话，诬陷，中伤：谮言。彼谮人者，谁适与谋？——《诗·小雅·巷伯》 [40] 畅【大】，怅【宋】【元】【明】【宫】 [41] 象【大】，像【宫】 [42] 避【大】，僻【宋】【宫】，辟【元】【明】 [43] 从【大】，徒【宫】 [44] 从【大】，纵【明】【宫】 [45] 枚【大】，放【宫】 [46] 唯【大】＊，惟【宫】＊ [47] 唯【大】＊，惟【宫】＊ [48] 匈【大】，凶【宋】【元】【明】【宫】 [49] 诫【大】，戒【宋】【元】【明】【宫】 [50] 问为且【大】，为问且【宋】【元】，为问具【明】 [51] 晚【大】，免【宫】 [52] 婬【大】，邪【宫】 [53] 婬【大】，邪【宫】 [54] 綶【大】，缠【宋】【元】【明】【宫】 [55] 浑沌：拼音hùn dùn，同“混沌”模糊不分明。 [56] 泽【大】，择【宋】【元】【明】【宫】 [57] 噉【大】，妷【宋】【宫】，泆【元】【明】 [58] 惧【大】，擢【宋】【元】【明】【宫】 [59] 孤【大】，辜【宋】【元】【明】【宫】 [60] 躬自：拼音gōng zì，自己;亲自。 [61] 自【大】，有【宫】 [62] 色【大】，衒【宫】 [63] 戒【大】，重诫【宋】【元】【明】【宫】 [64] 至【大】，亘【宋】【元】【明】【宫】 [65] 奸【大】，奸【宫】 [66] 唯【大】＊，惟【宫】＊ [67] 犬【大】，笑【宋】【元】【明】【宫】 [68] 态【大】，能【宋】【元】【明】【宫】 [69] 欲【大】，为【明】 [70] 樊【大】，焚【元】【明】【宫】 [71] 贾人：拼音gǔ rén，商人。 [72] 珍【大】，弥【宫】 [73] 当【大】，言【明】【宫】 [74] 洋铜：拼音yáng tóng，熔铜。洋，用同“烊 ”。 [75] 连【大】，车【元】【明】 [76] 为何【大】，何为【宋】【元】【明】【宫】 [77] 狂荒：拼音kuáng huāng，狂乱荒唐。 [78] 如【大】，若【宋】【元】【明】【宫】 [79] 牟【大】，矛【元】【明】 [80] 罗縠：拼音luó hú，一种疏细的丝织品。 [81] 綶【大】，里【宋】【元】【明】【宫】 [82] 棘以荆【大】，荆以棘【宋】【元】【明】【宫】 [83] 若【大】，如【明】 [84] 鸩【大】，沈【宫】 [85] 仆僵：拼音pū jiāng，死亡。 [86] 详【大】，祥【宋】【元】【明】【宫】 [87] 罗网：拼音luó wǎng，捕鸟兽的网。 [88] 置【大】，[曰/月]【宋】【元】【明】【宫】 [89] 惟【大】，遣【宋】 [90] 以【大】，已【宋】【元】【明】【宫】 [91] 悖【大】，勃【宋】【元】【明】【宫】 [92] 制【大】，断【宋】【元】【明】【宫】 |