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第三百八十八课 五、破瓶依缘自分而实得有生： 若谓瓶等绝非是色等诸尘分的近取者。那么瓶事者究竟为何耶？若作是念言：“观待作为能生瓶体的诸支分泥团等因[1]，瓶体可谓是所生果而泥团等则是能生因者。” 此但有言，都无实义。故次颂曰： 『338』
【词汇释难】 玄奘大师译《大乘广百论·破边执品》云： 瓶等因若有，可为瓶等因； 瓶等因既无，如何生瓶等？ 【释文】若谓因待瓶因——泥团等即能制成瓶体，那么其因泥团等当依何缘而得成自体耶？且不应言此等皆悉自然得成，否则俱堕于无因。设许彼等（即泥团等）亦由他缘所成者，（瓶因）泥团等则毫无自性可言，因为泥团等亦复因待瓦砾等因所成故。自体尚且无法建成的泥团等，如何能自体性生成瓶等他法耶？故言无瓶。以此破瓶正理即可例破其余一切果法，俱成无自性。 【释义】瓶子虽是观待自因泥团生起，但也不能成立瓶子有实有生因，不能成立瓶体有自性。瓶的自因泥团，并非自性一体法，它是由众多泥土尘粒、水，再加上陶师的加工而成，而土粒、水等也是由八微和合而成等等，稍加观察，这些因法中任何一个也不会有自性实体成立，彼等必须观待因缘和合才能存在。 龙树菩萨在《回诤论》中说： 诸法因缘生，说彼名空性， 若彼因缘生，说为无自性。[2] 既然因法泥团无有自性，那实有自性的生果又怎么会存在呢？或说泥团的自体尚不能真实成立，又怎么能生起实有的瓶子呢？故凡是观待因才有生起的法，皆非有自性的法。若是有自性的法，其生起绝不观待因，如此应成无因生或恒常无生，可是于世间，不观待因而生的法，何时何处都不可能存在。 《大乘广百论·释论·破边执品》云： [复次，胜论者言：瓦等细分生瓶等故，瓶等有因。既有其因，体即是果。有因是果，其体非无。此亦不然，故次颂曰： 瓶等因若有，可为瓶等因； 瓶等因既无，如何生瓶等？ 论曰：瓦等细分依余法成，何能为因生于瓶等？不见世间依他而立，非自有法能作他因，岂不种等虽依他立而能为因生于芽等？此同有难，非救前失。世所共知，何容致难。汝之所执异世所知，故于此中同彼有难。世所知法，依他生已，不复重生。不依他立，由自有力能作他因。汝执不然，依他成法，乃至未灭恒依他住，因若灭无果即随灭。故汝所执异世所知，无体无能岂生他果？或有因法有体有能，可能生他余有因法。汝执瓦等极微为因或余为因，此并非有。以无因故，瓦等体无。无体无力，何能生果？彼论宗中，因有二种俱能生果，谓常无常。诸无常因，必依常立；常非有故，无常亦无。无无常因，果由何有？故彼因果皆不得成。] 龙树大士于《十二门论·观因缘门》中也说： [初是因缘门，所谓： 众缘所生法，是即无自性； 若无自性者，云何有是法？ 众缘所生法有二种：一者、内，二者、外。众缘亦有二种：一者、内，二者、外。外因缘者，如泥团、转绳、陶师等和合，故有瓶生；又如缕绳、机杼[3]、织师等和合，故有叠[4]生；又如治地、筑基梁、椽[5]、泥、草、人功等和合，故有舍[6]生；又如酪器、钻摇、人功等和合，故有酥生；又如种子、地、水、火、风、虚空、时节、人功等和合，故有芽生；当知外缘等法皆亦如是。内因缘者，所谓无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，各各先因而后生。如是内外诸法皆从众缘生，从众缘生故，即非是无性耶！ 若法自性无，他性亦无，自他亦无。何以故？因他性故无自性。若谓以他性故有者，则牛以马性有，马以牛性有，梨以柰[7]性有，柰以梨性有，余皆应尔，而实不然。若谓不以他性故有，但因他故有者，是亦不然。何以故？若以蒲[8]故有席者，则蒲、席一体，不名为他；若谓蒲于席为他者，不得言以蒲故有席。 又，蒲亦无自性。何以故？蒲亦从众缘出，故无自性。无自性故，不得言以蒲性故有席，是故席不应以蒲为体。余瓶、酥等外因缘生法，皆亦如是不可得。 内因缘生法，皆亦如是不可得，如《七十论》中说： “缘法实无生；若谓为有生， 为在一心中；为在多心中？” 是十二因缘法实自无生。若谓有生，为一心中有？为众心中有？若一心中有者，因果即一时共生。又，因果一时有，是事不然。何以故？凡物先因后果故。若众心中有者，十二因缘法则各各别异，先分共心灭已，后分谁为因缘？灭法无所有，何得为因？十二因缘法若先有者，应若一心、若多心，二俱不然。 是故众缘皆空。缘空故，从缘生法亦空，是故当知一切有为法皆空。 有为法尚空，何况我耶？因五阴、十二入、十八界有为法故说有我，如因可然故说有然；若阴、入、界空，更无有法可说为我，如无可然不可说然。如经说：“佛告诸比丘：‘因我故有我所，若无我则无我所。’” 如是有为法空故，当知无为涅槃法亦空。何以故？此五阴灭更不生余五阴，是名涅槃。五阴本来自空，何所灭故说名涅槃？又，我亦复空，谁得涅槃？ 复次，无生法名涅槃，若生法成者，无生法亦应成。生法不成，先已说因缘，后当复说，是故生法不成，因生法故名无生，若生法不成，无生法云何成？是故有为、无为及我皆空。] [1] 泥团等因：意谓泥团、转绳、陶师等和合，故有瓶生。 [2] 后魏三藏毘目智仙共瞿昙流支译《回诤论》曰： 若彼有自体，不须因缘生； 若须因缘者，如是得言空。 [3] 机杼：拼音jī zhù，指织布机。杼，织布梭子。 [4] 叠：拼音dié，指帛叠。用棉纱织成的布。 [5] 椽：拼音chuán，放在檩上架着屋顶的木条：椽子。椽笔。 [6] 舍：拼音shè，居住的房子：宿舍。旅舍。校舍。 [7] 柰：拼音nài，苹果的一种，通称“柰子”；亦称“花红”、“沙果”。 [8] 蒲：拼音pú，多年生草本植物，生池沼中，高近两米。根茎长在泥里，可食。叶长而尖，可编席、制扇，夏天开黄色花（亦称“香蒲”）：蒲黄（蒲的花粉）。蒲棒。蒲草。蒲绒。蒲扇。 |