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第三百九十八课 二、妄执诸法为常为实有的错乱因： 问曰：若是如是都无所成故，诸法自性都无所有者。是诸外道邪宗竟有何理令自信解而思构谓有实体耶？ 答曰：无一正理可申。即如颂曰： 『347』
【词汇释难】 恶见：即颠倒的，将招感苦果的邪恶之见。 《成唯识论》云： 云何恶见？于诸谛理， 颠倒推求，染慧为性， 能障善见，招苦为业。 【释文】譬如油灯火焰的一一刹那都在迁转磨灭，然此前后互为因果分位的一一刹那分，仍有因缘合集时，即于相续假法生起真常的妄执。如是一切生即随灭的诸行，如若亦有延续自体的因缘合集时，即有无始以来，就未曾间断并互为因果的相续假法产生。于彼相续假法的住相未能如实合理解悟并颠倒邪执的是诸外道仙人，却以此尚未体悟念念迁灭为性的宿生念智[1]，见其一一结生的蕴体相续连绵不断其状如一。于彼若自若他的相续蕴体假法反起真常之想。如是依缘彼彼积集所成的是诸大种及大种所造，心与心所、能相并与所相等法。依缘草木、椽子[2]、质料等诸近取因积集所成的房舍[3]等，以及由色、香等众德积集所成的瓶等。积集假法中，邪执谓言有我，有虚空等。离此积集假法更无大种及大种所造，心与心所。瓶等诸法全同于影像[4]与谷响[5]声[6]。于彼彼世间凡愚以各自的颠倒妄念为定量所立的是诸法类。（诸佛菩萨）仅仅是为了随顺世间法理将其近取或复依托[7]假立为是法法的自相[8]及与共相[9]。是诸法类生时惟有积集而生，惟有积集而灭。是故于此积集假法中，若时不能如实明了正知而妄起恶见者，则令是诸敌论邪宗横计谓有个个自性成实的法体。由此昧见倒执令其徒增不称实境的恶见邪执。 【释义】虽然一切法皆是缘起无有自性，然而为无明愚痴障蔽的有情，就像患黄疸[10]肝病者将白色海螺见为黄色一样，或像黄昏时将花绳误认为蛇一样，将一切法执为实有常存。虽然白海螺非是黄色，花绳非蛇，人们仍会错乱地见到黄色、蛇相；同样，诸法虽然了无自性，以错乱邪执因缘，有情也会不断现起成实常执。一般来说，诸有为法在凡夫有情前，会显露出一种相续假象，比如说昨天、今天、明天，西山旁边流淌着的色柯河等等，虽然它们各个刹那都有其不同的名言本相，然有情以恶见故，执这些不同的现象为一相续，为真实恒常之法。这些恶见，有些人是因为智慧低劣，完全没有对相续假法作观察，虽未真正见到诸法常有，而以迷乱习气现前恶见，有些人是因为串习外道遍计恶见而执为常有。同样，对那些积聚假法——由众多支分或说因缘积聚形成的假名法，比如说瓶子、车、房屋等，各由众多别体支分聚合在一起，本来无有任何总体存在，而人们以邪执故，在心识中以语言分别安立种种概念名称，然后强加于聚合上，并执这些积聚法的总体真实存在。没有学过内道正法与那些趋入了邪义中的外道，都会有这种执总体为实有的邪见[11]。 此偈前两句言执相续为常的恶见，后二句言执积聚实有的邪见，求解脱者必须破除这两种引生错误执著的错乱因。 堪布阿琼言：错乱因有分别念错乱因与无分别错乱因，如梦中的显现、揉眼睛而见有两个月亮等，这些是无分别的错乱因，相续、总相是有分别的错乱因。总之，有情于世间有诸多模糊迷乱的概念分别，由此引发众多错乱认识，若希求解脱者，必须依循正理，以智慧彻底遣荡内心的这些错乱分别。 《大乘广百论·释论·破边执品》云： [复次，外道余乘，弊魔、恶友、邪论、恶见扰坏其心，于其世间虚伪诸法，种种思搆[12]妄执为真，于相续假谓是真常，积集假中执为实有。为显此义，复说颂曰： 于相续假法，恶见谓真常； 积集假法中，邪执言实有。 论曰：有为诸行前灭后生，无始时来展转相续，生灭[13]变异微细难知，因果连绵其状如一。愚夫恶见谓是真常，邪执纠纷递相[14]诽斥。色等诸法恃托因缘，虚假集成都无实体，微细积聚密合难分，众分和同冥然[15]似一。愚夫僻执[16]言有实体，各据[17]一途互兴诤论。又于相续积集假中，不达诸门分位假有，横计种种义类不同，执一法中有多实性。如是所迷自性差别，皆由恶见邪执而生，缘此轮回诸趣诸有，备受众苦未有出期。是故应除恶见邪执，信解诸法因缘集成是假非真无颠倒理。] [1] 宿生念智：即宿命通。又作“宿住通”、“宿住随念智证通”。如实能知自他前生生地，姓名、父母、业、命、资财如彼如彼等诸实况的智慧。 [2] 椽子：拼音chuán zi，椽子是屋面基层的最底层构件，垂直安放在檩木之上。屋面基层是承接屋面瓦作的木基础层，它由椽子、望板、飞椽、连檐、瓦口等构件所组成。 [3] 房舍：拼音fáng shè，房屋，房间。 [4] 影像：拼音yǐng xiàng，影子,身影。 [5] 谷响：拼音gǔ xiǎng，意思指的是谷中回响声。 [6] 寂天菩萨于《入行论·智慧品》中说： 缘合见诸物，无因则不见， 虚伪如影像，彼中岂有真？ [7] 依托：拼音yī tuō，[depend on；support；backing；prop] 依靠；凭借。 [8] 自相：由各自特性表明其存在之实有事物，即不由内心思惟假名安立，而是外境本身实际存在者，如柱及瓶等不待断除应破分及现起概念，而自身现于现量中之一切有为法。 [9] 共相：非外境本身实际存在而但由内心思惟假立为有的事物，如虚空等有待于断除应破分及现起之一切无为法。 [10] 黄疸：拼音 huáng dǎn，[jaundice] 病人的皮肤、组织和某些体液的黄色色素沉着,由胆汁色素沉着引起。 [11] 甲操杰大师于《中观四百论释·善解心要论》中说：“现见有很多人，不知诸法是依因缘建立积集相续，纵然随行七部量论（《释量论》、《定量论》、《理滴论》，《因滴论》、《关系论》、《悟他论》、《诤理论》），也不出乎外道行。” [12] 搆：拼音gòu，同“构”。谋划，设想。 [13] 灭【大】，减【元】【明】 [14] 递相：拼音dì xiāng，意思为相互。 [15] 冥然：拼音míng rán，含义有恍惚不可捉摸貌等五种意思。 [16] 僻执：拼音pì zhí，偏僻固执。 [17] 据：拼音jù，〈动〉1.凭依、倚仗：据点。据险固守。2.根据。 |