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第四百五十四课 八、明无理能破离边： 问曰：虽我无能辩解汝难，但是勤修佛典，能伏汝难的智人定会相继辈出。 答曰：汝斯所愿，必成泡影。故复颂曰： 『400』
【词汇释难】 有非有俱非：意谓执有、非有、俱许、俱非四边戏论。 诸宗皆寂灭：龙树菩萨于《十住毗婆沙论·阿惟越致相品》中说： [作是念：“一切法皆从邪忆想分别生，虚妄欺诳。”是菩萨灭诸分别，无诸衰恼。即入无上、第一义因缘法，不随他慧。 实性则非有，亦复非是无， 非亦有亦无，非非有非无。 亦非有文字，亦不离文字， 如是实义者，终不可得说。 言者可言言，是皆寂灭相， 若性寂灭者，非有亦非无。 为欲说何事，为以何言说， 云何有智人，而与言者言？ 若诸法性空，诸法即无性， 随以何法空，是法不可说。 不得不有言，假言以说空， 实义亦非空，亦复非不空， 亦非空不空，非非空不空， 非虚亦非实，非说非不说， 而实无所有，亦非无所有， 是为悉舍离，诸所有分别。 因及从因生，如是一切法， 皆是寂灭相，无取亦无舍。 无灰衣不净，灰亦还污衣， 非言不宣实，言说则有过。 菩萨如是观，信解通达；于说法中，无所分别。] 【释文】若有所执宗体，即可历经沧海桑田成立异品来遣其宗，斯有是处。然于诸宗皆寂灭者，以断有、非有、双许（等）之宗体故，纵然历经弥久于中欲兴疑难，是事毕竟不能得申。犹如欲使太虚具足色相者，斯无是处。纵然旷世弥久亦复不能使其具足色相。如喻所比，诸论议师辈，于三事（等）悉皆不可得成的性空论者，欲兴疑难，纵然历日旷久毕竟不能得申。诸智者应知，于性空论者欲兴疑难，即如于空作画，或用皮鞭痛击虚空一般，唐劳其功，损而无益。又如，被太虚日轮光聚照破消散的黑暗，纵经千年亦复不能使其光芒万丈的日轮隐闇无光。如喻所比，当知通过观修深广不可思议的缘起空性所证得的万丈日光，亦能一时殄灭一切诸论议师所创的众邪宗暗冥。 复说颂曰： 譬如于此中，无匹日光芒， 力堪能破尽，弥久大暗聚； 如是利有情，无二究竟日， 能破有无等，一切邪宗闇。 破尽乾慧宗，无余众暗冥， 于今正开启，正慧清净眼； 所得一切福，愿令诸含识， 悉以正慧眼，尽见真性相。 圣天论师所撰造之《菩萨瑜伽行四百论·明修抉择师长及弟子品》第十六品释终。 【释义】企望他宗能难论中观空性宗的想法，只能是妄想。中观宗所抉择的如果不是随顺实相的正理，而是有过失的宗派，那么他宗以种种理来难论，也就有可能。而事实上，中观宗所宣说的是实相正理，一切执著有无四边戏论的宗义，于自宗内悉皆遣除，已抵达了无缘最寂灭之实相，故不再有任何过失，如同金刚山王一般，任何他宗也无望难论摧破此实相正理。 俄巴活佛于注疏中，以《心经》中的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”四句，对应破除有、无、二俱及二俱非四边。色不异空，是指对有边的破除，色是代指一切所知法，以正理观察时，可以了知彼等本来无有自性，显而不异于空性；空不异色，是破除无边，由此了知空性非是断灭空，非是异于显现外有成实的空性存在；色即是空，是指现空双运，远离亦有亦无的俱二边，由此了达现与空非是如搓黑白绳一样各成别体存在，而是无二双运；空即是色，是指离戏，断除二俱非的微细边执，了知现空双运也非有实体存在。一切所知法皆包括在四边之中，因此四边破除后，于中再无有任何实执戏论，抵达了究竟实相。 佛经中言：“一切法空性，即是无有自性义；一切法无相，即是无有相状义；一切法无愿，即是无有所愿义；一切法自性光明，即是清净般若波罗蜜多义。” 中观宗如是抉择了空、无相、无愿的究竟般若空性，故如同千日之光，任何四边黑暗皆不可遮障，任何执实宗对中观宗欲兴起论难，也唯是如同欲以手击虚空一般，毕竟不可得。如此证得中观深义者，即获得究竟菩提果，如是可广利无边众生。 《大乘广百论·释论·教诫弟子品》云： [于胜义中有无等寂，一切问难皆不得成。为显此义，故说颂曰： 有非有俱非，诸宗皆寂灭； 于中欲兴难，毕竟不能申。 论曰：胜义理中无少有法，以一切法本性无性[1]，故有见宗于斯寂灭。依有见故非有见生，此见既亡彼见随灭。真若非有圣智不行，圣智所行必非非有，故非有见不证其真。圣智观真不观非有，简俗有故说真非有，真非有言还依俗说，真非有教能顺趣真，是故诸经多说非有。有非有见于此既除，俱是俱非皆应类遣，以其有等皆可表诠，真绝表诠。故非有等一切恶见扰动其心，于正理中广兴邪难，皆依如是有等见生，此见既除彼亦随灭。虽欲猛励[2]抗论真空，由无所依，措言何寄？如空无底，足不可依。诸有大心发弘誓[3]者，欲穷来际利乐有情，应正断除妄见尘垢，应妙悟入善逝真空，为满所求当勤修学。 “已除见有累，复遣执无尘， 善开妙中道，愿世咸归寂。”] 日光能破诸黑暗，黑暗不能坏日光； 正见能破诸边执，难彼机便悉舍离。 二、标称品名： 《菩萨瑜伽行四百论广释·抉择师长及弟子品》第十六品释终。 [1] 性【大】，生【宋】【元】【明】【宫】 [2] 猛励：拼音měng lì，奋力；努力。 [3] 弘誓：拼音hóng shì，释义为普度众生的大愿。 |