|
第九十四课
复次，  如是颠倒灭， 无明则亦灭， 以无明灭故， 诸行等亦灭。[1] 如是者，如其义。灭诸颠倒故，十二因缘根本无明亦灭；无明灭故，三种行业乃至老死等皆灭。[2] 复次，  若烦恼性实， 而有所属者， 云何当可断？ 谁能断其性？[3] 若诸烦恼即是颠倒而实有性者，云何可断？谁能断其性？[4] 若谓诸烦恼皆虚妄无性而可断者，是亦不然。何以故？  若烦恼虚妄， 无性无属者， 云何当可断？ 谁能断无性？[5] 若诸烦恼虚妄无性，则无所属，云何可断？谁能断无性法？[6] [1] 一、《般若灯论释·观颠倒品》云： 以彼无因故，则无明行灭， 乃至生老死，是等同皆灭。 二、《大乘中观释论·观颠倒品》云： 若颠倒法灭，如是无明灭， 以无明灭故，诸行等亦灭。 [2] 一、《中论释·明句论·观颠倒品》云： [如上所说此诸观察颠倒理即是舍离无明等之正因故尤具大义。为明此义，故次颂曰： 如是颠倒灭， 无明则亦灭， 以无明灭故， 诸行等亦灭。 若瑜伽师用如说正理不得有颠倒时，如是颠倒不可得故，其果无明则亦灭。以无明灭故，其果诸行等乃至老死等亦灭。因为无明是一切诸烦恼道，及其生等诸苦道的根本。如以身为根本的诸有色根，由身灭故随灭，如是以无明为根本的诸行等十二因缘，亦定以无明灭而随灭。以是故言： “以无明灭故，诸行等亦灭。”] 二、《中观四百论·明断烦恼方便品》云： 如身中身根， 痴遍一切住， 故一切烦恼， 由痴断随断。 三、《大智度论·随喜回向品》云： [问曰：见为诸颠倒本，如得初道人，能起想、心颠倒；无见颠倒，以见谛道断故。 答曰：是颠倒生时异，断时异。生时，想在前，次是心，后是见；断时，先断见，见谛所断故。颠倒体皆是见相，见谛所断。 “想、心颠倒”者，学人未离欲，忆念忘故取净相、起结使；还得正念即时灭。 如经中譬喻：“如渧水堕大热铁上，即时消灭。”小错故假名颠倒，非实颠倒。 是故说凡夫人三种颠倒，学人二种颠倒。] 四、《瑜伽师地论》卷第八中云： [想倒者，谓于无常、苦、不净、无我中，起常、乐、净、我妄想分别。 见倒者，谓即于彼妄想所分别中，忍可欲乐建立执著。 心倒者，谓即于彼所执著中贪等烦恼。] [3] 一、《般若灯论释·观颠倒品》云： 若人诸烦恼，有一自实体， 云何能断除？谁能断有体？ 二、《大乘中观释论·观颠倒品》云： 有何法可断，此中云何断？ 若实有自性，自体无系属。 [4] 一、《中论释·明句论·观颠倒品》云： [问曰：若使颠倒灭故，无明则亦灭。是则应有颠倒灭则随灭的无明。如人不求方便以舍实无自体的空中天果树枝。是故应言有无明，以有求灭无明的方便故。是故其果——贪等诸烦恼亦应是有。烦恼有故，亦应谓有有相续。 答曰：奇哉！若人行事全不依从余圣的助力，则以方便与智慧力无余根除能滋蔓一切诸苦的烦恼大毒树。有人正好与其根除者逆道相向，却装模作样由衷于植种烦恼大毒树者，可谓是极善于外道邪宗的非义不饶益行。若复真有无明等诸烦恼可断者，则可推寻其能断的正方便，然无烦恼可断。所以者何？此谓若有诸烦恼可断者，为是实有性者可断？为是实无性者可断？此中何者可断？若许实有自性的烦恼可断者则不然。何以故？如论偈曰： 若烦恼性实， 而有所属者， 云何当可断？ 谁能断其性？ 若法自体性实有者，则不可断其性。如地等之坚、湿、煖、动性则不可逆转。如是若所属者——某甲的无明等诸烦恼实有性者，则云何可断？谁都不能断其性。又云何不可断？如论偈曰： “谁能断其性？” 性实不可断故。谓如空无色处则不可断义。] 二、《中论青目释·观三相品》云： [若法是有者， 是即无有灭， 不应于一法， 而有有无相。 诸法有时推求灭相不可得。何以故？云何一法中，亦有亦无相？如光影不同处。] [5] 《大乘中观释论·观颠倒品》云： 若烦恼无实，无故何名断？ 离有体无体，有何法可断？ [6] 一、《中论释·明句论·观颠倒品》云： [若计烦恼无自性，是亦不可断。如论偈曰： 若烦恼虚妄， 无性无属者， 云何当可断？ 谁能断无性？ 若诸烦恼虚妄无自性，则无所属者，亦应不可断。如火中无寒性故不可断。如是此诸烦恼虚妄，于谁都无自性，谁能断无性？谁都不能断无性。如是二俱不可断故，实无烦恼可断。若无烦恼可断者，谁能推寻其能断的正方便耶？是故所言“以有烦恼可断故，则有求其便”者，则不然。 如《月灯三昧经》云： 以色显菩提， 以菩提显色， 是不相似者， 最胜以显说。 所说色相粗， 色性甚深奥， 色与菩提等， 差别不可得。 如涅槃甚深， 以声故宣说； 涅槃不可得， 声说亦复然。 音声及所说， 彼二不可得， 如是空法中， 涅槃不可得。 说涅槃寂灭， 寂灭不可得， 一切法无生， 如前后亦尔。 一切法体性， 涅槃等相似， 知者真出家， 与佛法相应。 复次， 以智了达诸法空， 知已不与烦恼俱， 以戏论故言说有， 见已寂灭行世间。] 二、《中论青目释·观三相品》云： [复次， 若法是无者， 是即无有灭； 譬如第二头， 无故不可断。 法若无者则无灭相，如第二头、第三手无故不可断。] |