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第一百六十一课 二（广明断嗔之理）分五：一、思惟嗔恚的过患； 二、广说依嗔的对治之理；三、破惩罚无辜恶詈者无过； 四、思惟忍辱的功德后而破嗔；五、于他人的轻毁理当修忍。 一、思惟嗔恚的过患： 复次，若欲除嗔，就得如实解了嗔恚的众过患。 如偈曰：
【词汇释难】 无能：是指自己无有能力，无法胜过对方或损害对方。 有能：是指自己具足一定的势力权威，有能力胜过或损害对方。 【释文】其无力损他者，若时生嗔，唯独使得自己恼怒颦蹙[1]，使色不美而已[2]。由于自己势单力薄[3]也奈何不了对方什么徒为自害。敢于犯他且有势力，若时凌弱暴寡[4]，无诸悲愍而兴嗔者，即是一切祸害的根源。可谓是嗔中之最下等。由于残害生命是害中之极，罪中之首的原故，说施作此业的人是最为龌龊[5]下等的不轨之徒了。 复有别释：由于没有比冷酷无情，以强凌弱[6]更为下劣无悲的人，因此称此为最下等。如彼，祸害殃及种族喻。 <祸害殃及种族喻> 譬如，在一个大家族当中，若时其中一人为非作歹，作恶多端，遭值重罚，会殃及连累到了整个家族，甚至使其整个家族遭值灭顶之灾[7]。如喻所比，心中执持的嗔恼也会殃及败坏（行人的）一切善行。 即说偈曰： 嗔恚及烈火，最初自焚毁， 后因渐至盛，则能焚他众。 【释义】无论在何种情况下，生嗔恚烦恼都不应理，而且会毁坏福德善根，引发恶果并招致圣者呵责。人们生嗔恚一般有两种情况，一种是无能生嗔，一种是具力生嗔。无能生嗔是指自己无有能力，无法胜过对方或损害对方，由此而在内心暗自嗔恼，这种嗔恚于对方无害，却对嗔恼者自己有极大损害。通达因果规律的佛陀说过：嗔恨他人者会使自己容貌变得丑陋。 月称菩萨在《入中论·菩提心发光地品》中也说： 使色不美引非善，辨理非理慧被夺， 不忍令速堕恶趣，忍招违前诸功德。 由此可略见其过患之严重。具力生嗔是指自己具足势力权威，有能力胜过或损害对方，由此而大发嗔怒，恐吓折磨残害他人，这种行为是无有悲愍的非法恶行，不仅危及自己，还要损害许多人，佛陀及诸圣者们都说过：毁坏自相续功德的罪恶，莫过于嗔恚。大疏中说：尤其是无有悲愍地杀害众生，这是世间最下劣的行为。像汉地战国时期的秦国战将白起，他曾经将投降的四十万赵国士兵全部活埋。白起虽然多谋善战，一举击败了赵军，从而有能力决定投降者的命运，然而他以嗔毒的发心，将降兵全部残害至死，以此恶业，他先堕入地狱而后转为旁生，而士兵们也因此受到了横死的损害。因此，佛菩萨们说这种嗔恚恶业是最为下等的恶业，于人于己皆有损害。 譬如说，有一个婆罗门作了违背其种姓的行为，以此不仅他自己受到了处罚，其他同种姓者也都受到了灾患；同样，一个人生嗔恚造恶业，不仅损害他自己，其他人也要因此而遭受祸害。 月称菩萨言： 嗔恨与猛火，最初烧自己， 之后渐盛燃，焚烧诸他物。 诸修行者，当详察嗔恚的可怕过患，若对此生起深刻认识，其对治决心就一定会生起。 嗔恚心可以给行人来带的危害，诚如《旧唐书·李密传》所言： 罄南山之竹，书罪未穷； 决东海之波，流恶难尽。 寂天菩萨在《入行论·安忍品》中也说： 若心执灼嗔，意即不寂静， 喜乐亦难生，烦躁不成眠。 纵人以利敬，恩施来依者， 施主若易嗔，反遭彼弑害。 嗔令亲友厌，虽施亦不依。 若心有嗔恚，安乐不久住， 嗔敌能招致，如上诸苦患。 <瞋恨的危害> [人心若不脱离瞋恨斗争的心理状态，社会上就常会有人惹事生非。这就是人间的阿修罗，也是造成人间苦难的根源。 从前，在遥远的小村庄里，住着一位主人、他的女仆，以及一头公羊。宁谧如田园诗般的乡间生活，却被一个小事件给破坏了。 事件的起因十分稀松平常[8]：“麦豆”。 勤俭认真的女仆，时常听从主人的吩咐，熬煮一锅麦豆，但那只率性机灵的公羊，却常趁著四下无人时偷吃。不明究里的主人，发现麦豆消耗速度太快，所以常对女仆大动肝火。几次恶性循环下来，一肚子委屈的女仆，对公羊的厌恶与怀疑与日俱增。 从此以后，女仆只要一见到公羊的身影，就挥舞木棒，不由分说地直追猛打，公羊为了防卫自己，也使劲挥动头上的羊角反守为攻。主人家中日日上演人羊大战，火药味一天比一天浓厚。 这天，女仆忙着生火熬麦豆，双手只拿着略带火星的火种。公羊眼见女仆手上没拿木棒，机不可失，低头以角对准女仆飞奔突袭。一路碰撞后退、惊慌失措的女仆，情急之下将火上的火种全撒在羊背上。 星星之火，触著干燥易燃的羊毛，沿着纤维缓缓蔓延，发出细微的声响，燃起细小的焦烟，终于爆发出火苗。燥热与痛楚，驱使心烦意乱的公羊，拔腿向屋外狂奔。它足迹所至，不论村庄、山间、田野……尽成熊熊火海，邻山居住的五百只猕猴，亦来不及避难而葬身火海中。 天神们看见原本清净秀丽的乡村，一夕间焦骸遍野、面目全非，不禁感慨万千：“瞋恨斗争，不应该执取、固守不放，否则就会像女仆和公羊一样，怨恨冲突不休，怒火所及，让村人、猕猴都一起丧失了宝贵的生命！”] 《众经撰杂譬喻》云： [昔有沙门行草间，有大蛇言：“和尚道人。” 道人惊，左右视之。 蛇言：“道人！莫恐！莫怖！愿为我说经，令我脱此罪身？” 蛇曰：“道人！闻有阿耆达王不？” 答曰：“闻！” 蛇曰：“我是也！” 道人言：“阿耆达王立佛塔寺供养功德巍巍，当生天上，何缘乃尔也？” 蛇言：“我临命终时，边人持扇堕我面上，令我瞋恚，受是蛇身。” 道人即为说经，一心乐听不食七日，命过生天。却后数月持花散佛，众人怪之。 在虚空曰：“我阿耆达王，蒙道人恩，闻法得生天上，今来奉花报佛恩耳！” 是以临命之人，傍侧侍卫者不可不护病者心也。] 《出曜经·恚品》云： [有力近兵，无力近软， 夫忍为上，宜常忍羸。 有力近兵，无力近软者，自恃力势谓为第一，为弱者轻忍不还报，设当打捶亦不兴恚，力力相从羸羸相就，力者终不设意，于羸羸者反更举意向强，是故说：‘有力近兵，无力近软’也。 夫忍为上，宜常忍羸者，所谓忍者，不见过咎是与不是乃名为忍，不恃已强陵[9]易弱者，设当轻易弱者，便为众人所见嗤笑，是故说：‘夫忍为上，宜常忍羸’。 夫忍为上，宜常忍羸。 举众轻之者，或有一人为众所轻，其中有黠慧者便能忍之。何以故？彼人单弱无所归趣，岂复在是一人当兴瞋恚？是故说：‘举众轻之，有力者忍’也。 夫忍为上，宜常忍羸者，忍为第一力，世间无过者，虽神通鉴照成道相好皆是忍力，达明今世后世彻照无外亦由忍力，是故说：‘夫忍为上，宜常忍羸’。] “人屠”秦将白起，一生杀人无数，一次长平之战就杀了四十多万人。 <长平之战> [秦国于前262年出兵进攻韩国的野王（今河南省沁阳市），野王投降，切断上党郡同韩国本土的联系。韩桓惠王大为恐慌，派阳城君出使秦国献上党郡求和，但上党郡郡守靳黈不愿降秦，韩桓惠王于是派冯亭接替靳黈。冯亭也不愿降秦，于是同上党郡的百姓谋划说：“通往韩国的道路已被切断，秦国军队正在逼进，韩国不能救应，不如将上党献给赵国。赵国如果接受我们，秦国恼怒，必定攻打赵国。赵国遭到武力攻击，必定亲近韩国。韩、赵两国联合起来，就可以抵挡秦国。”于是便派使者通报赵国。赵孝成王同平阳君赵豹商议此事，平阳君说：“圣人把无功受益看作是祸害，秦国自认为上党之地唾手可得，冯亭不将上党交给秦国，是想嫁祸给赵国，接受它带来的灾祸要比得到的好处大的多。”赵孝成王又召见平原君赵胜和赵禹商议，二人说：“动员百万大军作战，经年累月，也攻不下一座城池。如今坐受十七座城池，这是大利，不可失去机会。”赵孝成王说：“接受上党的土地，秦国必定来进攻，谁能来抵挡？”平原君说：“廉颇勇猛善战、爱惜将士，可以为将。”赵孝成王于是封冯亭为华阳君，派平原君去上党接收土地，同时派廉颇驻军长平（今山西省高平市西北）。 前261年，秦国派兵攻占韩国的缑氏（今河南省偃师市缑氏镇）和纶氏（今河南省登封市西南）。次年，秦昭襄王又派左庶长王龁攻取上党，上党的百姓纷纷逃亡到赵国，赵军在长平接应上党的百姓。四月，王龁向长平的赵军发动进攻，廉颇迎战。秦赵两军士兵时有交手，赵军士兵击伤秦军的侦察兵，秦军的侦察兵斩杀赵军的裨将、赵茄，双方战事逐步扩大。六月，秦军攻破赵军阵地，攻下两座城堡，俘虏四名尉官。七月，赵军筑起围墙，坚守不出。秦军强攻，夺下西边的营垒，俘虏两名尉官。廉颇固守营垒等待秦军粮草已尽则自退兵，虽然秦军屡次挑战，赵兵都坚守不出。此时秦军粮草将尽, 但赵孝成王仍多次指责廉颇不与秦军正面交战，秦国丞相范雎又派人到赵国施行反间计，说：“廉颇很容易对付，秦国最害怕的是马服君赵奢的儿子赵括。”赵孝成王早已恼怒廉颇坚守不战，将秦国的反间计信以为真，于是派赵括接替廉颇。 秦昭襄王得知赵括担任主将后，暗地里派白起接替王龁担任主将。由白起担任上将军，王龁担任尉官副将，并且严令军中不要走漏消息，否则格杀勿论。赵括接任主将后，一改廉颇的作战方针，主动出兵进攻秦军。秦军佯装战败溃退，赵军乘胜追击，一直追到秦军营垒，但秦军营垒十分坚固，不能攻破。白起命一支25000人的突袭部队截断赵军的后路，又命一支5千人的骑兵部队插入赵军与营垒之间，将赵军主力分割成两支孤立的部队，同时切断赵军的粮道，并派出轻装精兵向赵军发动多次攻击。赵军作战失利，于是原地建造壁垒，等待援兵到来。秦昭襄王得知赵军主力的粮道被截断，亲自前往河内郡，加封当地百姓爵位一级，并征调全国十五岁以上的青壮年集中到长平战场，拦截赵国的援兵。 到了九月，赵军主力已经断粮四十六天，士兵们相互残杀为食。赵括将剩余的赵军编成四队，轮番进攻四、五次后仍不能突围。最后赵括亲率精锐士兵突围，结果被秦军乱箭射死，赵国士兵20万向白起投降。白起与手下将领谋划说：“赵国人民反复无常，之前秦攻下上党，那里的民众却全都跑回赵国。如果不全部杀掉他们，恐怕再生事端。”白起用欺骗的手段，命手下士卒将赵国降兵全部杀死，只留下年纪尚小的士兵240人放回赵国报信。长平之战前后斩杀赵兵45万人，赵国上下一片震惊。战争结束后，秦军清扫战场收集头颅，因头颅太多而堆积成台，名叫“白起台”。] [1] 颦蹙：拼音pín cù，皱眉蹙额，形容忧愁的神情。 [2]《入中论·菩提心发光地品》云： 使色不美引非善，辨理非理慧被夺， 不忍令速堕恶趣，忍招违前诸功德。 [3] 势单力薄：拼音shì dān lì bó，势力单薄。形容力量薄弱，形势不利。 [4] 凌弱暴寡：拼音líng ruò bào guǎ，解释为侵犯弱小的，欺侮孤单的。 [5] 龌龊：拼音wò chuò，品行卑劣。 [6] 以强凌弱：拼音yǐ qiáng líng ruò，仗着自己强大就欺侮弱者。 [7] 灭顶之灾：拼音miè dǐng zhī zāi，比喻毁灭性的灾难。 [8] 稀松平常：拼音xīsōng píng cháng，意思是很平常，没什么特别的，对某事的发生毫不奇怪。 [9] 陵【大】，凌【宋】【元】【明】 |