第二十四课

    问曰：我不定言生已生、未生生、生时生，但众缘和合故有生。

答曰：汝虽有是说，此则不然。何以故？

若谓生时生， 是事已不成，

云何众缘合， 尔时而得生？[1]

生时生已种种因缘破[2]，汝今何以更说众缘和合故有生？若众缘具足、不具足，皆与生同破。复次，

若法众缘生， 即是寂灭性，

是故生生时， 是二俱寂灭。[3]

众缘所生法，无自性[4]故寂灭[5]，寂灭名为无，此无彼无相，断言语道灭诸戏论[6]。众缘名，如因缕[7]有布，因蒲[8]有席。若缕自有定相，不应从麻[9]出。若布自有定相，不应从缕出。而实从缕有布，从麻有缕，是故缕亦无定性，布亦无定性。如然、可然[10]因缘和合成，无有自性，可然无故然亦无，然无故可然亦无；一切法亦如是，是故从众缘生法无自性，无自性故空如野马无实。是故偈中说，生与生时二俱寂灭，不应说生时生。汝虽种种因缘欲成生相，皆是戏论，非寂灭相。

问曰：定有三世别异，未来世法得生，因缘即生，何故言无生？

答曰：

若有未生法， 说言有生者，

此法先已有， 更复何用生？[11]

    若未来世中，有未生法而生，是法先已有，何用更生？有法不应更生[12]。

问曰：未来虽有，非如现在相，以现在相故说生。

答曰：现在相未来中无，若无，云何言未来生法生？若有，不名未来，应名现在，现在不应更生。二俱无生故不生。

复次，汝谓生时生亦能生彼，今当更说。

若言生时生， 是能有所生，

何得更有生， 而能生是生？[13]

若生生时能生彼，是生谁复能生？

若谓更有生， 生生则无穷，

离生生有生， 法皆能自生。[14]

    若生更有生，生则无穷。若是生更无生而自生者，一切法亦皆能自生，而实不尔[15]。

[1] 一、《般若灯论释·观有为相品》云：

由起时名起，此义则不然，

云何彼起时，而说为缘起？

 二、《大乘中观释论·观有为品》云：

若生时有生，彼生相已破。

云何生时生，而说为缘起？

[2] 《中论·观三相品》云：

此生若未生，云何能自生？

若生已自生，生已何用生？

生非生已生，亦非未生生，

生时亦不生，去来中已答。

[3] 一、《般若灯论释》无对应偈颂。

 二、《大乘中观释论·观有为品》云：

若法众缘生，彼自性寂灭。

是故生时生，如是皆寂灭。

[4] 月称菩萨于《中观四百论大疏·破常品》中说：“常性”句义即与自性、谛实、坚实、实事、实质等为名异义一。无彼性故，有为法咸无自性、无谛实、无坚实、非实事、非实质，是虚妄不实的本质，为诳惑婴愚世间的假法。”

[5] 《大智度论》卷22中云：“寂灭者是涅槃，三毒、三衰火灭故，名为寂灭印。”

[6] 戏论：拼音xì lùn，佛教语。谓非理、无义的言论。

[7] 缕：拼音lǚ，线：千丝万缕。不绝如缕。

[8] 蒲：拼音pú，多年生草本植物，生池沼中，高近两米。根茎长在泥里，可食。叶长而尖，可编席、制扇，夏天开黄色花（亦称“香蒲”）：蒲黄（蒲的花粉）。蒲棒。蒲草。蒲绒。蒲扇。

[9] 麻：拼音má，草本植物，种类很多，有“大麻”、“苎麻”、“苘麻”、“亚麻”等。茎皮纤维通常亦称“麻”，可制绳索、织布：麻布。麻衣。麻袋。麻绳。麻纺。

[10] 然、可然：义谓能燃烧的火与可燃烧的柴薪。

[11] 一、《般若灯论释·观有为相品》云：

随处若一物，未起而有体。

已有何须起？体有起无故。

 二、《大乘中观释论·观有为品》云：

若法未生时，如瓶等何有？

缘法假和合，生已复何生？

[12] 《大乘广百论·释论·破有为相品》云：

[复次，有说：未来体相具有，由此生用得有所依，生迁未来令入现在，灭迁现在令入过去。为破彼言，故说颂曰：

“若具即无来，既灭应非往。”

论曰：犹如现在体相具故，未来不应来入现在。或应未来非现等故，体相不具，犹若空花。又应未来非现在故，犹如过去不入现在。又若未来体相已具，应无生用，犹如现在。或未来世生用应无，以非现在，犹如过去。色等诸法虽居现在，定当灭故亦名为灭。此现在法不往过去，时定异故，犹如未来。又现在法应如过去，不往过去，由非未来。又过去时，非现所往，如未来等世所摄故。现在亦非未来所入，世所摄故，犹如未来。过去未来，非现等故，应如兔角体相俱无。未来体无，生依何有？故不应执色等果生，生既是无灭亦非有，但随俗说有灭有生，似有而无犹如幻等。为显此义，复说颂曰：

“法体相如是，幻等喻非虚。”

论曰：色等诸法前后际无，现不久停犹如幻等。又，色等法若从缘生，如幻所为皆非实有。非缘生者皆似空花，性相俱空，不应言有。法既非有，生等定无，如何可说生迁未来令入现在，灭迁现在令入过去？]

[13] 一、《般若灯论释·观有为相品》云：

若谓起起时，此起有所起。

彼起能起作，何等复起是？

 二、《大乘中观释论·观有为品》云：

若生时有生，是即有所生；

诸生性如幻，此生复谁生？

[14] 二、《般若灯论释·观有为相品》云：

若起更有起，此起无穷过。

若起无起起，法皆如是起。

 三、《大乘中观释论·观有为品》云：

若生已复生，是生即无穷。

若无生而生，法皆如是生。

[15] 《中论青目释·观三相品》云：

 [是生自生时，为生已生？为未生生？若未生生则是无法，无法何能自生？若谓生已生，则为已成，不须复生，如已作不应更作。若已生、若未生，是二俱不生故无生。汝先说生如灯能自生亦生彼，是事不然，住、灭亦如是。]