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第二十六课 问曰：若无住，应有灭。 答曰：无。何以故？  法已灭不灭， 未灭亦不灭， 灭时亦不灭， 无生何有灭？[1] 若法已灭则不灭，以先灭故。未灭亦不灭，离灭相故。灭时亦不灭，离二更无灭时。如是推求，灭法即是无生，无生何有灭[2]？ 复次，  法若有住者， 是则不应灭； 法若不住者， 是亦不应灭。[3] 若法定住，则无有灭。何以故？由有住相故。若住法灭则有二相，住相、灭相，是故不得言住中有灭，如生死不得一时有。若法不住，亦无有灭。何以故？离住相故。若离住相则无法，无法云何灭？ 复次，  是法于是时， 不于是时灭； 是法于异时， 不于异时灭。[4] 若法有灭相，是法为自相灭？为异相灭？二俱不然。何以故？如乳不于乳时灭，随有乳时，乳相定住故；非乳时[5]亦不灭，若非乳不得言乳灭。 复次，  如一切诸法， 生相不可得； 以无生相故， 即亦无灭相。[6] 如先推求，一切法生相不可得[7]，尔时即无灭相。破生故无生，无生云何有灭？若汝意犹未已[8]，今当更说破灭因缘。  若法是有者， 是即无有灭， 不应于一法， 而有有无相。[9] 诸法有时推求灭相不可得。何以故？云何一法中，亦有亦无相？如光影不同处。 复次，  若法是无者， 是即无有灭； 譬如第二头， 无故不可断。[10] 法若无者则无灭相，如第二头、第三手无故不可断。 复次，  法不自相灭， 他相亦不灭； 如自相不生， 他相亦不生。[11] 如先说生相，生不自生，亦不从他生。若以自体生，是则不然。一切物皆从众缘生，如指端不能自触，如是生不能自生。从他生亦不然。何以故？生未有故，不应从他生。是生无生故无自体，自体无故他亦无，是故从他生亦不然。灭法亦如是，不自相灭，不他相灭。 [1] 一、《般若灯论释·观有为相品》云： 未灭法不灭，已灭法不灭， 灭时亦不灭；无生何等灭？ 二、《大乘中观释论·观有为品》云： 已灭法不灭，未灭法灭空。 彼灭时亦然，无生何有灭？ [2] 无生何有灭：《中论·观三相品》的第80偈——90偈之间都在讲说无生相可得。 [3] 一、《般若灯论释·观有为相品》云： 法体若住者，灭相不可得。 法体若无住，灭亦不可得。 二、《大乘中观释论》无对应偈颂。 [4] 一、《般若灯论释·观有为相品》云： 彼于此位时，不即此位灭； 彼于异位时，亦非异位灭。 二、《大乘中观释论·观有为品》云： 此分位定住，先分位显明。 异分位定住，先分位已灭。 三、《中观四百论·破有为相品》即用此理破生，如偈曰： 如生于自性，生义既为无， 于他性亦然，生义何成有？ [5] 非乳时：即指酪位时。 [6] 一、《般若灯论释·观有为相品》云： 若一切诸法，起相不可得； 以无起相故，有灭亦不然。 二、《大乘中观释论·观有为品》云： 如彼一切法，生相不可得； 即此一切法，灭亦不可得。 [7] 一、《中论青目释·观因缘品》云： [问曰：汝虽释不生不灭义，我欲闻造论者所说。 答曰： 诸法不自生，亦不从他生， 不共不无因，是故知无生。 不自生者，万物无有从自体生，必待众因缘。复次，若从自体生，则一法有二体：一谓生，二谓生者。若离余因从自体生者，则无因无缘，又生更有生生则无穷。自无故，他亦无。何以故？有自故有他。若不从自生，亦不从他生。共生则有二过，自生、他生故。若无因而有万物者，是则为常。是事不然，无因则无果。若无因有果者，布施、持戒等应堕地狱，十恶、五逆应当生天，以无因故。] 二、《中论·观三相品》的第80偈——90偈之间都在述说无生相可得。 [8] 未已：拼音wèi yǐ，不止；未毕。 [9] 一、《般若灯论释·观有为相品》云： 法若有体者，有则无灭相。 一法有有无，于义不应尔。 二、《大乘中观释论·观有为品》云： 若法是有者，灭即不可得， 不可于一处，有有无二性。 [10] 一、《般若灯论释·观有为相品》云： 法若无体者，有灭亦不然， 如无第二头，不可言其断。 二、《大乘中观释论·观有为品》云： 无法即无果，灭亦不可得， 如无第二头，不可言其断。 [11] 一、《般若灯论释·观有为相品》云： 法不自体灭，他体亦不灭； 如自体不起，他体亦不起。 二、《大乘中观释论·观有为品》云： 法不自体灭，他体亦不灭； 如生不自生，他体亦不生。 三、如先破生相偈中说： 生生之所生，生于彼本生， 本生之所生，还生于生生。 若谓是生生，能生于本生， 生生从本生，何能生本生？ 若谓是本生，能生于生生， 本生从彼生，何能生生生？ 若生生生时，能生于本生， 生生尚未有，何能生本生？ 若本生生时，能生于生生， 本生尚未有，何能生生生？ 如灯能自照，亦能照于彼； 生法亦如是，自生亦生彼。 灯中自无闇，住处亦无闇， 破闇乃名照，无闇则无照。 云何灯生时，而能破于闇？ 此灯初生时，不能及于闇。 灯若未及闇，而能破闇者， 灯在于此间，则破一切闇。 若灯能自照，亦能照于彼； 闇亦应自闇，亦能闇于彼。 此生若未生，云何能自生？ 若生已自生，生已何用生？ 此处破灭相时，可说偈曰： 灭灭之所灭，灭于彼本灭， 本灭之所灭，还灭于灭灭。 若谓是灭灭，能灭于本灭， 灭灭从本灭，何能灭本灭？ 若谓是本灭，能灭于灭灭， 本灭从彼灭，何能灭灭灭？ 若灭灭灭时，能灭于本灭， 灭灭尚未有，何能灭本灭？ 若本灭灭时，能灭于灭灭， 本灭尚未有，何能灭灭灭？ 如灯能自照，亦能照于彼； 灭法亦如是，自灭亦灭彼。 灯中自无闇，住处亦无闇， 破闇乃名照，无闇则无照。 云何灯灭时，而能破于闇？ 此灯初灭时，不能及于闇。 灯若未及闇，而能破闇者， 灯在于此间，则破一切闇。 若灯能自照，亦能照于彼； 闇亦应自闇，亦能闇于彼。 此灭若未灭，云何能自灭？ 若灭已自灭，灭已何用灭？ |