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第五十四课 <观业品[1]>第十七 问曰：汝虽种种破诸法，而业决定有，能令一切众生受果报。如经说：“一切众生皆随业而生，恶者入地狱，修福者生天，行道者得涅槃。”是故一切法不应空。所谓业者，  人能降伏心， 利益于众生， 是名为慈善， 二世果报种。[2] 人有三毒[3]，为恼他故生行[4]。善者先自灭恶，是故说降伏其心、利益他人。利益他者，行布施、持戒、忍辱等不恼众生，是名利益他，亦名慈善福德，亦名今世、后世乐果种子[5]。 复次，  大圣说二业， 思与从思生， 是业别相中， 种种分别说。[6] 大圣[7]略说业有二种：一者、思，二者、从思生。是二业如<阿毗昙[8]>中广说。  佛所说思者， 所谓意业是； 所从思生者， 即是身口业。[9] 思是心数法，诸心数法中能发起有所作故名业，因是思故起外身、口业。虽因余心心数法有所作，但思为所作本，故说思为业。是业今当说相：   身业及口业， 作与无作业， 如是四事中， 亦善亦不善。[10] 从用生福德， 罪生亦如是， 及思为七法， 能了诸业相。[11] 口业者，四种口业[12]；身业者，三种身业[13]。是七种业[14]有二种差别：有作[15]、有无作[16]——作时名作业，作已常随逐生名无作业。是二种有善、不善：不善名不止恶，善名止恶。 复有从用[17]生福德：如施主施受者，若受者受用，施主得二种福：一、从施生，二、从用生。如人以箭射人，若箭杀人有二种罪：一者、从射生，二者、从杀生。若射不杀，射者但得射罪，无杀罪。是故偈中说：“罪福从用生。”如是名为六种业，第七名思，是七种即是分别业相[18]。是业有今世、后世果报。是故决定有业，有果报故，诸法不应空。 [1] 一、清辨，《般若灯论释》作〈观业品〉。 二、安慧，《大乘中观释论》作〈观业品〉。 业：使与自己相应之心发动、造作于境（身、语、意）之思心所或种子习气，名之为业，所作为性。 [2] 一、《般若灯论释·观业品》云： 人能降伏心，利益于众生， 是名为慈善，得二世果报。 二、《大乘中观释论·观业品》云： 自能降伏心，复能摄受佗， 即有慈爱心，此说降伏体。 [3] 三毒：《长阿含经》卷八云：“谓三不善根：一者贪欲，二者瞋恚，三者愚痴。” [4] 行：《大智度论·习相应品》云： [或说三行：身行、口行、意行。身行者，出入息。所以者何？息属身故。口行者，觉观。所以者何？先觉观然后语言。意行者，受、想。所以者何？受苦乐，取相心发，是名意行。心数法有二种：一者、属见，二者、属爱。属爱主名为受，属见主名为想。以是故说是二法为意行。] [5] 一、《教王宝鬘论·别说因果品》云： 贪嗔痴及彼，所生业不善， 无有贪嗔痴，及彼生业善。 不善生诸苦，投转诸恶趣， 善业生善趣，世世享安乐。 二、《宝行王正论·安乐解脱品》云： 贪瞋痴及彼，所生业不善； 无有贪瞋痴，所生业是善。 恶修及诸苦，皆从邪法生， 诸善道安乐，皆因善法起。 [6] 一、《般若灯论释·观业品》云： 大仙所说业，思及思所起， 于是二业中，无量差别说。 二、《大乘中观释论·观业品》云： 思及思所生，大仙所说业； 彼业有多种，次第而分别。 [7] 《中论青目释·观本际品》云： [圣人有三种：一者、外道五神通，二者、阿罗汉、辟支佛，三者、得神通大菩萨。佛于三种中最上故言大圣，佛所言说无不是实说。] [8] 阿毗昙：拼音ā pí tán，梵文Abhidharma的音译，全称阿毗昙摩，略称毗昙，意译对法、胜法、无比法，指佛教经、律、论三藏中的论藏。论藏：主要宣说增上慧学，十二分教中之论议分，即属论藏。佛陀因人、因地、因事不同而应机所说的法。 [9] 一、《般若灯论释·观业品》云： 如前所说思，但名为意业， 从思所起者，即是身口业。 二、《大乘中观释论·观业品》云： 彼所说思者，此即是意业； 从思所生者，所谓身语业。 [10] 一、《般若灯论释·观业品》云： 身业及口业，作与无作四， 语起远离等，皆有善不善。 二、《大乘中观释论·观业品》云： 受用故生福，施受用福生； 非福亦复然，此名受用义。 [11] 一、《般若灯论释·观业品》云： 受用自体福，罪生亦如是， 及思为七业，能了诸业相。 二、《大乘中观释论·观业品》云： 并思为七种，了知诸业法， 身语表无表，远离不远离。 [12] 四种口业：谓四种若善若不善之口业。一、若妄语、若不妄语，二、若两舌、若不两舌，三、若恶口、若不恶口，四、若散乱语、若不散乱语。 [13] 三种身业：谓三种若善若不善之身业。一、若杀生、若不杀生，二、若不与取、若不不与取，三、若邪淫、若不邪淫。 [14] 七种业：三种身业与四种口业。共计为七种业。 [15] 有作：有表。谓身、语之业。 [16] 无作：此中“无作”者，即无表色是。无表色：自己所起之动机，唯有自己意识能予觉察，他人不能明见的一种假立之色。如八解脱律仪、静律律仪、无漏律仪、不律仪及中间善等身语戒律。 [17] 用：谓受用义。谓檀越所舍房舍、园林、衣服、饮食、卧具、汤药、资身具等。还有施主所造杀生祭祀的神坛，养猪场、养牛场、养鸡场及屠宰场等。 [18] 是七种即是分别业相：月称菩萨于《中论释·明句论·观业品》中注释说： [取要言之，是七种即是分别业相。若善、若不善的身口二业；若善、若不善的二无表业；从用所生的罪、福二业；加上思业，如是七法能了了显明诸业相且许之为业。] |