〔中〕人我
〔英〕Atman
【释义】
人我：
意译为“人”、“众生”。旧译为 “补特伽罗”。梵音译作“补特伽罗”、 “福伽罗”、“弗伽罗”、“富特伽耶”等。佛书说依附五蕴命名为人、为士夫、为有情众生。其身心中所有功德过失，时增时减，数数聚散，故名。
人我的异名：
1我，2众生，3寿者，4命者，5生者，6养者，7众数，8人，9作者，10使作者，11起者，12使起着，13受者，14使受着，15知者，16见者
这16个名称盖过了所有佛经对我的称为。
【引用】
《大般若波罗蜜多经·初分学观品》云：
[舍利子！如我但有名，谓之为我，实不可得；如是有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者亦但有名，谓为有情乃至见者，以不可得空故，但随世俗假立客名暂时的名称，诸法亦尔不应执著。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见有我乃至见者，亦不见有一切法性。]
寂天菩萨在《入行论——智慧品》中云：
是故聪智者，谁贪如梦身？
如是身若无，岂有男女相？
《金刚经》云：
若以色见我，以音声求我，
是人行邪道，不能见如来。
【引用】
补特伽罗：（梵语：पुद्गल, pudgala 或पूढलतिष्ठिकाय, Pudgalāstikāya；巴利语：puggala）又作“众生”、“数反反复复地数次取取受趣地狱、饿鬼、旁生、人天、飞天诸投生处”。梵音译作“补特伽罗”。佛书说依附五蕴命名为人。中文解释是：一个人站在那里。并没有解释何为人，只是解释了字。“人”就是依附在人道色、受、想、行、识，五蕴上的生命叫做人。排除了依附在植物身上的生命，为士夫、为有情众生。其身心即色受想行识五蕴，五蕴中的色就是指色身（“身”），受想行识都是“心”，心是特别多的，受想行识都是心的作用。要学心理学一定要学佛法中所有功德过失。功德过失不是一定的，时增时减有时候身心上的功过在增长，有时候在损减，数数聚散。有时候功德具足，有时候功德散去，故名“人”。佛法中的人就是聚功过，散功过，所以人指的是聚散。“人”在梵文和藏文中是“聚散者”，时而具足功德和过失，时而散失功德和过失。所以补特伽罗又作“人”，又作“众生”更好。补特伽罗并非指人道众生，是指六道的众生。依止五蕴的生命叫“众生”，那就不一定是人。“人”、“聚散者”，聚，时而聚足了功德投生到人道、天道的增上生，散失了功德后，聚足了过失就投生到地狱、饿鬼、旁生等三恶道中云：“人莫称量于人（人不要去称量其他的人），汝等若当知见如我（果想去称量别人的话，那你自己的智慧和见谛就应该像佛陀一样才有资格去称量别人），然后乃可筹量于人“（成佛了以后你才有资格去评论人的好坏是非等）。若妄称量，则为自损如果在凡夫阶位去称量别人，则为自损，是损坏自己的，因为你压根都没有这个智慧，你压根都没有这个见谛评断别人的是非。”
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