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第一百零五课 五（任命官员）分八：一、任命法官；二、任命说法人[1]；三、任命八座[2]；四、任命主谏大臣；五、任命将军；六、任命财物管理员等；七、任命职掌[3]；八、摄义[4]。 一、任命法官：
应当委派精力集中、精进不怠、不浪费财物、不损伤眷属等、做事精明、如理如法、反应灵敏、无有是非、安住道场者都不加害的人，作为寺院等一切道场的住持、转法轮的主管者。 管理寺院、精舍、佛法中心及佛学院等的僧值、维那僧、住持等法官是处理信财出入的重要人员，因为信财是信众们以信心供养的法财，是积聚深重善恶业的严厉对境，祈求各位掌管寺院、精舍、佛法中心及佛学院等的相关人员要务必慎重对待信财，要做到不侵犯法财并且畏惧业报因果等罪业。 在印度佛教历史上有一则公案，记载阿底峡尊者在那烂陀寺时，施主供养僧众一些饮料，当时因为时间太晚了，僧值想拖到第二天才发放给僧众。当晚，那位僧值睡觉时觉得口渴似如着火一般，他立即去装水的大水缸里取水喝，可揭开盖子一看，明明盛满了水的水缸此时却空空荡荡，一滴水也没有，他觉得有点古怪，便在水缸里划了记号。口渴难忍的僧值又去外面大水池取水喝，可是水池里也是滴水不存，于是惊疑万分的僧值就在池中堆了一小堆石子作为记号。然后他又来到寺外不远的恒河边，准备饱饮河水，可是恒河在他面前也是干涸得只剩下沙石。他从干干的河床上经行来到了对岸，没有找到一滴水。那名僧值怀疑自己在做梦，于是把僧衣挂在河边的一棵树上，忍着干渴回到寺院。总算熬到了早上，他看了看大水缸，水居然与昨天白日一样，满满的一缸，外面的水池、恒河也是与昔日无异，水一点也没少，可自己作的记号仍然还在。他非常惊恐，急急忙忙跑到阿底峡尊者面前，禀报了他的这件怪事。尊者告诉他：因为你没有及时发放布施给僧众的饮料，对僧众享用饮食作了障碍，所以有此恶果，这个果报没有拖到下世，当时就成熟，让你感受了，在业力成熟之下，一切外境也就改变了，所有的水都干涸不见。 因果是多么微妙，业力能将一切外境改变，难道你们不害怕恶业？我们现在明白了这些道理，知道自己造过无边恶业，醒悟到这些罪业将招致可怕恶果，应该赶紧祈求大慈大悲的怙主加持自己，速速忏净这些罪业。 二、任命说法人：
在任命到皇宫内院等处内讲经说法的法师等人时，要任命广闻博学，善能解了分别正论与邪说，好乐行持十善业道；恒常亲近慈爱所化的弟子；在见谛上也以身、受、心、法等四念处正观诸法实相，自己意持清净无过的正见，并且令所摄受的弟子们也秉持无有瑕疵的正见使自他都持受正确清净的见地。以初善、中善、后善的佛法甘露美妙隽语，义妙文巧地敷演正法。因信心坚固，智慧圆满身处在大众中谈经论法，也不会有难问结舌的怯弱；说法人自己的相续常被大悲雨露润泽怜愍众生，这样的上等善男信女等种姓子，能够如理受持并维护如来世尊所制的诸种戒律。具备如说法相的善妙说法人要任命为常到皇宫内院等处开演正法的说法师。
在任命政府的八种高级官员，如任命左、右仆射、六部尚书等八座时，要任命能善加识别恩惠，知恩图报，体恤民心了知民间疾苦，如理如法善巧决断工事民诉等官场事宜。八种政府的高官大人间在权力上要互相制衡，能共开严正地举发互相的不是，从而令其惭羞彼此的过错，能彼此监督，互相助益的官员应该提拔为八座高官来治理国政。 八座：即指左、右仆射与六部尚书。 所谓的左、右仆射在唐宋时期即指在皇帝身边任左、右宰相之职的大官人。 六部尚书：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。 吏部：又称天官，掌管全国文职官吏的任免、考课、升降、调动、封勋等事务。 户部：又称地官，掌管全国土地、户籍、赋税、货币、官员俸禄、财政收支等事务。 礼部：又称春官，掌管国家的典章制度、祭礼、学校、科举和外事活动等。 兵部：又称夏官，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令、驿站等事务。 刑部：又称秋官，掌管国家的法律、刑狱等事务。 工部：又称冬官，掌管各项工程、工匠、屯田、水利、交通等政令。 此处我等可根据藏文史料记载的内容简略的宣述以下，松赞干布的佐助大臣禄东赞是如何“如理巧决断”官场事宜的。《旧唐书》记载禄东赞巧决六难婚事的历史佳话。 六难婚使 公元640年，禄东赞携带众多的黄金、珠宝等，率领藏族的求婚使团，前往唐都长安请婚。不料，天竺[5]、大食[6]、仲格萨尔以及霍尔王等同时也派了使者到长安求婚，他们均希望能迎回贤惠的文成公主做自己国王的妃子。为之，唐太宗李世民非常为难，为了公平合理，他决定让婚使们比赛智慧，谁胜利了，便可把公主迎去，这便是历史上的“六试婚使”（又称“六难婚使”），拉萨大昭寺和布达拉宫内至今完好地保存着描绘这段历史故事的壁画。 第一试：绫缎穿九曲明珠，即将一根柔软的绫缎穿过明珠（有说汉玉）的九曲孔眼。比赛开始，由于吐蕃以外的使臣们有势力，所以他们抢先取去，绞尽脑汁，怎奈几挽也没有穿过去。而聪慧的禄东赞坐在一棵大树下想主意，偶而发现一只大蚂蚁，于是他灵机一动，找来一根丝线，将丝线的一头系在蚂蚁的腰上，另一头则缝在绫缎上。在九曲孔眼的端头抹上蜂蜜，把蚂蚁放在另一边，蚂蚁闻到蜂蜜的香味，再借助禄东赞吹气的力量，便带着丝线，顺着弯曲的小孔，缓缓地从另一边爬了出来，绫缎也就随着丝线从九曲明珠中穿过。 第二试：辨认一百匹骒马[7]和一百匹马驹[8]的母子关系。比赛开始，但见各位婚使轮流辨认，有的按毛色区分，有的照老幼搭配，有的则以高矮相比，然而都弄错了。最后轮到禄东赞了，得到马夫的指教，他把所有的母马和马驹分开关着，一天之中，只给马驹投料，不给水喝。次日，当众马驹被放回马族之中，它们口喝难忍，很快均找到了各自的母亲吃奶，由此便轻而易举地辨认出它们的母子关系。紧接着，唐太宗李世民又出题让婚使们指认百只雏鸡[9]与百只母鸡的母子关系。这件事又把其他婚使难住了，谁也指认不清。禄东赞便把鸡全都赶到广场上，撒了很多食料，母鸡一见到食物吃，就“咯、咯、咯”地叫唤小鸡来吃，只见大多数小鸡跑到自己妈妈的颈下啄食去了。但是仍有一些顽皮的小鸡不听呼唤，各自东奔西跑地去抢食，于是禄东赞便学起鹞鹰“瞿就儿——瞿就儿——”的呼叫，雏鸡听见，信以为真，急忙钻到各自母亲的翅膀下躲藏起来，如此一来，母鸡与雏鸡的母子关系便轻而易举地被确认出来了。 第三试：规定百名求婚使者一日内喝完一百坛酒，吃完一百只羊，还要把羊皮搓揉好。比赛开始，别的使者和随从勿勿忙忙地把羊宰了，弃得满地又是毛，又是血；接着大碗大碗地喝酒，大口大口地吃肉，肉还没吃完，人已酩酊大醉，哪里还顾得上搓揉羊皮了。禄东赞则让跟从的一百名骑士排成队杀了羊，并井然有序地一面小口小口地咂酒[10]，小块小块地吃肉，一面搓揉羊皮，边吃边喝边干边消化，不到一天的功夫，吐蕃的使臣们就把酒喝完了，肉吃干净了，羊皮也搓揉好了。 第四试：唐皇李世民交给使臣们松木一百段，让使节们分辨其根和梢[11]。其他的婚使们都无能为力。禄东赞遂令人将木头全部运到河边，投入水中。木头根部略重沉入水中，而树梢那边较轻却浮在水面，如此木头的根梢便显而易见。 第五试：夜晚出入皇宫不迷路（也有说是辨认京师万祥门内的门）。一天晚上，宫中突然擂响大鼓，皇帝传召各路使者赴宫中商量事情。禄东赞想到初来乍到[12]长安，路途不熟，为不致迷路，就在关键路段涂上标记。到了皇宫以后，皇帝又叫他们立即回去，看谁不走错路回到自己的住处。结果，禄东赞凭着自己事先做好的记号，再次夺得首冠。 第六试：辨认公主。这天唐太宗·李世民及诸部八座高官都来到殿前亲自主试。但见衣著华丽、相貌仿佛的300名（也有说500名或2500名）宫女，分左右两队依次从宫中排开，宛如300天仙从空中飘来，轻盈、潇洒、俊美，看的人眼花缭乱。其他使者都没有主意，不知哪位才是文成公主，惟独禄东赞因为事先得到了曾经服侍过公主的更衣[13]的指教，知道了她的容貌身体特征：体态娟丽[14]窈窕[15]，肤色白皙，双眸炯炯有神，性格坚毅而温柔，右颊有骰子点纹，左颊有一莲花纹，额间有黄丹圆圈，牙齿洁白细密，口出青莲馨香，颈部有一个痣。禄东赞反复辨认，最后终于在左边排行中的第6位认出了公主。 婚试完毕，唐太宗非常高兴，将美丽多才的文成公主许婚于吐蕃首领松赞干布，禄东赞终于完成了迎新使命，成为传颂千年藏汉联姻的历史佳话。 [1] 本科判里所含摄的内容，在藏文版《教王宝鬘论·国王行为品》的译本中没有本偈颂文相对的译文。现今，根据陈·天竺三藏真谛译师所翻译的《宝行王正论·正教王品》的内容，而对藏文版的译文作了对应的补充。请诸位善知识明鉴。 [2] 本科判里所含摄的内容，在藏文版《教王宝鬘论·国王行为品》的译本中没有本偈颂文相对的译文。现今，根据陈·天竺三藏真谛译师所翻译的《宝行王正论·正教王品》的内容，而对藏文版的译文作了对应的补充。请诸位善知识明鉴。 [3] 本科判里所含摄的内容，在藏文版《教王宝鬘论·国王行为品》的译本中没有本偈颂文相对的译文。现今，根据陈·天竺三藏真谛译师所翻译的《宝行王正论·正教王品》的内容，而对藏文版的译文作了对应的补充。请诸位善知识明鉴。 [4] 贾曹杰大师与本释论的作者喇拉·索囊群珠仁波切所安立的科判中是没有本科判的，今因内容有所增加的原因，增补了此科判，请诸位善知识明鉴。 [5] 天竺：拼音 tiān zhú，意指古印度。 [6] 大食：阿拉伯帝国。 [7] 骒马：拼音kè mǎ，解释为母马。 [8] 马驹：拼音 mǎ jū，马的幼畜,尤指一岁以下的小马。 [9] 雏鸡：拼音chú jī，刚孵出的鸡。0天-50天为雏鸡。 [10] 咂酒：zā jiǔ，吸，小口儿喝酒。例如：咂一口酒。 [11] 梢：拼音shāo，树枝或条状物的末端：树梢。末梢。梢头。梢林。 [12] 初来乍到：拼音chū lái zhà dào，成语，意思是刚刚来到。 [13] 更衣：拼音gēng yī，释义：是一个职官的名衔。在妃、夫人、嫔等位阶消失于日本后宫之后，随着女御地位的上升，更衣也随之水涨船高。 [14] 娟丽：juān lì，意思是秀丽。 [15] 窈窕：拼音yǎo tiǎo ，基本意思是指心灵仪表兼美的女子样子。 |