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第一百六十九课 二、离垢地：
第二离垢地，由于杜绝为了独自解脱的自利作意的缘故，身、语、意的十种业道甚至在梦中也不沾染破戒的垢污，自然而然守持这些戒律。由获得这样功德的异熟所感，在先前布施的基础上戒律波罗蜜多达到最高的程度。 《入中论·菩提心离垢地品》云： 彼戒圆满德净故，梦中亦离犯戒垢， 身语意行咸清净，十善业道皆能集。 如是十种善业道，此地增胜最清净， 彼如秋月恒清洁，寂静光饰极端严。 功德数量：刹那得到千数等持，亲睹千尊佛陀，而现示千数眷属，与前面一地相仿，只是数量递增，而内容完全一致。 《入中论·菩提心现前地品》云： 如极喜地诸功德，如是住于无垢地， 当得功德各千种。 异熟增上的特点：成为统治四洲的国王七宝之主，获得利益一切众生使他们奉行十善及波罗蜜多等的转轮王位。 《佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经》云： 世间无种不生树，枝叶华果悉无有， 无佛谁指菩提心，亦无释梵声闻果。 此地之果：善巧断除一切有情的破戒。 《十住经》云： ［一切菩萨众，闻说上地义， 其心皆清净，欢喜无有量。 各于所坐处，踊住虚空中， 脱身上妙衣，以散金刚藏。 咸皆称赞言：“善哉金刚藏！ 大智无所畏，善说菩萨地。” 解脱月大士，知众心清净， 欲闻第二地，相貌之所说， 即请金刚藏：“大智愿解说， 第二地相貌，一切皆欲闻。” 尔时，金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言：“佛子！诸菩萨摩诃萨已具足初地、欲得第二地者，当生十心。何等为十？一、柔软心，二、调和心，三、堪受心，四、善心，五、寂灭心，六、真心，七、不杂心，八、无贪悋心，九、快心，十、大心。若诸菩萨摩诃萨已具足初地、欲得二地者，先当生是十心。 诸佛子！菩萨欲住是离垢地，从本已来离一切杀生1、舍弃刀杖、无瞋恨心、有惭有愧。于一切众生起慈悲心、常求乐事，尚不恶心恼于众生，何况粗恶？离诸劫盗2，资生之物常自满足，不坏他财。若物属他、他所受用、他所摄者，于是物中，一草、一叶不与不取，何况过者？离于邪婬3，自足妻色，不求外欲、属他女人；尚不生心，何况从事？离于妄语4，常真语、实语、谛语、随语，不作憎恶妄语；乃至梦中尚不妄语，何况故作妄语？离于两舌5，无破坏心，此闻不向彼说、彼闻不向此说，于斗诤离散人中常好和合。离于恶口6，所有言语粗䵃[1]、苦恶、令他瞋恼，又以瞋慢令他怖畏、恼热、不爱、不喜，自坏其身亦坏于他，如是等语皆悉舍离。所有言语甚可喜乐、美妙悦耳、能化人心、和柔具足、多人爱念、能令他人欢喜悦乐，常出如是之语。离于绮语7，常自守护，所可言说应作、不作，常知时语、实语、利益语、顺法语、筹量语、不为戏乐语，乃至戏笑尚不绮语，何况故作？不贪他物8，若有属他、他所贪著、他所摄用，不作是念：‘我当取之。’离瞋害心9、嫌恨心、迫热心等，常于众生求好事心、爱润心、利益心、慈悲心。离于占相10，习行正见，决定深信罪福因缘，离于谄曲，诚信三宝，生决定心。 菩萨如是常护善道，作是思惟：‘众生堕诸恶道者皆由十不善道因缘。我今当自住十善法，亦当为人说诸善法、示正行处。何以故？若人自不行善，为他说法、令住善者，无有是处。’ 又，是菩萨复深思惟：‘行十不善道因缘故，则堕地狱、畜生、饿鬼；行十善道因缘故，则生人处，乃至有顶[2]处生。’又，是十善道与智慧和合修行。心劣弱者，乐少功德、厌畏三界、大悲心薄，从他闻法至声闻乘。复有人行是十善道，不从他闻、自然得知，不能具足大悲方便，而能深入众因缘法至辟支佛乘。复有人行是十善道，清净具足，其心广大，无量无边。于众生中起大慈悲、有方便力，志愿坚固——不舍一切众生故、求佛大智慧故、清净菩萨诸地故、能净诸波罗蜜故——能入深广大行。又，能清净行是十善道乃至能得佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、乃至具足一切种智、集诸佛法。是故，我等应行十善道，常求一切智慧。 是菩萨复作是思惟：‘此十不善道，上者、地狱因缘，中者、畜生因缘，下者、饿鬼因缘。于中，杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼，若生人中得二种果报：一者、短命，二者、多病。劫盗之罪亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼道，若生人中得二种果报：一者、贫穷，二者、共财不得自在。邪婬之罪亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼道，若生人中得二种果报：一者、妇不贞良，二者、得不随意眷属。妄语之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、多被诽谤，二者、恒为多人所诳。两舌之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、得弊恶眷属，二者、得不和眷属。恶口之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、常闻恶音，二者、所可言说恒有诤讼。绮语之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、所有言语人不信受，二者、有所言说不能分了。贪欲之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、多欲，二者、无有厌足。瞋恼之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、常为他人求其长短，二者、常为他所恼害。邪见之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、常生邪见之家，二者、其心谄曲。’诸佛子！如是，十不善道皆是众苦大聚因缘。 菩萨复作是念：‘我等何故不远离是十不善道、行十善道、亦令他人行此善道？’如是念已，即离十不善道、安住十善道，亦令他人发心住于善道。 是菩萨尔时于一切众生中生安隐心、乐心、慈心、悲心、怜愍心、利益心、守护心、师心、大师心、我所有心，作是念：‘是诸众生堕于邪见、随逐邪心、行邪险道，甚可怜愍，我等应令是众生住正见道、如实法中。是诸众生常共瞋恨斗诤、分别彼我，我等应令是众生住无上大慈中。是诸众生无有厌足、常贪他人财物、恒以邪命自活，我等应令是众生住于清净身、口、意业。是诸众生随逐贪欲、瞋恚、愚痴因缘，常为种种烦恼大火之所烧然，不求得出方便。我等应令是众生灭诸烦恼大火，安置清凉之处。是诸众生常为无明黑闇所覆，入大黑闇远离智慧光明、入于生死大险道中，随逐种种邪见。我等应令是众生使得无碍清净慧眼，以是眼故，知一切法如实相，得不随他教一切如实无障碍智。是诸众生堕在生死险道中，将堕地狱、畜生、饿鬼深坑、入恶邪见网中、为种种愚痴丛林所覆、随逐虚妄邪道迳路、常为愚痴之所盲冥、远离有智导师、非是出道谓为出要，堕恶魔道、随顺魔意、远离佛意。我等应令是众生度于生死险道、艰难安处，令住一切智人无畏大城，无诸衰恼。是诸众生为诸烦恼暴水[3]所没，常为欲流、有流、见流、无明流所漂；常随生死相续不绝，入大爱河，为诸烦恼势力所食，不能得求出要之道；常为欲觉、瞋觉、恼觉恶虫所害；又为身见水虫罗刹所执，入于五欲深流洄澓[4]诸难之中；为喜爱淤泥之所染污、我慢陆地之所燋枯[5]，无所归趣；于十二入怨贼聚落不能得出，不遇导师、能正度者。我等应于是众生生大慈悲，以大善根力而拔济之，得安隐处，离诸惊怖隐没，住一切智慧宝洲。是诸众生深心贪著，多有忧、悲、苦恼患难，憎爱所缚、欲械[6]所系，入于三界无明稠林。我等应令是众生远离一切三界所著，令住离相无碍涅槃。是诸众生深着我、我所，于五阴樔窟[7]不能自出、常随四倒、依六入空聚、为四大毒蛇之所侵害、为诸烦恼众贼所杀。受此无量诸苦恼者，我等应令是众生离一切贪著、令住空无我智道，所谓涅槃，断一切障碍。是诸众生其心狭劣，乐于小法，远离无上一切智慧。以是贪著小乘心故，不求无底大乘出法。我等应令是众生住广大心无量无边诸佛法中，所谓无上大乘。’ 诸佛子！是菩萨如是随顺持戒力，善能广生大慈悲心。 是菩萨住离垢地，得见数百佛、数千万亿那由他诸佛；见诸佛已，以衣被、饮食、卧具、医药、资生之物供养诸佛，于诸佛所生恭敬心，复受十善道；受已，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，终不中失。是菩萨若干多百、多千、乃至多百千万亿劫，远离悭贪、破戒垢故，净修布施、持戒。 诸佛子！譬如成炼真金在矾石[8]中，诸一切垢尽，转复明净；菩萨亦如是，住是离垢菩萨地中，多百、多千、乃至无量百千万劫离悭贪、破戒垢故，净修布施、持戒。 菩萨尔时于四摄法[9]中，爱语偏多；十波罗蜜中，戒波罗蜜偏胜——余波罗蜜非不修集，但随地增长。 诸佛子！是名菩萨摩诃萨第二离垢地。 菩萨住是地中，多作转轮圣王，为大法王，广得法力、七宝[10]成就，有力自在，能除一切众生悭贪、破戒之垢，以善方便令众生住于十善道中，为大布施而不穷尽。所作善业——若布施、若爱语、若利益、若同事——皆不离念佛、不离念法、不离念诸菩萨摩诃萨伴、不离念诸菩萨所行道、不离念诸波罗蜜、不离念十地，不离念诸力、无畏、不共法，乃至不离念具足一切种智。常生是心：‘我当于一切众生之中为首、为胜、为大、为妙、为上、为无上、为导、为将、为师、为尊，乃至于一切众生中为依止者。’ 诸佛子！是菩萨摩诃萨若欲舍家勤行精进，须臾之间于佛法中便能舍家、妻子、五欲。得出家已，勤行精进，须臾之间得千三昧1、得见千佛2、知千佛神力3、能动千佛世界4、能飞过千佛世界5、能照千佛世界6、能教化千世界众生7、能住寿千劫8、能知过去未来世各千劫事9、能善入千法门10、能变身为千11，于一一身能示千菩萨以为眷属12——若以愿力，自在示现过于此数，若干百千万亿那由他不可计知。” 尔时，金刚藏菩萨摩诃萨欲重明此义而说偈言： “菩萨柔软心，调和堪受心， 善心寂灭心，真心不杂心。 无有贪悋心，快心与大心， 得是十心已，入于第二地。 菩萨住是地，成就诸功德， 常离于杀生，不恼于一切。 常离于劫盗，不生邪婬心， 实语不两舌，不恶口绮语。 他人所有物，不生于贪心， 不恼于众生，直心行正见。 无有憍慢心，亦无谄曲心， 柔软不放逸，护持诸佛教。 ‘所有剧苦恼，地狱与畜生、 饿鬼炽然身，皆从恶心有。 我今已永离，如是诸恶事， 行于真实理，寂灭之善法。 从人至有顶，所有受乐处、 禅乐三乘乐，皆从十善生。’ 如是思惟已，心常不放逸， 身自持净戒，亦教人令持。 遍观诸众生，种种受苦恼， 如是愍念已，转生深悲心。 ‘凡夫甚可愍，堕在诸邪见， 心多怀瞋恨，常好起诤讼。 常乐于五欲，贪求无有厌， 起三毒因缘，我应度此等， 深覆愚痴闇，坠生死险道； 入大邪见网，坠于世笼槛[11]， 常为诸魔贼，烦恼之所坏， 此等甚可愍，我应度脱之。 没深烦恼水，四流[12]所漂漫， 具受于三界，百种诸苦毒。 住五阴深樔，生我我所心， 我为度此苦，当勤修行道。’ 舍无上佛慧，生于下劣心， 令住佛大智，发无量精进。 菩萨住此地，集无量功德， 得值遇诸佛，承事而供养。 以是因缘故，善根转明净， 犹如好真金，炼之以矾石。 佛子住此地，常作转轮王， 令诸众生等，住于十善道。 从初发心来，所修集诸福， 愿以救世间，令得佛十力。 若欲舍王位，出家行学道， 勤心行精进，得入千三昧、 得见数千佛，供养听受法。 菩萨住此地，能示如是事， 若以其愿力，示诸神通事， 度脱于众生，过此数无量。 常为诸世间，勤求好事者， 具足解说此，第二地已竟。”］ [1] 粗䵃：拼音cū kuàng，同‘粗犷’。粗鲁强横。 [2] 有顶：无色界之第四处，非想非非想天也。是位于世界之最顶，故称有顶。《妙句解》曰：“非非想天，名为有顶。是于三界有漏世间，极顶之故。” [3] 暴水：拼音bào shuǐ，意思指洪水；暴发洪水。 [4] 洄澓：拼音huí fú，1.亦作“洄澓”。2.湍急回旋的流水。 [5] 燋枯：拼音jiāo kū，干枯。燋，通“焦”。 [6] 械：拼音xiè，木枷和镣铐之类的刑具：械系。 [7] 樔窟：拼音 cháo kū，古同‘巢窟’。释义：1、虫鸟兽类栖身之处。2、敌人或盗贼盘踞之地。 [8] 矾石：拼音 fán shí，一种矿物。呈透明状结晶体。有白﹑青﹑黄﹑黑﹑绛五种，白色者俗称明矾。 [9] 四摄法：《教王宝鬘论·轮番说因果品》云： 布施及爱语，利行与同事， 当依此一切，摄世与正法。 [10] 七宝：即轮王七宝。轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、典兵宝。 [11] 笼槛：拼音lóng kǎn，意思是拘囚禽兽之处，多指鸟笼。 [12] 四流：一、欲流，欲界之一切诸惑也，但除见及无明。二、有流，上二界之一切诸惑也，但除见及无明。三、见流，三界之见惑也。四、无明流，三界之无明也。有情为此四法漂流而不息，故名为流。 |