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第一百七十一课 三、发光地：
三地叫做发光地，此地菩萨在入定中，以无分别智慧不同程度地焚烧所知障，此明现的智慧火放射出寂灭的光芒，借助它的力量，自身及后得阶段也发射出旭日东升之前朝霞般的光芒。 《入中论·菩提心发光地》云： 火光尽焚所知薪，故此三地名发光， 入此地时善逝子，放赤金光如日出。 设有非处起瞋恚，将此身肉并骨节， 分分割截经久时，于彼割者忍更增， 已见无我诸菩萨，能所何时何相割， 彼见诸法如影像，由此亦能善安忍。 在这一地，尤其生起的清净功德有四禅、四无色、四无量及五通。染污法的修断上、中品贪嗔及所有愚痴也不同程度地灭尽。 它的异熟果：以上述功德感召，在前地的基础上，安忍的行为更为殊胜，也以超胜的方式而行持精进。 功德的数目增长：在二地的基础上，功德递增百倍，刹那获得十万等持，亲见十万佛陀……均依前而推。 异熟受生：成为数多天众的主尊大天王，并且精通《吠陀论》等。以超群的智慧能遣除对欲天等欲界之色等妙欲的贪恋。 《十住经》云： ［诸菩萨闻是，不可思议行， 心皆大欢喜，恭敬无有量。 即时虚空中，雨众名华香， 如云而垂下，供养金刚藏。 咸赞言善哉，善哉金刚藏！ 善说诸大人，护持净戒行。 于诸众生中，深有怜愍心， 敷演解说是，第二地行处。 菩萨微妙行，真实无有异， 是诸菩萨等，清净之行处， 为一切众生，常求诸好事， 第二净明地，今已解说竟。 天人恭敬者！愿说第三地， 善示智所作，菩萨之所行。 愿说诸大人，云何行布施， 持戒及忍辱，精进行禅定， 智慧与方便，并及慈悲心？ 云何行是法，清净于佛行？” 解脱月菩萨，语金刚藏言： “菩萨至三地，当以何等心？” 金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言：“佛子！诸菩萨摩诃萨深净心行第二地已、欲得第三地，当以十心得入第三地。何等为十？一、净心，二、猛利心，三、厌心，四、离心，五、不退心，六、坚心，七、明盛心，八、无足心，九、快心，十、大心。 诸佛子！是菩萨摩诃萨以是十心得入第三地，能观一切有为法如实相，所谓：无常、苦、空、无我、不净、不久败坏、不可信相、念念生灭又不生不灭，不从前际来、不去至后际、现在不住。菩萨如是观一切有为法真实相，知此诸法无作、无起，无来、无去。而诸众生忧、悲、苦恼、憎爱所系，无有停积、无定生处，但为贪、恚、痴火所然，增长后世苦恼火聚，无有实性、犹如幻化。见如是已，于一切有为法转复厌离，趣佛智慧。 是菩萨知如来智慧不可思议、不可称量、有大势力、无能胜者、无有杂相、无有衰恼忧悲之苦，能至无畏安隐大城不复转还、能救无量苦恼众生。如是，见知佛智无量、见有为法无量苦恼，于一切众生转生殊胜十心。何等为十？众生可愍、孤独无救、贫穷无所依止、三毒之火炽然不息、闭在三有牢固之狱、常住烦恼诸恶刺林、无正观力、于善法中欲乐心薄、失诸佛妙法而常随顺生死水行、惊畏涅槃。是菩萨见众生如是多诸衰恼，发大精进：‘是诸众生我应救、我应解、应令清净、应令得脱、应着善处、应令安住、应令欢喜、应知所宜、应令得度、应使灭苦。’ 菩萨如是善远离一切有为法，深念一切众生，见诸佛一切智有无量利益，即时欲具佛智慧救度众生故，勤行菩萨道。 作是思惟：‘以何因缘、以何方便，是诸众生堕在大苦诸烦恼中，当拔出之，使得永住毕竟常乐？’即时知住无碍解脱智慧中者乃可得此。是无碍智慧解脱，不离通达诸法如实智、无行行慧。‘如是智慧之明从何而得？当知不离多闻决定智慧。’ 复作是念：‘无碍解脱等诸佛法以何为本？不离闻法为本。’菩萨如是念已，一切求法时转加精进，日夜常乐听法，无有厌足，心无休息。喜法、爱法、依法、随法、重法、究竟法、归法、救法、随顺行法，菩萨如是方便求法。 所有珍宝、财物、金银……等库藏无所匮惜，于此物中不生难想，但于说法者生难遭想。为求法故，于内外物无不能舍。世间所有可布施者——所谓国土、人民、眷属、田业、财物、摩尼宝珠、金银库藏、象、马、辇舆、众宝璎珞、诸严身之具、妻子、男女，及支节、手、足、耳、目、鼻、舌，举身施与无所爱惜。又为求法故，于说法者尽心恭敬、供养、给侍，破除憍慢、我慢、大慢诸恶苦恼，无理等事悉能忍受。深求法故，若得一句未曾闻法，胜得满三千大千世界珍宝；得闻正法一偈，胜得转轮圣王、释提桓因、梵天王处无量劫住。 是菩萨，若有人来作是言：‘我与汝佛所说法一句，能净菩萨所行道，令汝得闻。若能入大火坑受大苦者，当以相与。’是菩萨作是念：‘我受一句法故，尚于三千大千世界火坑从梵天投下，何况堕小火坑？我等求法应尽受一切，诸地狱苦犹应求法，何况人中诸小苦恼？’为求法故，发如是心。又，如所闻法，心常喜乐，悉能正观。 是菩萨闻诸法已，降伏其心，于空闲处心作是念：‘如说行者乃得佛法，不可但以口之所言。’菩萨如是能住明地，即离诸欲、恶不善法，有觉、有观，离生喜乐，入初禅；灭觉观，内清净、心一处，无觉无观，定生喜乐，入二禅；离喜故，行舍心、念安慧、身受乐，诸贤圣能说、能舍，常念受乐，入三禅；断苦断乐故、先灭忧喜故，不苦、不乐，行舍念净，入四禅。是菩萨过一切色相，灭一切有对相，不念一切别异相故，知无边虚空，即入虚空无色定处；过一切虚空相，知无边识，即入识无色定处；过一切识相，知无所有，即入无所有无色定处；过一切无所有处，知非有想非无想安隐，即入无色非有想非无想处；但随顺诸法行故而不乐着。 是菩萨以慈心高广无量，无瞋、无恨、无恼害，以信解力遍满一方、二方、三方、四方，四维上下亦复如是。悲心、喜心、舍心高广无量，无瞋恨、无恼害，以信解力遍满一方、第二、三、四方，四维上下亦复如是。 是菩萨有种种神通力：能动大地、一身为多身、多身为一身、现灭还出、石壁山障皆能彻过如行虚空、于虚空中加趺而去犹如飞鸟，入出于地如水无异，履水如地、身出烟焰如大火聚、日月有大神德威力而能以手扪摸摩之、身力自在乃至梵世。是菩萨以清净天耳过于人耳，悉闻人天音声远近。是菩萨以他心智如实知他心，染心如实知染心、离染心如实知离染心、瞋心离瞋心、痴心离痴心、垢心离垢心、小心大心、散乱心如实知散乱心、定心不定心、缚心解心、有上心无上心如实知有上心无上心；如是，以自心知他心。是菩萨念知宿命诸所生处，所谓一世、二世，三、四、五世，乃至十、二十、三十、四十、五十，乃至百世、千世、万世、百千万亿那由他世。一劫、二劫，乃至百千万亿那由他无量劫数，其中诸劫无量成坏、于诸劫中所经因缘，悉能念知，我生彼处、如是种族、如是姓名、如是饮食、如是苦乐、如是久住，我于彼死生于此间、于此间死生于彼间。如是，种种相貌因缘悉能念知。是菩萨天眼清净过于人眼，见众生生死，形色好丑、善恶、贫贱富贵、趣善恶道、随业受报，皆如实知，所谓是诸众生成就身恶业、成就口恶业、成就意恶业、距逆贤圣、受邪见教，起罪业因缘故，身死堕恶道、生在地狱；是诸众生成就善身业、善口业、善意业、不逆贤圣、信受正见，行善业因缘故，死后生善处天上。 是菩萨于诸禅定解脱三昧能入、能出，而不随生，但见何处有助菩提法处，以愿力故，能生其中。 是菩萨住明地中，见数百千万亿那由他诸佛，恭敬、供养、尊重、赞叹，衣服、饮食、卧具、医药，亲近诸佛听受经法；听受法已，随力而行。 是菩萨尔时观诸法不生不灭，众缘而有。于百千万亿劫所集欲缚渐得微薄，一切有缚、一切无明缚皆悉微薄，不复积集；不积集故，断于邪贪、邪瞋、邪痴。 诸佛子！譬如真金，巧师炼治转更精好，光明倍胜；菩萨亦如是，住在明地、不集三缚故，断于邪贪、邪瞋、邪痴，诸善根转增明净。是菩萨忍辱心、柔软心、美妙心、不坏心、不动心、不浊心、不高心、不下心、一切所作不望报心、他少有作当生报心、不谄曲心、不染乱心转胜明净。 尔时，菩萨于四摄法中爱语利益偏多，十波罗蜜中忍辱波罗蜜、精进波罗蜜转多，余助菩提法皆转明净。 诸佛子！是名诸菩萨第三明地。 菩萨摩诃萨住是地中，多作释提桓因，智慧猛利，能以方便因缘转诸众生，令离淫欲。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、念法、乃至不离念具足一切种智。常生是心：‘我当何时于众生中为首、为尊、乃至于一切众生为依止者。’是人若欲勤加精进，于须臾间能得十万三昧，乃至能示十万菩萨以为眷属——随其愿力，神通自在不可算数，若干百千万亿那由他劫不可计知。” 尔时，金刚藏菩萨欲令此义转明故而说偈言： “菩萨以是心，能得第三地： 净心猛厌心，离心不退心， 坚心堪受心，快心及大心， 以如是等心，得入于三地。 智者住明地，观有为作法， 不净无常苦，无我坏败相， 无有牢固性，不久念念灭， 如是思惟知，无有来去相。 见诸有为法，如病如痈疮， 爱心所缠缚，生诸忧悲苦。 但为贪恚痴，猛火所焚烧， 从无始世来，炽然常不息。 即时于一切，三界生厌离， 恶贱有为法，心无所贪著。 但求诸佛智，无量无边限， 甚深难思议，清净无诸苦。 如是见佛智，无诸苦恼已， 哀愍诸众生，贫穷无福慧， 三毒火常然，无有救护者； 堕在地狱中，百种苦所切； 放逸凡夫人，没诸烦恼聚； 盲冥无所见，失诸佛法宝； 常随生死水，无怖空怖畏。 我于是众生，当勤度脱之， 精进求智慧，为作饶益者。 思惟何方便，可以得救护？ 唯有诸如来，深妙无碍智。 此智何为因？唯从智慧生。 思惟是智慧，但从多闻生， 如是筹量已，勤求多闻法。 日夜常精进，听受无厌惓， 读诵爱乐法，唯法以为贵。 为欲求法故，以诸珍宝等， 所亲爱妻子，随意诸眷属。 国土及城邑，资生诸好物， 欢喜而施与，心无所恋惜。 头目耳鼻舌，牙齿及手足， 支节身血肉，心肝及髓脑， 以此等施人，犹不以为难； 若得闻正法，是为最甚难。 假令有一人，语此菩萨言： ‘汝今若能入，是大猛火聚， 然后当与汝，诸佛所说法。’ 闻已即欢喜，自投于火聚。 ‘设使大千界，火聚满其中， 须弥梵世下，不足以为难； 若为求一句，诸佛所说法， 救诸苦恼者，得之甚为难。 始从初发心，乃至成佛道， 我于其中间，尽此诸劫数， 为欲求诸法，备受阿鼻苦， 何况于人间，小小诸苦恼？’ 以听法因缘，能得正忆念； 正忆念因缘，能生诸禅定， 深妙等三昧，及五神通事， 次第皆能起，自在不随生。 菩萨住是地，能以决定心， 多供养诸佛，听受所说法。 断邪爱恚等，余烦恼微薄， 犹如成炼金，调和得其所。 菩萨住是地，功德藏充满， 多作忉利王，自在化婬欲。 爱佛功德故，化导无量众， 悉能令得住，无上佛道中。 菩萨住是地，能以柔软心， 勤行于精进，得百千三昧。 悉得见诸佛，相好庄严身， 其心转猛利，愿力者殊胜。 常为诸众生，勤求好事者， 分别解说此，第三明地已。”］ |