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第一百八十二课 尔时，金刚藏菩萨欲重明此义而说偈言： “诸菩萨随顺，无量深智力， 第一最微妙，一切世难知， 利益众生者，能至第九地， 得入于诸佛，秘密之藏处。 得微妙最上，三昧陀罗尼， 广大神通力，善入世间相。 智慧力决定，能观诸佛法， 大愿悲心净，得入第九地。 顺行此上地，持诸佛藏者， 即能通诸法，善不善无记， 是有漏无漏，世间出世间， 是则可思议，是不可思议， 知法定不定，三乘具足相， 思惟分别此，有为无为相。 起知如是法，破诸无明闇， 随顺是智心，则为第一妙。 悉知诸众生，崄难诸杂心， 轻躁易转心，无边自在心， 烦恼深浅相，心伴不离心。 又知使缠相，随顺相续有， 知业种种杂，各各差别相， 因灭果不失，通达如是事。 又知于众生，诸根软中利， 广大差别等，先际后际相， 上中下差别，及诸欲乐等， 乃至能悉知，八万四千种。 世间性亦尔，烦恼见难处， 无始来不断，诸心一切使， 皆与心共行，缚心难可断。 知诸结使等，但妄想分别， 无有方处所，亦无定事相， 亦不离于身，又亦难得知， 禅定力能遮，金刚道能断。 又能知众生，入六道差别， 爱水痴闇覆，业田识是种， 生于后身牙，名色共增长， 无始生死来，相续在三界。 及知天龙等，烦恼诸业心， 若离于心者，是则无所有。 一切诸众生，皆在三聚中， 或没诸邪见，或在于智道。 菩萨住是地，悉知众生心， 诸根及欲乐，种种差别等。 深心善思惟，随宜而说法， 通达无碍智，善以言辞说。 菩萨为法师，犹如师子王、 牛王如山王，安住无所畏。 普于诸世界，雨美甘露味， 犹如大龙王，能雨满大海。 是菩萨善知，法义辞无碍， 善能随顺行，具足乐说力。 能得于百万，阿僧祇总持， 能受诸佛法，如海受龙雨。 菩萨得如是，诸深妙清净， 无量陀罗尼，诸三昧力故， 能于一念中，得见无量佛， 闻已净梵音，演说妙法宝。 是菩萨或教，大千界众生， 随心根所好，说法令欢喜。 如是等无量，三千大千国， 转深勤精进，而作是思惟： ‘或于一毛头，无量佛说法。’ 佛为种种人，演说于妙法， 是菩萨皆受，如地受诸种。 复作如是愿：‘十方诸所有， 国土中众生，皆合为一会。 应于一念中，皆悉知其心， 以一音说法，悉令断疑网。’ 菩萨住是地，人天中法王， 为大说法师，随顺众生心。 常于日夜中，与诸佛共会， 能住甚深妙，寂灭智解脱。 供养无量佛，善根转明净， 犹如转轮王，真金严宝冠。 光明照众生，烦恼崄难处， 如梵王光明，照于大千界。 菩萨住是地，作三千大千， 世界大梵王，诸根悉猛利。 善以三乘法，示悟诸众生， 所作诸善业，皆顺于正念。 能在一念中，而得于无量， 世界微尘数，诸深妙三昧。 得见十方佛，微妙音说法， 见佛大神力，更发无量愿。 如是第九地，大智所行处， 深妙难知见，今已略说竟。”］ 《摩诃般若波罗蜜经·广乘品》云： ［“复次，须菩提，菩萨摩诃萨住九地中应具足十二法。何等十二？受无边国土所度之分，菩萨得如所愿，知诸天、龙、夜叉、乾闼婆语而为说法，处胎成就，家成就，所生成就，姓成就，眷属成就，出生成就，出家成就，庄严佛树成就，一切诸善功德成满具足。须菩提，是为菩萨摩诃萨住九地中应具足十二法[1]。”］ 《大智度论》云： ［【经】云何菩萨受无边世界所度之分？十方无量世界中众生，如诸佛法所应度者而度脱之。 云何菩萨得如所愿？六波罗蜜具足故。 云何菩萨知诸天、龙、夜叉、揵闼婆语？辞辩力故。 云何菩萨胎生成就？菩萨世世常化生故。 云何菩萨家成就？常在大家生故。 云何菩萨所生成就？若刹利家生，若婆罗门家生故。 云何菩萨姓成就？如过去菩萨所生姓，从此中生故。 云何菩萨眷属成就？纯诸菩萨摩诃萨为眷属故。 云何菩萨出生成就？生时光明遍照无量无边世界，亦不取相故。 云何菩萨出家成就？出家时，无量百千亿诸天侍从出家，是一切众生必至三乘。 云何菩萨庄严佛树成就？是菩提树以黄金为根，七宝为茎、节、枝、叶，茎、节、枝、叶光明，遍照十方阿僧祇三千大千世界。 云何菩萨一切诸善根功德成满具足？菩萨得众生清净，佛国亦净。是为菩萨住九地中具足十二法。 【论】论者言：受无边世界所度之分者，无量阿僧祇十方世界六道中众生，是菩萨教化所应度者而度之。是世界有三种：有净、不净、有杂。是三种世界中众生，所可应度有利益者，皆摄取之。譬如燃灯，为有目之人，不为盲者；菩萨亦如是，或先有因缘者，或始作因缘者。 复次，三千大千世界，名一世界，一时起、一时灭；如是等十方如恒河沙等世界，是一佛世界[2]。如是一佛世界，数如恒河沙等世界，是一佛世界海。如是佛世界海，数如十方恒河沙世界，是佛世界种。如是世界种，十方无量，是名一佛世界。于一切世界中取如是分，是名一佛所度之分[3]。 得如所愿者，是菩萨福德、智慧具足故，无愿不得。听者闻无量无边世界所度之分，疑不可得；以是故，次说所愿如意。此中佛自说六波罗蜜具足：五度，则福德具足；般若，则智慧具足[4]。 知诸天、龙、夜叉、揵闼婆语者，我上说福德、智慧具足，所愿如意，知他人种种语，即是所愿事。复次，菩萨得宿命智清净故，知处处生一切语。复次，得愿智故，知立名者心，强作种种名字语言。复次，菩萨得解众生语言三昧故，通一切语无碍。复次，自得四无碍智，又复学佛四无碍智；以是故，知众生语言音声。 处胎成就者，有人言：“菩萨乘白象，与无量兜率诸天围绕，恭敬供养，侍从入母胎。”有人言：“菩萨母得如幻三昧力故，令腹广大无量，一切三千大千世界菩萨，及天龙鬼神皆得入出；胎中有宫殿台观，先庄严床座，悬缯幡盖，散华烧香；皆是菩萨福德业因缘所感，然后菩萨来下处之。亦以三昧力故，下入母胎，于兜率天上如故。” 生成就者，菩萨欲生时，诸天龙鬼神庄严三千大千世界；是时，有七宝莲华座，自然而有；从母胎中，有无量菩萨先出，坐莲华上，叉手赞叹，俟[5]待菩萨；及诸天龙鬼神、仙圣诸玉女等，皆合手一心，欲见菩萨生。然后菩萨从母右胁出，如满月从云中出，放大光明，照无量世界。是时，有大名声，遍满十方世界，唱言：某国菩萨末后身生。或有菩萨化生莲华；于四生[6]中，菩萨胎生、化生。于四种人[7]中，菩萨生刹利、婆罗门二姓中；生此二种姓，人所贵故。 家成就者，婆罗门家有智慧，刹利家有力势；婆罗门利益后世，刹利利益今世。是二种于世有益，是故菩萨在此中生。复次，诸功德法家，所谓不退转生，是名家生成就。 姓成就者，菩萨兜率天上，观世间何姓为贵，能摄众生，即于是姓中生。如七佛中初三佛，憍陈如姓中生；次三佛，迦葉姓中生；释迦文尼佛，憍昙姓中生。复次，菩萨初深心牢固，是名诸佛姓。有人言：“得无生法忍，是诸佛姓。”是时，得佛一切种智气分故，如声闻法中性地人[8]。 眷属成就者，皆是智人、善人，世世集功德。此中佛自说，纯以菩萨为眷属。如《不可思议经》中说：“瞿毗耶[9]是大菩萨，一切眷属皆是住阿鞞跋致地菩萨；以方便三昧变化力，为男、为女，共为眷属。如转轮圣王居士宝，是夜叉、鬼神现作人身，与人共事。” 出家成就者，如释迦文菩萨，夜于宫殿，见诸婇女，皆如死状；十方诸天鬼神，赍持幡华供养之具，奉迎将出。是时车匿虽先受净饭王敕[10]，而随菩萨意，自牵马至；四天使者接捧马足，逾城而出。为破诸烦恼及魔人，示一切众人在家之秽。如此大功德贵重之人，犹尚出家，况诸凡细！如是等因缘，名出家成就。 庄严佛树成就者，庄严菩提树，如先说。佛此中自说：是菩提树，以黄金为根，七宝为茎、节、枝、叶，茎、节、枝、叶光明遍照十方无数阿僧祇诸佛世界。或有佛以菩萨七宝[11]庄严佛树，或有不如是者。所以者何？诸佛神力不可思议，为众生故现种种庄严。 一切诸善功德成满具足者，菩萨住七地中，破诸烦恼，自利具足；住八地、九地，利益他人，所谓教化众生，净佛世界。自利、利他深大故，一切功德具足[12]。如阿罗汉、辟支佛，自利虽重，利他轻故，不名具足。诸天及小菩萨虽能利益，而自未除烦恼故，亦不具足。是名功德具足。（九地竟。）］ [1]《大般若波罗蜜多经·修治地品》云： ［“复次，善现，诸菩萨摩诃萨住第十地时，应圆满十二法。云何十二？一者、应圆满摄受无边处所大愿，随有所愿皆令证得；二者、应圆满随诸天龙及药叉等异类音智；三者、应圆满无碍辩说；四者、应圆满入胎具足；五者、应圆满出生具足；六者、应圆满家族具足；七者、应圆满种姓具足；八者、应圆满眷属具足；九者、应圆满生身具足；十者、应圆满出家具足；十一者、应圆满庄严菩提树具足；十二者、应圆满一切功德成办具足。善现，诸菩萨摩诃萨住第十地时，应勤圆满此十二法。善现当知，若菩萨摩诃萨住第十地已，与诸如来应言无别。”］ [2] 一佛世界：《大方广佛华严经》云：“于一念中，遍至东方一佛世界、百佛世界，千佛、百千佛、无量佛世界，乃至不可说不可说诸佛世界。阎浮提微尘等世界，乃至不可说不可说佛刹微尘等世界，悉得覩见彼世界中一切诸佛及其眷属。” ┌三千大千世界───────一世界 │十方如恒河沙等世界─────一佛世界…………一佛化此一分 世界──┤十方如恒河沙等一佛世界───一世界海 │十方如恒河沙等一佛世界海──一佛世界种 └十方无量世界种───────一切世界 [4] 六度：前五──福；第六──慧。 [5] 俟：拼音sì，等待：俟机进攻。 [6] 四生：四生为众生出生的四种方式：一、卵生、从卵壳而生，如禽类；二、胎生、从母胎而生，如人及动物；三、湿生(因缘生)，从湿气而生，如蚊、虫；四、化生，无所质对的依托，借业力而生，如天神、饿鬼及地狱道众生。 [7] 四种人：《增一阿含经》云： 初有刹利种，次有婆罗门， 第三名毗舍，次复首陀姓。 有此四种姓，渐渐而相生， 皆是天身来，而同为一色。 ┌一云、初深心牢固是 佛姓──┴一云、得无生法忍是………如小乘性地。 [9]《大智度论·序品》云：“欲为诸佛给使者，如释迦文佛未出家时，车匿给使，优陀耶戏笑；瞿毘耶、耶输陀等诸婇女，为内眷属。出家六年苦行时，五人给侍。得道时，弥喜、罗陀、须那刹多罗、阿难、密迹力士等，是名内眷属。” [10] 敕：拼音chì，帝王的诏书、命令：敕命。敕书。敕封。奉敕。宣敕。 [11] 菩萨七宝：可能是指圣者七财，圣者七财者，诚如《龙树菩萨劝诫王颂》所云： 信戒施净闻，惭愧及正慧， 七财牟尼说，共有物诚虚。 [12] 一、《十住经》云：“诸佛子！菩萨住是七地，多过贪欲等诸烦恼众。在此七地，不名有烦恼者、不名无烦恼者。何以故？一切烦恼不发起故，不名有烦恼者；贪求如来智慧、未满愿故，不名无烦恼者。” ┌七地───破诸烦恼，自利具足 二、七八九地──┴八九地──化生严土，利他具足 |