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第一百八十四课 是菩萨或于一微尘中有一三千大千世界铁围山川而不迫隘，或二、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百、若千、万、亿、无量不可说不可说世界诸庄严事皆示入一微尘。若以一世界庄严事示不可说不可说世界、或以乃至不可说不可说世界众生置一世界中亦不迫隘、或以一世界众生置不可说不可说世界中、或以不可说不可说世界示著一毛头而不恼众生、或于一毛中示一切佛神通力庄严之事。或以十方所有不可说不可说世界微尘，于一念中现如是等身；于一身中示若干无量手，以此手勤心供养十方诸佛；以一一手捉恒河沙等莲华聚以散诸佛，涂香、杂香、末香、衣服、幡盖、宝物亦复如是，一切庄严之具皆以手执供养诸佛；于一一身皆亦如是。又，一一身化有尔所尘数头，于一一头有尔所尘数舌，以是神力赞叹诸佛。如是等事于念念中遍满十方，于念念中以神通力于无量世界示得佛道、转于法轮，乃至大般涅槃。 于三世中以神通力示现无量身、于自身中现佛无量无边佛土庄严事、于自身中示一切世界成坏事、或令一切诸风皆于一毛孔出而不恼众生。或欲以无量无边世界为一海水，此海水中作大莲华，形色光明遍照无量无边世界，于中示得菩提庄严妙事乃至示得一切种智。自身中所有一方光明摩尼宝珠、电光、日、月、星宿诸光明，乃至十方世界所有光明诸物，皆于身中现。以口嘘气能令一切十方无量无边世界震动，而不令众生有惊畏想。示十方世界水劫尽，风劫、火劫尽，而众生身随意庄严。或欲于自身示作如来身、如来身作自身、如来身作己佛国、己佛国作如来身。 诸佛子！菩萨摩诃萨在此菩萨法云地神变如是。又，余无量神力自在奇异示现。” 尔时，会中有诸菩萨、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗[1]、紧那罗[2]、摩睺罗伽[3]、释提桓因、梵天王、四天王[4]、自在天子、净居天等，各作是念：“若菩萨神通力、智慧力如是无量无边，佛复云何？” 尔时，解脱月菩萨摩诃萨知大众心所念，问金刚藏菩萨言：“佛子！今诸大众皆有所疑，闻是菩萨大神通智慧力，堕在疑网。汝今当断一切疑惑，示菩萨神通庄严妙事。” 即时金刚藏菩萨入一切佛国体性三昧。时诸大众，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释提桓因、梵天王、护世天王[5]、自在天子、净居天等大众，皆自见知入金刚藏菩萨身中，于其身内见有三千大千世界庄严众事，若满一劫说不可尽。于中见佛道场树，其茎周围十万三千大千世界、高百万三千大千世界、覆荫三千亿三千大千世界。称树高广，有师子座，其座上有佛号一切智王如来。一切大众咸皆见佛坐在座上，其中所有庄严上妙供养之具，满一劫说亦不可尽。 金刚藏菩萨示现如是大神力已，还令大众各在本处。尔时，一切众会生希有想，默然一心观金刚藏菩萨。 尔时，解脱月菩萨问金刚藏菩萨言：“佛子！甚为希有，是三昧有大势力。是三昧者名为何等？” 答言：“是三昧者，名为一切佛国体性。” 问言：“是三昧所有势力为齐几所？” 答言：“佛子！若菩萨摩诃萨善修成是三昧力者，能以如是无量恒河沙世界微尘数三千大千世界于身中现，复过是数。 佛子！菩萨摩诃萨在此法云地，得如是诸菩萨三昧无量无边百千万亿。以是故，此菩萨住是地中，身身业难可测知、口口业难可测知、意意业难可测知、神力自在难可测知、观三世法难可测知、诸三昧行入难可测知、智力难可测知、游戏诸解脱难可测知、变化所作、神力所作、势力所作难可测知，略说乃至举足下足，乃至小王子、菩萨住妙善地者不能测知。 诸佛子！菩萨法云地如是无量，今已略说。若广说者，无量无边阿僧祇劫不能得尽。” 问言：“佛子！若菩萨行处力神通力如是者，佛行处力神通力复云何？” 答言：“佛子！譬如有人取四天下中二、三块土，作是言：‘无边世界地性为多此耶？’汝所问者，我谓如是。如来无量智慧云何以菩萨智慧而欲测量？诸佛子！如人取四天下中少地性，余在极多。诸菩萨法云地于无量劫但可说耳，何况如来地？ 诸佛子！我今唱说，令汝知之，佛现在为证。如一一方无量无边世界微尘等诸佛世界，十地菩萨皆满其中——譬如稻、麻、丛林——是诸菩萨有无量无边业，修习菩萨功德、智慧、禅定，于如来功德智慧力百分不及一、百千万亿分不及一，乃至算数譬喻所不能及。 诸佛子！是菩萨随如是智慧顺如来身、口、意，亦不舍诸菩萨三昧，而勤心供养诸佛，于一一劫以一切粗现(丹本微妙)供养具供养无量无边诸佛，而能具受诸佛神力，转复明胜。是菩萨于法性问难无能胜者，乃至无量无边百千万亿劫不可穷尽。 佛子！譬如大金师善治此金为庄严物，以无上摩尼宝珠间错其中，安置自在天王颈上，其余诸天无能夺者。又，诸天人庄严之具无能及者。诸佛子！菩萨住十地中，智慧、功德、善根，从初地至九地诸菩萨摩诃萨所不能及。 菩萨住是地中得大智照明故，能随顺一切智慧，其余智慧之明所不能坏。譬如，佛子！大自在天王光明一切生处，众生光明所不能及，能令众生身心凉冷。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住是法云地中，智慧、光明，一切声闻、辟支佛所不能及，从初地乃至九地菩萨摩诃萨亦不能及。是菩萨住是地中，能令无量众生住一切智道。 诸佛子！菩萨摩诃萨住是地中，诸十方佛为说智慧令通达三世，正知法性相，以智普覆一切世间，照一切世间性，大悲大慈普覆一切众生，正遍见知一切诸法。举要言之，具足为说至一切智道。 佛子！是名菩萨摩诃萨第十菩萨法云地。 菩萨摩诃萨住是地中，多作摩醯首罗天王，智慧明达，善说声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜，于法性中有问难者无能令尽。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、念法、念菩萨伴、念菩萨行、念诸波罗蜜、念诸地行，不离念十力、念无所畏、念不共法，乃至不离念具足一切种智。常作是念：‘我当何时于众生中为首、为胜、为大、为妙、为上、为无上、为导、为将、为师、为尊，乃至于一切众生中为依止者？’若欲如是勤行精进，于一念中得无量百千万亿那由他不可说不可说世界微尘数三昧，乃至示尔所微尘数菩萨眷属，若以愿力，神通自在复过是数——所谓诸行上妙供具，信解起业，若身、若口、若光明、若诸根、若如意、若音声、若行处，乃至若干百千万亿劫不可称数。 诸佛子！是名菩萨摩诃萨地次第顺行趣向一切种智。 佛子！譬如从阿耨达池[6]四河[7]流出，满足四天下，转增无有穷尽乃入大海。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，从菩萨出于善根大愿之水，以四摄法满足众生而不穷尽，转更增长乃至一切种智。 诸佛子！是诸菩萨十地，因佛智故而有差别。譬如因大地故，有十大山王。何等为十？所谓雪山王、香山王、轲梨罗山王、仙圣山王、由乾陀罗山王、马耳山王、尼民陀罗山王、斫迦婆罗山王、众相山王、须弥山王。 佛子！如雪山王，一切药草集在其中，取不可尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住在菩萨欢喜地，一切世间经书、伎艺、文颂、咒术集在其中，无有穷尽。 诸佛子！如香山王，一切诸香聚在其中而不可尽；菩萨摩诃萨亦如是，住菩萨离垢地中，持戒头陀、威仪、助法集在其中，无有穷尽。 诸佛子！如轲梨罗伽山王但以宝成，集诸妙华，取不可尽。诸佛子！菩萨亦如是，住于明地，集一切世间禅定、神通、解脱三昧门不可尽。 诸佛子！如仙圣山王但以宝成，多有五神通圣人，不可穷尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住菩萨焰地中，集令众生入道因缘，种种问难不可穷尽。 诸佛子！如由乾陀罗山王但以宝成，集夜叉大神、夜叉罗刹众，不可穷尽。诸佛子！菩萨亦如是，住菩萨难胜地中，集一切自在如意神通，说不可尽。 诸佛子！如马耳山王但以宝成，集众妙果，取不可尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住现前地中，集深因缘法说声闻果，不可穷尽。 诸佛子！如尼民陀罗山王但以宝成，集诸一切大力龙神不可穷尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住菩萨远行地中，集种种方便智慧说辟支佛道，不可穷尽。 诸佛子！如斫迦婆罗山王但以宝成，集心自在者不可穷尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住无动地，集一切菩萨自在道说世间性，不可穷尽。 诸佛子！如众相山王但以宝成，集大神力、诸阿修罗无有穷尽。诸佛子！菩萨亦如是，住菩萨妙善地中，集转众生行智说世间相，不可穷尽。 诸佛子！如须弥山王但以宝成，集诸天神无有穷尽。诸佛子！菩萨亦如是，住法云地中，集如来十力、四无所畏说诸佛法，不可穷尽。 诸佛子！是十宝山同在大海，因大海水有差别相；诸菩萨摩诃萨十地亦如是，同在佛智，因一切智故，有差别相。 诸佛子！譬如大海，以十相故，数名大海，无有能坏。何等为十？一、渐次深，二、不共死尸宿，三、余水失本名，四、一味，五、多宝聚，六、极深难入，七、广大无量，八、多有大身众生依住，九、不过常限，十、能受一切大雨无有盈溢。 诸佛子！诸菩萨行亦如是，以十因缘故，得名无有能坏。何等为十？欢喜地中，渐次生坚固愿；离垢地中，不与破戒者共宿；明地中，舍诸世间假名；焰地中，于佛所得一心不坏信净；难胜地中，生世间无量方便神通起世间事；现前地中，观甚深因缘法；远行地中，以广大心善择诸法；无动地中，能起大庄严事示现；妙善地中，能得深解脱，通达世间行，如实不过；法云地中，能受一切诸佛大法明雨。 诸佛子！譬如大摩尼宝珠，有十事能与众生一切宝物。何等为十？一、出大海，二、巧匠加治，三、转精细，四、除其垢秽，五、以火炼治，六、众宝庄严，七、贯以宝缕，八、置在琉璃高柱，九、光明四照，十、随王意雨众宝物。 诸佛子！菩萨摩诃萨发菩提心宝亦有十事。何等为十？一、初发心布施离悭，二、修持戒头陀苦行，三、以诸禅定解脱三昧令转精妙，四、以道行清净，五、练以方便神通，六、以深因缘法庄严，七、以种种深方便智慧贯穿，八、置以神通自在幢上，九、观众生行放多闻智慧光明，十、诸佛授智职，尔时于一切众生能为佛事，堕在萨婆若数。 诸佛子！是诸菩萨所行集一切智慧功德法门品，若不深种善根者不能得闻。” 问言：“若得闻者，是人为得几许福？” 答言：“随诸佛所有智慧慧力，如是发萨婆若心所缘摄福德，是人得闻此法门所得福德亦复如是。何以故？若无菩萨心，闻是法门不能信解、受持，何况以身修习、能成是事？诸佛子！以是故当知，是人随顺一切种智，得闻、信解、受持、修行。” 说是经时，以佛神力，十方世界、十亿佛国、微尘数世界六种十八相动[8]。又，法应震动。诸天雨华，如云而下，雨诸香、璎珞、天宝衣、天幡盖、天宝物、天庄严身具，雨天伎乐歌颂而下。更有大音赞叹十地殊胜之事，此他化自在天王宫四天下中，如是，十方一切世界周遍皆说十地经。 以佛神力故，十方过十亿佛国微尘数世界有十亿佛国微尘数诸菩萨来，遍满十方虚空，皆作是言：“善哉！善哉！金刚藏！佛子善说诸菩萨摩诃萨住诸地相。佛子！我等皆亦名金刚藏，从金刚德世界、金刚幢佛所来，所经历处皆说是经，众会亦如是、言辞亦如是、义趣亦如是，不增不减。佛子！我等以佛力故，到此大众来证是事。诸佛子！如我等来至此众，如是，十方一切世界一一世间种性、四天下上他化自在天王宫摩尼宝殿，皆有十亿佛国微尘数菩萨往为作证。” [1] 迦楼罗：梵音Garuḍa，汉译“大鹏金翅鸟”。 [2] 紧那罗：梵音kiṃnara，汉译“人非人”。 [3] 摩睺罗伽：梵语Mahoraga，汉译“大蟒蛇”。 [4] 四天王：即四大天王，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。 [5] 护世天王：即四大天王，又称四大金刚，是佛教著名护法，二十诸天中的四位天神，位于天界第一重天。 [6] 阿耨达池：拼音ā nòu dá chí，意译为“无热恼”。池名。唐代称为无热恼池。此池在五印度北，大雪山北香山南，二山之中。唐玄奘《大唐西域记·序》作“阿那婆答多池”。相传为阎浮提四大河之发源地。 [7] 四河：《大智度论·释放光品》云：“复次，佛出阎浮提，阎浮提四大河，北边出，入四方大海中。北边雪山中，有阿那婆达多池；是池中有金色七宝莲华，大如车盖。阿那婆达多龙王，是七住大菩萨。是池四边有四水流：东方象头，南方牛头，西方马头，北方师子头。东方象头出恒河，底有金沙；南方牛头出辛头河，底亦有金沙；西方马头出婆叉河，底亦有金沙；北方师子头出私陀河，底亦有金沙。是四河皆出北山：恒河出北山入东海，辛头河出北山入南海，婆叉河出北山入西海，私陀河出北山入北海。” [8] 六种十八相动：唐·实叉难陀译《八十华严·十地品》云：“所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。” |