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第三课 《教王宝鬘论广释》 喇拉·索囊群珠仁波切 著 全知索达吉堪布 译 ཨོཾ་ན་མ:སརྦ་གུ་རུ་དྷི་དེ་བ་བྷྱ:། 嗡那莫萨瓦革热德得瓦白！ ཨོཾ（愿）ན་མ:（敬礼）སརྦ（一切）གུ་རུ།（上师）དྷི（智慧）དེ་བ་བྷྱ:（于本尊） 敬礼一切诸师智慧尊！ 如所尽所万法汇集一汪洋， 周匝意吉祥结无尽虚空界， 悲云中降利乐无边众生雨， 等界未动事业周遍佛前礼。 清净胜身皓月界空入定中， 除恼法海圆满语密遣黑暗， 佛海意之菩萨三有一尊汝， 善缘顶戴以此妙音青莲供。 依佛圣教真实意镜中， 无余映现圣者深现证， 折邪说以正道赐慰藉， 住成就地龙树师前礼。 何者尊容甘露之光辉， 触及心间百瓣之莲花， 享受醍醐能消迷现热， 恩重如山上师前敬礼。 诸佛自现智慧现人相， 智悲自成众多善说法， 普皆盈盈充满自相续， 一切传承先师赐吉祥。 见谛圣著宝鬘论，内容浩如虚空界， 依真实义以教理，尽己所能净心释。 顶礼能令轻易成事的殊胜对境福德无量，因而在篇首抛撒了赞颂的吉祥鲜花。 接着于所讲的对国王所明示的深广教言——此《教王宝鬘论》分四：一、论名；二、译礼；三、论义；四、末义。 一、论名：
在印度圣地，共有梵文（天语即雅语）、巴利文（土语即自性语）、毕合遮文（颠鬼语即罗刹语）、阿婆商夏文（讹误语即变音语）四大语种。这四种语系前前退化而演变成后后。本论的梵文名称为：རཱ་ཛ་པ་རི་ཀ་ཐཱ་རཏྣ་མཱ་ལཱི།绕匝巴热嘎塔绕德那玛丽，与汉文相对照：རཱ་ཛ་绕匝即为“国王”；པ་རི་ཀ་ཐཱ་巴热嘎塔为“教授”；རཏྣ་绕德那即“宝”；མཱ་ལཱི玛丽即“鬘”。关于藏语，则如《藏语语法三十颂》及《音势论》。由于此论主要是教诲乐行王的，因此称为“教王”；又因为本论宣说了《中观理集六论》中满足众生一切所欲的深广法理，故而称“宝鬘”，就像（从深广两方面入于《中论》的）《入中论》一样。关于命名的方式与必要当从其他论典中了知。 《楞伽经·偈颂品》云： 众缘所起义，有无俱不可； 缘中妄计物，分别于有无， 如是外道见，远离于我法。 一切法名字，生处常随逐， 已习及现习，展转共分别。 若不说于名，世间皆迷惑； 为除迷惑故，是故立名言。 二、译礼： 顶礼一切佛菩萨！ 以往的诸位智者译师（噶瓦拜则）在将论典翻译成藏文时，按照国王赤热巴坚—辫结王，吐蕃第四十一代国王，规定而作顶礼，由此可表明或认清本论属于经藏的范畴。 在翻译经论时，译师们加上译礼句其目为自利利他。自利即译师们在做翻译时，对无比殊胜的对境虔敬礼敬，能得到诸佛菩萨的加持，遣除违缘，圆满完成翻译等一些暂时及究竟的利益；利他即弟子们随学其后，通过闻思修习本论，了悟实相而现前法性，度脱生死轮回的苦海而成就无上正等菩提。 虽然汉地以前的大德如唐·义净三藏，宋·天竺三藏僧伽跋摩，宋·罽宾三藏求那跋摩及这次选用的《宝行王论》的译师，陈·天竺三藏真谛译师等的译作前未加译礼，但我们以后在译论前应加上译礼句，表示对传承上师的尊敬、祈求加持等，有多种必要。 |