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第六十七课 二、虽无量但于所化前说为有量：
如是成就佛陀功德的福德虽然无有限量，但正如上述的： “能生诸缘觉，有学及无学， 无余世间福，如世无有量。 以此十倍福，成就一毛孔， 佛陀诸毛孔，皆与彼同成。 至 成顶髻相福，广大千万倍， 当知能生一，十力者法螺。” 说乘它们的十倍等那样，佛陀的功德尽管不能定量一概说成“仅此而已”，然而相应所化众生的意乐，只是为了令他们生起信心、趋入解脱道，而大略说具有限量罢了。 三、智资无边之理：
何时佛陀的色身之因也如世间无边无际一样，不可衡量，尔时，具二清净的法身因——智慧资粮又如何能有所衡量的呢？因为无边之故。 四、彼二之果无边：
譬如，无忧树或尼枸卢树的种子如芥子般微小，但从中能生出枝繁叶茂、树荫可容纳国王及四大军队乘凉其下，同样，一切果的因尽管微乎其微，但尚能生出广大之果，那么成佛之因不可估量，实在难以想象果有限量，因为以思维无法估量“至此为止”。比如，依止殊胜对境的善法无论如何微小，但能出生无穷无尽的果报，统治四大洲的我乳国王曾在三十五代与天王帝释分享天界的荣华富贵据说也是供养七颗豌豆的果报。成佛的因是菩萨与菩提心，菩萨以善巧方便使一切事无不成为资粮。 在《佛说顶生王因缘经》中讲述了有关我乳国王，由清净心，以少许绿豆供养毘婆尸佛，而感得统治四洲天下乃至令三十三天的天帝帝释分让半座的公案。 《佛说顶生王因缘经》云： 佛世尊一时在舍卫国祇树给孤独园，时憍萨罗国[1]主胜军大王[2]来诣佛所，到已头面礼世尊足，退坐一面，白佛言：“世尊！世尊往昔为求阿耨多罗三藐三菩提时，云何行施作诸福行？” 佛言：“大王！且止过去久远劫事，我念于此贤劫之中，求阿耨多罗三藐三菩提时修布施行，其事因缘，汝当谛听，极善作意，今为汝说。大王！此劫初时人寿无量岁，尔时有王名布沙陀，其王顶上忽尔肉生如疱，而软如兜罗绵[3]，又如细㲲[4]，亦无痛恼。彼成熟已自然开裂，生一童子，最上色相端正可观，身如金色，头有旋文犹如妙盖，双臂佣长，额广平正，眉复延袤，鼻高脩直，身分上下皆悉具足，有三十二大丈夫相庄严其身。童子生已乃入宫中，王有六万宫女眷属，见此童子乳自盈流，各作是言：‘我养太子。’由是立名，呼为我养。或有说言：‘今此太子从顶上生，应名顶生。’由是乃有呼‘顶生者’，或号‘我养者’。 “时顶生太子在童子位，嬉戏娱乐经六帝释灭；在太子位，复经六帝释灭。太子一时，出于王宫，人民肆里次第游观。乃至后时，布沙陀王而忽寝疾[5]，侍臣奉以华果根苗药饵治疗，虽复勤力疾无瘳损[6]。其王即敕诸臣佐言：‘汝等速为太子授王灌顶。’臣佐受命，即遣使人诣太子所，谓太子言： ‘父王寝疾，拯疗无损，呼命太子，今可速来授王灌顶。’使届中途王身已谢。是时臣佐复遣使人接踵而进谓太子言：‘父王已逝，太子速来授王灌顶。’时顶生太子即自惟忖：‘父王已逝，奔往何及？’ “时诸臣佐众议，一人近侍大臣诣太子所，白言：‘太子！愿速来此，授王灌顶。’太子答言：‘若我应统正法王位，彼当来此，为我灌顶。’近臣复言：‘太子！授灌顶者，多有法仪，谓应施设宝师子座、缯葢、宝冠，是等所须，此何能备礼法？又合于王城中作灌顶事，是故太子宜往宫中，授王灌顶。’太子答言：‘若我应统正法王位，一切所须今应自至。’时顶生太子有一导翼夜叉神名祢舞迦，即运神力追师子座、缯盖、宝冠一切所须，乃至城邑聚落，皆悉置于太子之前；一切睹者，怪未曾有。 “然后臣佐、人民及胜力兵众等持妙缯帛[7]，依灌顶法，欲为太子授其灌顶，作是白言：‘大子！应授灌顶。’时太子言：‘我今何用人间缯帛，为灌顶法系于我顶；若我应统正法王位，必有天妙缯帛而为系顶，乃至其后自然天降殊妙缯帛，为灌顶事统轮王位。’即有七宝随时出现，所谓轮宝、象宝、马宝、摩尼珠宝、玉女宝、主藏神宝、主兵神宝，如是七宝，皆悉具足；及有千子最上色相勇猛无畏能伏他军。 “彼时有城亦号广严，城中周匝皆有稠密树林，人所爱乐。于其林中，有五百仙人栖止，脩习五神通定。是时林间多诸飞鸟鹭𪆗[8]等类，鸣噪喧烦妨所脩定。中一仙人名曰丑面，生恚怒心，即以咒句咒鹭𪆗群悉折其羽。是时折羽鹭𪆗循地徐进，咸诣顶生王门。王方出行，适观门左，乃问近臣言：‘何故此鹭𪆗群咸聚门侧？’近臣答言：‘天子！群鸟栖林噪惊禅定，仙人恚怒咒折其羽，循地而来聚于王门。’王言：‘此等仙人何故于众生中心无悲愍，今宜敕遣彼等仙众速离我境。’臣佐奉命，于仙人所具宣王敕。时诸仙众即起是念：‘今此大王统四大洲最极自在，我宜从命，往须弥山侧栖止林间。’ “尔时，顶生王渐次思惟观察称量人间所宜种种事业，随所思惟观察称量已，各各发起人间所有种类事业。其王出行初见人间耕植田里，见已乃问诸侍臣言：‘此人所作名为何等？’臣白王言：‘天子！此人耕耨[9]其田、植诸种子，随所滋长而为活命。’王言：‘我为圣王，何假人间耕植滋养，自有天中种子生成。’彼顶生王才言念时，有二十七类种子自天而降。其王即问诸人众言：‘此由何人福力所致？’人众答言：‘此由天子福力亦兼我等。’ “复次，彼王渐行，又见农人种莳[10]㲲衣种子，见已乃问诸近臣言：‘此人所作名为何等？’臣白王言：‘天子！此人种莳㲲华树种，结实取绵可成㲲衣。’王言：‘我为圣王，何假人间植㲲衣种，自有天中妙㲲种子。’才言念时，妙㲲衣种自天而降。其王即问诸人众言：‘此由何人福力所致？’人众答言：‘此由天子福力亦兼我等。’ “复次，彼王渐行，又见农人纺㲲衣线，见已乃问诸近臣言：‘此人所作名为何等？’臣白王言：‘天子！此人取绵纺线将成㲲假。’王言：‘我为圣王，何假人间如是造作，自有天中妙㲲所用。’才言念时，妙㲲衣缘自天而降。其王即问诸人众言：‘此由何人福力所致？’诸人众言：‘此由天子福力亦兼我等。’ “复次，彼王渐行，又见农人次第织㲲衣段，见已乃问诸近臣言：‘此人所作名为何等？’臣白王言：‘天子！此人布设机杼[11]织㲲衣段。’王言：‘我为圣王，何假人间㲲衣被身，自有天中妙㲲衣饰。’才言念时，上妙㲲衣自天而降。其王即问诸人众言：‘此由何人福力所致？’诸人众言：‘此由天子福力亦兼我等。’ “尔时，顶生王见是事已，乃起思念：‘我之福力，今于此间未能显发。我已统治须弥山南外大海中此赡部洲，其内广阔外如车形，人民炽盛安隐丰乐；又复国土城邑严丽，所居人众妙色可观。我有七宝：所谓轮宝、象宝、马宝、摩尼珠宝、玉女宝、主藏神宝、主兵神宝，如是七宝皆悉具足。及有千子最上色相，勇猛无畏能伏他军，若我有胜力者快哉。今时愿我宫中雨金钱七日，乃至不使一钱堕于宫外。’王才念时，即于宫中天雨金钱数满七日，无一金钱堕于宫外；随其所作善根福力，神通威德自受福果。其王即问诸人众言：‘此由何人福力所致？’诸人众言：‘天子福力。’王言： ‘如汝向说兼汝等力，何故今时天不雨金满赡部洲，使一切人民随所欲者，悉能取之，故知汝等宿因微鲜。’” 佛言：“大王！彼顶生王正法治世，又经六帝释灭。 “复次，顶生王谓导翼夜叉神祢舞迦言：‘何处别有大洲为我所统？’祢舞迦答言：‘天子！须弥山东外大海中，彼有大洲名曰胜身，其内广阔外如半月，人民炽盛安隐丰乐；又复国土城邑严丽，所居人众妙色可观，王应往彼随宜化导。’ “时顶生王即自思惟：‘我已统治此赡部洲，及有七宝千子围绕宫中，又雨金钱七日。我又复闻，须弥山东外大海中有胜身洲，我今往彼而为化导。’王才念时，举身空中，与十八俱胝胜力兵众，及千子围绕七宝导从，刹那即到东胜身洲。大王！彼顶生王于其洲中，治化人民多百千岁，随彼众生各各所作福行善力，神通威德自受福果，如是又经六帝释灭。 “复次，顶生王谓导翼夜叉神祢舞迦言：‘何处别有大洲为我所统？’祢舞迦答言：‘天子！须弥山西外大海中，彼有大洲名曰牛货，内外周遍其相圆满，人民炽盛安隐丰乐；又复国土城邑严丽，所居人众妙色可观，王应往彼随宜化导。’ “时顶生王即自思惟：‘我已统治彼赡部洲，七宝千子及雨金钱；我复至此东胜身洲，治化人民多百千岁。今又复闻，须弥山西外大海中有牛货洲，我今往彼而为化导。’王才念时，举身空中，与十八俱胝胜力兵众，及千子围绕七宝导从，刹那即到西牛货洲。大王！彼顶生王于其洲中，治化人民多百千岁，随彼众生各各所作福行善力，神通威德自受福果，如是又经六帝释灭。 “复次，顶生王谓导翼夜叉神祢舞迦言：‘何处别有大洲为我所统？’祢舞迦答言：‘天子！须弥山北外大海中，彼有大洲名曰俱卢，内外周遍其相四方，人民炽盛安隐丰乐；又复国土城邑严丽，所居人众妙色可观；又彼洲人，无我系著无所摄属，王应往彼随宜化导。’ “时顶生王即自思惟：‘我已统治彼赡部洲，七宝千子及雨金钱；又往东胜身洲；而复至此西牛货洲，治化人民多百千岁。今又复闻，须弥山北外大海中有俱卢洲，我今往彼而为化导。’王才念时，举身空中，与十八俱胝胜力兵众，及千子围绕七宝导从，往诣北俱卢洲，刹那即到须弥山侧。其王遥见彼地白色，见已即问夜叉神祢舞迦言：‘今此方处何故地白？’祢舞迦答言：‘天子！此是北俱卢洲人所食香稻，其状白色香味具足，不假耕植自然而生，稻长四指无芒无秕，清净洁白依时成熟；彼洲人民不施其力取以食之，王今往彼亦取香稻而为其食。’时王闻已谓臣佐言：‘汝等见此地白色不？’臣白王言：‘唯然已见。’王言：‘此是北俱卢洲人所食香稻，其状白色香味具足，不假耕植自然而生，稻长四指无芒无秕，清净洁白依时成熟，彼洲人民不施其力取以食之，汝等往彼亦取香稻而为其食。’ “时顶生王又于须弥山北，遥见众庄严树圆无缺减殊妙可观，即问祢舞迦言：‘此是何等众庄严树？’祢舞迦答言：‘天子！此是北俱卢洲人民所有四种劫波衣树[12]，谓青、黄、赤、白，其树所出四色妙衣，彼洲人民若男若女须其衣者，才起心时，即彼树枝自然低垂，恣其所取。王今往彼亦被其衣。’ “时王闻已，谓臣佐言：‘汝等见此众庄严树，圆无缺减不？’臣白王言：‘唯然已见。’王言：‘此是北俱卢洲人民所有四种劫波衣树，谓青、黄、赤、白，其树所出四色妙衣，彼洲人民若男若女思其衣者，才起心时，即彼树枝自然低垂，恣其所取。汝等往彼亦被其衣。’ “大王！彼顶生王于北俱卢洲治化人民多百千岁，随彼众生各各所作福行善力，神通威德自受福果，如是又经六帝释灭。 [1] 拘萨罗：（梵文：कोसल，Kosala，后来作Kośala），又译㤭萨罗，古代印度的一个地区。位于现今北方邦的Oudh地区。根据佛教阿含经等记载，公元前6世纪初势力最强，征服邻近迦尸、释迦族的迦毗罗卫等小国，领有恒河中游到喜马拉雅山南麓的广大地区，是十六大国之一。首都舍卫城。公元前5世纪因为与恒河下游的摩揭陀国长期交战而削弱，最终于公元前4世纪被摩揭陀国吞并。 《大唐西域记》云：“……至憍萨罗国。憍萨罗国，周六千余里，山岭周境，林薮连接。国大都城周四十余里。土壤膏腴，地利滋盛。邑里相望，人户殷实。其形伟，其色黑。风俗刚勐，人性勇烈。邪正兼信，学艺高明。王，刹帝利也。崇敬佛法，仁慈深远。伽蓝百余所，僧徒减万人，并皆习学大乘法教。天祠七十余所，异道杂居。……” [2] 憍萨罗国主胜军大王：即波斯匿王(梵 Prasenajit )，是中印度憍萨罗国国王，兼领有迦尸国，与摩竭陀国并列为佛陀时代的大强国。波斯匿王与佛陀同龄，曾和佛陀辩论而结成好友，视佛陀如师，在印度与频婆娑罗王同是护持佛教的两大国王。 [3] 兜罗绵：又名兜罗毦、妒罗绵、兜罗锦。是兜罗树上柳絮状棉编织而成。棉[梵tūla]。 [4] 㲲：拼音dié，细棉布。 [5] 寝疾：意思是指卧病。 [6] 瘳损：拼音chōu sǔn，病逐步痊愈。 [7] 缯帛：是丝绸的统称。 [8] 鹭𪆗：注释一、鹭鸶：鸟名，即白鹭。注释二、𪆗，拼音：sī，同𪆁，鸒𪆁雅乌。 [9] 耕耨：拼音：gēng nòu，犁田除草。 [10] 种莳：读音zhǒng shì，意思是种植。 [11] 机杼：拼音（jī zhù）指织布机。 [12] 劫波树：梵语kalpataru。又称劫树。意译如意树。在帝释天喜林园之树名。劫波为时之义。应时而出一切所须之物。 |