|
第九十一课
十六、将糖、酥、蜂蜜、芝麻油、盐等五种精华恭敬授予他众，作为受到怨敌恐吓者的护送者，解救他们于危难之中而作无畏施，依此可使一切魔众无机可乘，具足无爱子[1]力等成为大力之最的佛陀。 《大智度论》云：“魔是欲界主，世间福德、智慧具足，魔是世间生死根本。色界诸天，虽有邪见，常入禅定故心柔软，不能有所破坏；无色界中无形故，又心微细，不能有所作；下诸天无有力势故，不能如是破坏。是魔先世业因缘力，又住处因缘，他作夺取。是中贼主名为魔，是魔相尔，破坏好事。” 《大智度论》中说： ［问曰：何者是魔？何故恼菩萨？云何得便？ 答曰：魔名自在天主，虽以福德因缘生彼，而怀诸邪见，以欲界众生是己人民，虽复死生展转，不离我界。若复上生色、无色界，还来属我；若有得外道五通[2]，亦未出我界，皆不以为忧。若佛及菩萨出世者，化度我民，拔生死根，入无余涅槃，永不复还，空我境界，是故起恨仇嫉。又见欲界人，皆往趣佛，不来归己，失供养故，心生嫉妒，是以以佛、菩萨为怨家。 是菩萨入法位，得法性生身，魔虽起恶，不能坏败；若未得阿鞞跋致者，魔则种种破坏。若菩萨一心不惜身命，有方便求佛道者，十方诸佛及诸大菩萨，皆共护持，以是因缘故，能成佛道。若为菩萨而有懈怠，贪著世乐，不能专心勤求佛道，是则自欺，亦欺十方诸佛及诸菩萨。所以者何？自言‘我为一切众生故求佛道’，而行杂行，坏菩萨法；以是罪故，诸佛菩萨所不守护，魔得其便。所以者何？一切圣人已入正位，一心行道深乐涅槃。魔入邪位，爱著邪道；邪、正相违，是故憎嫉正行，狂愚自高，唤佛‘沙门瞿昙’。佛称其实名为弊魔；以相违故，名为怨家。如《经》说魔有四种：一者、烦恼魔，二者、五众魔，三者、死魔，四者、自在天子魔。此中以般若力故，四魔不能得便。得诸法实相，烦恼断，则坏烦恼魔，天魔亦不能得其便；入无余涅槃故，则坏五众魔及死魔。 云何为得便？魔及魔人来恐怖菩萨，如《经》中说：魔作龙身，种种异形可畏之像，夜来恐怖行者；或现上妙五欲，坏乱菩萨；或转世间人心，令作大供养，行者贪著供养故，则失道德；或转人心，令轻恼菩萨，或骂或打，或伤或害，行者遭苦，或生瞋恚忧愁。如是等，魔随前人意所趣向，因而坏之，是名得便。如<魔品>中广说。 问曰：魔力甚大，肉身菩萨道力尚少，云何不得便？ 答曰：如上说，为诸佛菩萨所护故。此中佛自说因缘：“是人善修诸法空，亦不著空；不著空者，云何当得便！”譬如无疮，则不受毒；无相、无作亦如是。 复次，一切法实观，皆是空、无相、无作相，皆是空、无相、无作相故，则无得便，亦无受便者；是故空不应得空便，无相不应得无相便，无作不应得无作便，以一相故。如火不能灭火，得水则灭，以异相故。 问曰：菩萨住三解脱门，则是受便处，与一切法相违故。空与有相违，无相与有相相违，无作与有作相违！ 答曰：此经中佛自说，三解脱门无有自性。又先论议中说，于空、无相、无作中亦不著；是故虽住三解脱门，魔及魔民不得其便。 问曰：余处皆言菩萨摩诃萨，今何以言善男子、善女人？ 答曰：先说实相智慧难受，以能受故，则是菩萨摩诃萨。今说供养、受持、读、诵等，杂说故，摄得善男子、善女人。 复次，《经》中说女人有五碍，不得作释提桓因、梵王、魔王、转轮圣王、佛。闻是五碍不得作佛，女人心退，不能发意；或有说法者，不为女人说佛道。是故佛此间说善男子、善女人，女人可得作佛，非不转女身也[3]。五碍者，说一身事。善男子、善女人义，先已广说。 人不得便者，人名若贼、若官、若怨等，欲恼乱菩萨，求索其便。 问曰：先说魔不得便因缘，何以但说空？今说人不得便，但说四无量心？ 答曰：有人言：“先说魔若魔民，怨大故法亦大，故说空；怨小故法亦小，故说四无量心。”有人言：“四无量心是菩萨常行，为集诸功德故；后以般若波罗蜜空相，令除邪见，不著众生，亦不著法。是二法前后无在。” 复次，上魔作恐怖事甚多，不现本形，或现雷震，或作风雨，或作病痛等，是故说诸法空。今人来恶口骂詈，刀杖打斫，故用四无量心。］
十七、在佛塔上供酥油灯、花鬘等，在漆黑一片的暗室内放置灯盏，为油灯加油，依此可获得天眼，如阿那律尊者的传记一样。 阿罗汉阿那律尊者的“天眼第一”是如何由来的呢？往昔，人寿四万岁时，拘留孙佛涅槃后，为其遗体举行法会时，许多盗贼来到那里。当时，盗贼首领的鞋子破了，看到佛塔内殿里燃着油灯，他便走进去补鞋子。这时，酥油灯暗下来了，于是他加了一个灯芯，使灯火更加盛燃，依此看见了佛像，他生起信心而将酥油灯供在佛像前并发愿说：“以此善根愿我具有天眼。”由此在许多生世中获得天眼。 ［ 又时，世尊为诸比丘演说诸法，于时长老摩尼娄陀睡眠不觉。 尔时，佛告摩尼娄陀，作如是言：“摩尼娄陀！汝何于此法义之内，如是睡眠，汝于此事，深为不善。汝起莫睡！”从此已后，摩尼娄陀更不睡卧，正以多时，不得睡故，坏其肉眼，唯以天眼，观世间色。 尔时，世尊告比丘言：“汝诸比丘！于我声闻诸弟子中，清净梵行，最第一者，所谓摩尼娄陀是也。” 又于一时，摩尼娄陀数数缝绽[5]诸衣裳等，又时五指总持五针。 尔时，长老大目揵连诣向其所，而语之言：“摩尼娄陀！汝今共我游行去来。”尔时，长老摩尼娄陀报目连言：“长老目连！且住且住！待我衣成。” 尔时，目连复语长老摩尼娄陀：“汝今若以神通缝者，愿速成就，若以今意所欲成者，亦愿早成。”摩尼娄陀缝此衣时，其针綖[6]脱，尔时长老摩尼娄陀，独自唱言：“世间谁乐欲作功德？与我穿针。” 尔时，世尊独在房内，摄心坐禅，乃以清净天耳，闻此摩尼娄陀作如是语。闻是语已，譬如壮士屈申臂顷，即于本处，不现其身，往至长老摩尼娄陀，住于前已，取针而贯。 尔时，长老摩尼娄陀问言：“是谁为我穿针？”佛告之言：“摩尼娄陀！是我为汝贯穿针耳。” 尔时，一切诸比丘等，传闻此语云道：“世尊为彼长老摩尼娄陀，以綖穿针。”既闻此语，各各思惟：“世尊犹尚为彼清净梵行之人，佐助不办，况复我等，何故默然不相助也？”因尔已后，诸比丘僧，有所作者，各各相助。 时，诸比丘以此因缘，往诣佛所白言：“世尊！其彼长老摩尼娄陀，往于昔日种何善业？今得出家，受具足戒，得罗汉果。世尊复记言：‘诸比丘！于我声闻弟子之中，得净天眼，最第一者，所谓长老摩尼娄陀比丘是也。’” 作是语已，佛告一切诸比丘言：“汝诸比丘！我念往昔，过去久远，超于无量阿僧祇劫，有佛出世，名曰然灯如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼佛世尊，为诸比丘，说法之时，种种赞叹天眼之事。 “尔时，有一居士之子，名曰大财，来集彼会，坐于众内，听说其法。彼居士子，既听法已，作是思惟：‘我今虽复不咨父母舍家出家，我今但可为未来世得天眼故，造诸善根。’作是念已，备办脂油，得其百斗，于然灯佛无上正真等正觉所，然灯供养，心起是愿：‘愿我来世，值如是佛，彼佛说法，速得证解，于彼世尊声闻弟子所有天眼，愿我第一。’又发是愿：‘生生世世，不堕恶道。’尔时，然灯如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，告彼居士子大财言：‘于未来世有佛，名曰释迦牟尼多他伽多[7]、阿罗诃[8]、三藐三佛陀[9]，十号具足，于彼世尊声闻弟子，得天眼者，汝当第一。’”尔时，佛告诸比丘言：“汝等比丘！或有心疑，彼时然灯佛边，大富居士子大财者？此即摩尼娄陀是也。” 尔时，佛复告诸比丘作如是言：“我念往昔，久远之时，有一贼人，于闇夜中，行在小径，欲为窃盗，至于半路，其鞋纲断。 “尔时，彼处有一辟支佛舍利塔，于其塔所，时有一人，然灯求福供养承事，而彼灯油，将欲尽灭。其贼至彼，见灯欲尽，为欲续彼断鞋纲故，遂益其脂，又以箭镞[10]，挑出灯炷。尔时，彼灯还得明炽。 “尔时，彼贼见灯明已，去边不远，续彼鞋纲。因彼明故，得见彼塔。见彼塔已，遂得心净，得心净已，发如是愿：‘此塔是谁？愿我来世，当值此塔本体世尊，或胜此者，若彼世尊所说之法，愿我闻已，速得知解，于彼世尊所有声闻弟子之中，得天眼者，最为第一。又愿当来，生生世世，不堕恶道。’” 尔时，佛告诸比丘言：“汝诸比丘！彼时贼人在于辟支佛塔之前，益灯明者，其人是谁？莫作异见，摩尼娄陀比丘是也。摩尼娄陀，往昔作于大居士子，名曰大财，于后复作行贼盗人，为辟支佛舍利塔中，添益灯油，以清净心，乞如是愿：‘愿我来世，莫生恶道。’由彼业报，生世不曾堕恶道中，恒于天人，往反受乐。而于彼时，复乞是愿：‘愿我来世，恒常值遇如是世尊，或胜此者，彼所说法，愿我速解。’由彼业报，今得值我如是世尊，复于我边，获得出家，受具足戒。而于彼时，复乞是愿：‘愿我于彼世尊所有弟子之中，得天眼者，我为第一。’由彼业报，今于我法声闻弟子，得天眼中，其第一也。 “汝诸比丘！摩尼娄陀，昔有如是种殖善根，由彼业力，今得出家，受具足戒得罗汉果。汝诸比丘！我复授记，于我声闻弟子之中，摩尼娄陀，最为第一。”］ [1] 无爱子：即遍入天之异名也。 [2] 五通：如意、天眼、天耳、他心智、自识宿命。 [3] 女人可得作佛，非不转女身也。 案《妙法莲华经·提婆达多品》云： ［时舍利弗语龙女言：“汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身。云何女身速得成佛？” 尔时，龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：“我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？”答言：“甚疾。”女言：“以汝神力观我成佛，复速于此。”当时众会皆见龙女，忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说妙法。 尔时，娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生闻法解悟得不退转，无量众生得受道记，无垢世界六反震动，娑婆世界三千众生住不退地，三千众生发菩提心而得受记。智积菩萨及舍利弗，一切众会默然信受。］ [4] 摩尼娄陀：即甘露饭王之子，佛陀弟子中天眼第一的阿那律尊者。《大智度论》曰：“甘露饭王有二子：摩诃男、阿泥卢豆。” [5] 缝绽：拼音fèng zhàn，是指缝补破绽。 [6] 綖：拼音xiàn,古同“线”。 [7] 多他伽多：亦作多陀阿伽陀即如来。 [8] 阿罗诃：应供。 [9] 三藐三佛陀：正遍知。 [10] 箭镞：拼音jiàn zú，箭头上的金属尖物。 |