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云何见因缘？如佛所说；若能见因缘之法常、 《宝性论——菩提品》云： 离生故常有，无灭故坚稳， 无二故寂灭，法性住故恒。 无寿、离寿、 《中论——观涅槃品》云： 何者为一异，何有常无常， 亦常亦无常，非常非无常？ 诸法不可得，灭一切戏论， 无人亦无处，佛亦无所说。 如实性、 《菩提心释》云： 真如真实边，无相与胜义， 殊胜菩提心，亦说为空性。 无错谬性、 《教王宝鬘论》云： 解脱诸过患，众德庄严者， 众生唯一亲，佛前我顶礼。 无生、 《中论——观因缘品》云： 诸法不自生，亦不从他生， 不共不无因，是故知无生。 无起、无作、 《中论——观作作者品》云： 决定有作者，不作决定业； 决定无作者，不作无定业。 无为、 《中论——观三相品》中云： 生住灭不成，故无有有为。 有为法无故，何得有无为？ 无障碍、 《入行论——智慧品》云： 空性能对治，烦恼所知障， 欲速成佛者，何不修空性？ 无境界、 《中论——观六种品》云： 是故知虚空，非有亦非无， 非相非可相。余五同虚空。 寂静、 《中论——观我法品》云： 自知不随他，寂灭无戏论， 无异无分别，是则名实相。 无畏、 《入行论——智慧品》云： 实我若稍存，于物则有惧， 既无少分我，谁复生畏惧？ 无侵夺、 《宝性论——如来藏品》云： 心自性光明，无变如虚空， 邪念生贪等，客尘不染彼。 不寂静相者， 《入行论——智慧品》云： 若久修空性，必断实有习， 由修无所有，后亦断空执。 观法无谛实，不得谛实法。 无实离所依，彼岂依心前？ 若实无实法，悉不住心前， 彼时无余相，无缘最寂灭。 是也。 若能如是，于法亦见常、无寿、离寿、如实性、无错谬性、无生、无起、无作、无为、无障碍、无境界、寂静、无畏、无侵夺、不寂静相者。 得正智故，能悟胜法， 《中论——观四谛品》云： 诸佛依二谛，为众生说法。 一以世俗谛，二第一义谛。 若人不能知，分别于二谛。 则于深佛法，不知真实义。 若不依俗谛，不得第一义。 不得第一义，则不得涅槃。 以无上法身而见于佛。 《入中论——菩提心现前地品》云： 尽焚所知如干薪，诸佛法身最寂灭， 尔时不生亦不灭，由心灭故唯身证。 问曰：何故名因缘？答曰：有因有缘名为因缘，非无因无缘故，是故名为因缘之法。世尊略说因缘之相：彼缘生果， 六因：1）能作因，2）俱有因，3）同类因，4）相应因，5）遍行因，6）异熟因。 1）能作因：六因之一。对于自果生起不作障碍，与以助力的事物，即果以外的一切事物。 2）俱有因：六因之一。同时俱有，集合一体，彼此依附并存的事物，如短待长而后成立，缺一则 不生，互为助益者。 3）同类因：（同分因）六因之一。能生同类自果之因，如由麦生麦，由善法生起善法。 4）相应因：六因之一。彼此对应成为助益之心、心所法。相互伴随同时生起者。 5）遍行因：六因之一。普遍流行于三界，是一切生起能障碍解脱诸烦恼法之随眠。 6）异熟因：六因之一。能使自果异类而熟，如恶业及有漏善所摄诸法。 龙树大士在《中论——观因缘品》中说： 因缘1次第缘2，缘缘3增上缘4， 四缘生诸法，更无第五缘。 四缘：1）因缘，2）次第缘（等无间缘），3）所缘缘，4）增上缘。 1）因缘：四缘之一。能作因以外之五因，是因，亦是缘，故名因缘。 2）次第缘（等无间缘）：四缘之一。相应心心所法，次第无间，前一甫灭，后一即生，故称前者为无间缘。 3）所缘缘：四缘之一。能使心识生成境相，谓缘声，色等外境而后生起心识，各所缘缘。 4）增上缘：四缘之一。对生果能增强势力，如眼等五根对于生起自果眼等五根识能增加效力，名 增上缘。 五果：1）等流果、2）增上果、3）士用果、4)异熟果、5)离系果。 1）等流果：五果之一。与自因之性相同，相相等，如由前善生起后善，是同类因 3 及遍行因 5 二者之果。有两种等流果，用等流果、受等流果，前者如往世作恶，今世亦好作恶，后者如今生好布施，来生当感资财富有。 2）增上果：五果之一。由自因力增强所生，如作恶则增强生于恶趣，行善则增强生于善趣，能作 因 1 之果。 3）士用果：五果之一，人或补特伽罗发挥功力所得效益。如务农所得收成和经商所得财物等，为俱有因 2 及相应因 4 二者之果。 4)异熟果：五果之一。不善及有漏善随一异熟因 6 所生之果，如有漏取蕴。 5)离系果：五果之一。依妙智力断尽各自应断，即以修习圣道永断烦恼所证得者。 世亲论师在《阿毗达磨俱舍论》中云： 业之诸果报，若重若趋近， 若习若初中，前前先成熟。 如来出现若不出现，法性常住， 《入中论》云： 若诸佛出世，若佛不出世， 一切法空性，说名为他性， 实际与真如，是为他性空， 般若波罗蜜，广作如是说。 《宝性论——事业品》云： 广无中边故，菩提如虚空， 真佛法性故，众生界如藏。 乃至法性、法住性、法定性，与因缘相应性、 《中论——观四谛品》云： 未曾有一法，不从因缘生。 是故一切法，无不是空者。 真如性、 《菩提心释》云： 真如真实边，无相与胜义， 殊胜菩提心，亦说为空性。 无错谬性、 《教王宝鬘论》云： 解脱诸过患，众德庄严者， 众生唯一亲，佛前我顶礼。 无变异性、 《宝性论——菩提品》云： 离生故常有，无灭故坚稳， 无二故寂灭，法性住故恒。 真实性、实际性、不虚妄性、 佛经云：“诸比丘，有为欺惑之诸法皆为虚妄，无欺涅槃之诸法乃为胜义谛。” 不颠倒性等， 《中论——观颠倒品》云： 于无常著常，是则名颠倒。 空中无无常，何处有常倒？ 著无常为常，即是为颠倒。 空中无无常，何有非颠倒？ 若已成颠倒，则无有颠倒； 若不成颠倒， 亦无有颠倒。 若于颠倒时，亦不生颠倒。 汝可自观察， 谁生于颠倒？ 作如是说。 |