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第二百七十五课 二、有我亦不应为流转还灭的因： 若谓有能生一切万物有情的因——常我。因已确定故于草等不应起断灭见。此亦不然，前已俱论，实无任何不待因缘常住不易的实体法[1]。既无实体则如驴角，不得谓言是众生流转生死的因，是故不能应允因此法（常我）故令众生等流转生死。或许有我体，是我实则不能作为众生流转生死的因。如偈颂曰：
【词汇释难】 玄奘大师译《大乘广百论·破我品》云： 现见色等行，从缘生住灭， 故知汝执我，虽有而无用。 色等行：指一切的有为法。“行”就是有为法的意思，也就是因缘造作之法。“色等”包括了所有色、受、想、行、识五蕴。 缘：此处是指因及缘二法。 【释文】设许是诸有为法皆是由我体所生的果法，是则是诸法类，不应另从我体以外的他法中得以生成。然今现见藉彼日精珠、柴薪、阳光等众缘和合时即能生于火；月精珠持向月光即能引出清流；种子等众缘合集时即能生起芽实等；从凝酪位时的诸大种中次第发育出生膜疱位、血肉位、坚肉位、支节位等，复从此中出生眼等诸根。如是，现见色等诸行唯从他缘得生。设许此诸一切皆由常我所造者，那么色等诸行的生成唯依我体为因故，更设余因，究竟何为？若谓余因等亦复唯由我体所起者，云何今当不见如尔耶？若谓未曾被如是指示故不见如尔者，岂非眼等诸根（识）在趣入自境时皆成依托指示而非借势我体耶？因此为见自境而云依我体者，即成毫无必要。若谓初入自境时须要依托我体者，今应征问：我体为有初始？为无初始？若谓“我体无初始”者，我所生果亦应成无初始。若谓“我体有初始”者，究竟何法使令我体初始非因，而后为因耶？若谓藉由他缘所成者，那么斯缘即成我体的亲因，而我体仅属是诸果法的间接因（即疏因）罢了。是因即由余因所生，彼复又从余法所成故，如是辗转即成有无穷能生因法。是故当知惟从众因缘出生了流转生死的有情众生，计此无诸实义的我体为因，究竟何为？若计是诸因缘亦复依托我体而得生。若尔者，即成与我体俱时为因故。即如我体，凡我所生果亦应为无始。若事同时，我与我所生果则不成因果。已有自体者无需更生，以能生所生二俱并存故，何生何所生耶？故知色等诸行实非由我（为因）所生的果法。由见色等诸行唯从他缘所生故，无倒睿智者究竟有谁为生果故而妄计有我体耶？否则连石女儿等亦可妄计是生成万物有情的造物主。譬如现见色等诸行唯从他缘得生，同样亦见从他缘而住，因为从添加薪柴等他缘时即见薪火等事住留不熄；亦见从他缘随灭，若时柴薪等因缘未完具时即见薪火熄灭故。弃舍现量可见的能生因法，而妄立不可睹见[2]的我体为因则深逆正理。妄计与因法毫无相干的我体（能生一切万法者），理必不然。故知我体定非实有。 【释义】从另一个侧面观察，假设诸外道所执的实有我存在，也不能如彼等所许那样，成为诸轮回流转与还灭的种因。世间的色等万事万物，其生住异灭皆可现见各有彼等特定的因缘。比如说水晶珠与日光相遇即生火，与月光相遇即能出水；从诸种子可以长出苗芽果实，从受精卵等可生长出胎生有情的身根；由相遇可爱境生贪心，由遇粗恶境生嗔心等。由此可见，诸法的生起各有其特定因缘，并非由我来主宰产生。同样，诸法的住灭也各由其因缘而定，如火的住存，依其燃料氧气等因缘的不失散，火的熄灭也是依其燃烧因缘散离而熄，并不是依我决定。所以，以现量即可成立诸法的生住灭，皆依不同因缘而定，所谓的神我、常我等，于其中并非是因。你们绞尽脑汁[3]建立种种常我，实际上也不能成立为轮回流转还灭的因，于此为何还不醒悟而放弃徒劳无义的邪计呢？ 堪布阿琼云：诸外道所计执的实我，以世间量也不能承许为诸法的因。世间诸法如草木等皆可现见是依其特定因缘生起，即使是山上放牛的愚童也不会认为牦牛草石等是自我创造生起的，因此外道的常我遍计，于世间真实中皆无成立之依据。 《大乘广百论·释论·破我品》云： [复次，诸外道等有作是说：色等诸法虽是无常，然依我故相续无断。此亦不然，违解脱故。若色等法依我生者，我既是常前后无异，即应毕竟不证解脱。若言诸法虽依我生，然由缘助，故无此失。若尔诸法唯应由彼众缘而生，我复何用？能生众缘与所生果更相随顺同有同无。我既是常，一切时有。果则不尔，岂藉[4]彼生？我用难知缘力共了，如何党[5]我不信众缘？为显此义，故次颂曰： 现见色等行，从缘生住灭； 故知汝执我，虽有而无用。 论曰：色等诸行生住灭时，现见从缘不依于我。汝执我体既非缘生，即无作用，如前已说。又，色等法生住灭相，种类及时皆不同故，何得依一常住我缘？如烧煮等依缘别故。熟[6]德色类亦有差别，如是差别不依一缘，谓无始[7]来色等诸法、名言熏习种类不同，及先所造诸有趣业种种差别功能转变，随所遇缘成熟发起，变生色等生等差别。] [1] 前已俱论，实无任何不待因缘常住不易的实体法：《中观四百论·破常品》云： 非无因有性，有因即非常， 故无因欲成，真见说非有。 [2] 睹见：拼音dǔ jiàn，看到。 [3] 绞尽脑汁：拼音jiǎo jìn nǎo zhī，形容苦思积虑，费尽脑筋，想尽办法。 [4] 藉：拼音jiè，〈动〉同“借”。依靠：凭借。借势。 [5] 党：拼音dǎng，〈动〉偏私，偏袒。 [6] 熟【大】，敦【宫】 [7] 始【大】，如【宫】 |