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第十一课 今当更说，  因去知去者， 不能用是去， 先无有去法， 故无去者去。[1] 随以何去法知去者，是去者不能用是去法。何以故？是去、去法未有时，无有去者，亦无去时、已去、未去。如先有人，有城邑得有所起[2]；去法、去者则不然，去者因去法成，去法因去者成故。 复次，  因去知去者， 不能用异去， 于一去者中， 不得二去故。[3] 随以何去法知去者，是去者不能用异去法。何以故？一去者中，二去法不可得故。 复次，   决定有去者， 不能用三去； 不决定去者， 亦不用三去；[4] 去法定不定， 去者不用三； 是故去去者， 所去处皆无。[5] 决定者，名实有，不因去法生。去法名身动，三名未去、已去、去时。 若决定有去者，离去法应有去，不应有住，是故说决定有去者不能用三去。若去者不决定，不决定名本实无，以因去法得名去者，以无去法故不能用三去。因去法故有去者，若先无去法则无去者，云何言不决定去者用三去？ 如去者，去法亦如是。若先离去者，决定有去法，则不因去者有去法，是故去者不能用三去法。若决定无去法，去者何所用？ 如是思惟观察，去法、去者、所去处，是法皆相因待。因去法有去者，因去者有去法，因是二法则有可去处，不得言定有，不得言定无。是故决定知，三法[6]虚妄，空无所有，但有假名，如幻、如化。 [1] 一、《般若灯论释·观去来品》云： 因去了去者，彼去则不去。 先无有去法，故无去者去。 二、《大乘中观释论·观去来品》云： 因去知去者，不能用是去。 先无有去法，故无去者去。 [2] 起【大】，趣【宋】【元】【明】 [3] 一、《般若灯论释·观去来品》云： 因去了去者，异去亦不去。 去者是一故，去有二不然。 二、《大乘中观释论·观去来品》云： 因去知去者，不能用异去， 于一去者中，不有二去故。 [4] 一、《般若灯论释·观去来品》云： 有实无有实，亦有实无实， 如是三去者，各不用三去。 二、《大乘中观释论·观去来品》云： 若实有去法，去者不用三， 不实有去法，去者不用三。 [5] 一、《般若灯论释·观去来品》云： 是故去无性，去者亦复然， 去时及诸法，一切无所有。 二、《大乘中观释论·观去来品》云： 去法有不有，去者不用三。 是故去去者，所去处皆无。 [6] 三法：即指去法、去者、所去处。 |