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第二百三十三课 二、示彼理由： 由于不知依时假立的义理，仅于名相执迷不悟[1]者，复说偈曰： 时间令使大种熟，时间能使有情聚， 时间令使眠者悟，实难逾越于时间。 是诸计执时间为常住者，于此将予以遮破。若需依靠诸法来假立时间者，即如舍宅，不离假有的本性。 复次，执时间为因论者，若计时间为有情转趣的能生因法。实际上已成认许时间为所生果法。所以者何？ 答曰：
【词汇释难】 所生果：因所生起的事物。如由种子生起的苗芽等。 能生因：生长后果本性的种子或根本。 【释文】由于毫无所作者必不名因故。于此并没有自性成立的能生因法，若时是因为生起了果法的原故即成名因者，岂得（彼因）不成自果耶[2]？若谓是所生果，即如苗芽等，岂得谓言是常住！以是因缘，以无实有的因相及果相故，（因、果）二者俱无自性可成。若谓所谓的果法是因为能生因方可得生，比如，若有种子方有苗芽得生。然有苗芽则不能生得种子。以是义故，岂不证成因能生果耶？此亦不然，所以者何？设若在所生苗芽的果法之前，便妄计有具名种子的能生因法者，更无第三相可思测故，今应征问：斯具种名者为决定因，为决定非因耶？此中即如火事等，从决定非因中生果者不应道理。所谓的因法也不过只是因为生果故诠表名因。是故在生果之前不可能有能生因法。如若根本不随生果的功用，而将少法分别为是果法者，尔时，应成从一切是因非因，生一切是果非果。此亦不然。由于有堕无因生过之负处故，实无不待生果而自性成立的能生因法。若尔颂曰： “是故能生因，皆成所生果”的善说，方可堪称是无有愆垢的妙隽语也。 【释义】上偈中所言的推理，此颂再加阐述，说明时间为何是他缘的所生果。外道说时间是常有实体法，是万物的生因，然而所谓的能生因，必然要观待所生果才可成立，《中论》云：“因不生果者，则无有因相[3]。”如果没有所生果，怎能凭空安立能生因的名字呢？比如说父亲与儿子，必须相互观待才可成立，观待自己所生果的儿子，能生因的自己才可名之为父亲，若无子则不可能有父。同样，能生因的时间与所生果的万物卷舒现象，也必须相互观待才可成立，既然是相互观待才可成立存在，时间法即不能成立为常恒实有法，也不能自性成立为能生因。从观待万物现象成立角度而言，时间也可成立为这些现象的所生果，因为它是观待这些事物的迁流变化才成立的法，并非恒常独自成立。所以可成立时间是诸法的所生果，而且由于其能生因的诸现象法无常无实，其所生果时间也不可能成立是常恒实有之法。 《大乘广百论·释论·破常品》云： [复次，有执时体亦常、亦遍，摄藏无量差别功能，外缘击发起诸作用，芽茎等果随用生成。此亦不然，所依时体若无迁变，能依功能岂可击发？不见所依种等无变，而有生长芽等功能。即此击发功能因缘，足有生成芽等作用，何须妄计无用时耶？又说颂曰： 若[4]离所生果，无有能生因； 是故能生因，皆成所生果。 论曰：诸法要待自所生果，有胜体用方得名因。所生若无，能生讵[5]有？由是[6]所执能生之因，必待余法成别因故。如苦乐等定是无常，岂不因法先有体用，后果生时因名方显？如外众缘先有体用，果法生已乃得缘名。时亦如是。其体常遍，具含[7]种种生长功能，诸果生时名用方显。又未生果亦得因名，待当果故，如稻麦种。汝所立时，其体常遍，具含种种生长功能，诸能与体既许无异，能应同体一一遍常，是则起用生一果时，于一果处应生一切，如是便成因果杂乱。我立功能，望所生果时处决定，故无此失。汝立功能一一常遍，不应辄[8]许时处决定。若言论主所立功能同斯过者，此亦不然。我立功能依因缘有，种种差别非遍、非常，随自因缘种种差别，所生诸果时处决定，故无起用生一果时于一果处遍生一切，所以因果不相杂乱。不同汝立时与功能，皆是遍常前后不异，是故唯汝有杂乱失。] [1] 执迷不悟：拼音zhí mí bù wù，对事物分辨不清。形容固执错误认识,不知悔悟。 [2] 龙树菩萨在《回诤论》中说： [偈言： 为是父生子？为是子生父？ 何者是能生？何者是所生？ 此偈明何义？如有人言父能生子，彼若如是，子亦生父。汝今为说何者能生？何者所生？汝如是说量成所量、所量成量，汝今为说何者能成？何者所成？又复有义，偈言： 为何者是父？为何者是子？ 汝说此二种，父子相可疑。 此偈明何义？前说二种所谓父子，何者为父？何者为子？父子二相若相待生，彼则可疑，何者为父？何者为子？如是如是若汝说此量与所量，彼何者量？何者所量？此之二种，若能成物可得言量，若物可成得言所量，则不疑云何者是量？何者所量？如是能成可得言量，如是可成得言所量，此则不疑何者是量？何者所量？] [3] 因不生果者，则无有因相：《中论·观因果品》云： 因不生果者，则无有因相。 若无有因相，谁能有是果？ [4] 若【大】，苦【明】 [5] 讵：拼音jù，岂，怎：讵料。讵知。 [6] 是【大】，自【明】 [7] 含【大】，合【宋】 [8] 辄：拼音zhé，〈动〉专擅，独断专行，专权。例如：辄代(擅自替代);辄行(辄自行使);辄尔(任意);辄悔(擅自反悔;随便反悔) |