第三百九十七课

【释义】科判中“破四边的理”即颂词中的“一非一双泯”，也即离一多因。一即实有一，非一即异或多，双即亦一亦异与非一非异，泯即泯灭或离于一非一双，以此正理于前文中已破除了胜论派等的观点，这里也可随次第配属，例破有、非有、双俱、双非之四种边执。如数论师许因中实有果，则成有边，而因中有果即成了因果一体，应成种子即是苗芽，如此明显违背现量，如是以离一之理即可破除；经部师许因中无果并认为因果实有，则成无边，而因中无果即成了因果异体，若因果异体，则苗芽与种子应成无关，如是以离多之理可以破除；裸体外道许诸法本体是常，分位是无常，有无二者同时具足，如是则成了双俱边，也即亦一亦异，而对方又许一异实有，如是一则非异，异则非一，此二相违，无法相合成为双俱，如是以泯灭双俱之理可以破除；还有一些宗派对有无皆不承认，执非有非无的双非边，也即是一异皆非，若双俱不成，与之观待的双非也无法成立，或云非有即无，非无即有，这样仍成双俱，不能成立，如是以泯灭双非之理可以破除。以如此方式进行遮破后，智者即可通达远离四边的真实义。

不仅以离一多因可以破除上述四边，以破有无生因、大缘起因等理论皆能破除。以破有无生因为例，《七十空性论》中有一颂曰：

有故有不生，无故无不生，

违故非有无，生无住灭无。

果法于因位时有则是有边，若果已有则无需再生；果法于因位时无是无边，若果实无，则应无法产生；若果法于因位时亦有亦无，而有无二者相违，如光明与黑暗之不并存，故不成立；若有无二俱不成，与之观待的有无二非也无法成立。如是分别以果法已有、果法本无、有无相违之理即可破除四边。因此，只要掌握了中观宗的推理方法，则可随意遮遣不同边执，如是对一切法的实执都可破除，迅速了达诸法无生的真实面目。

另外，有的论师将“一双”释为一异双俱边，“泯[1]”字释为一异双非边，则“一非一双泯”即是一、异、一异双俱、一异双非四边，以此四边配属有、无、有无二俱与双非四执，但在遮破时，并无太大差别。

《大乘广百论·释论·破边执品》云：

[复次，为显世间所执诸法皆非真实，及显外道所执不同，故次颂曰：

有[2]非有俱非，一非一双泯；

随次应配属，智者达非真。

论曰：一切世间色等句义，名言所表、心慧所知，情执不同略有四种，谓有、非有、俱许、俱非。随次应知配四邪执，谓一、非一、双许、双非。

数论外道执有等性，与诸法一即当有句。此执非真。所以者何？若青等色与色性一，应如色性其体皆同。五乐[3]等声与声性一，应如声性其体皆同，香、味、触等类亦应尔。眼等诸根与根性一，应如根性其体皆同，应一一根取一切境，应一一境对一切根。又一切法与有性一，应如有性其体皆同。又乐、苦、痴及与思我[4]与有性一，应如有性其体皆同。是则汝宗所立差别皆不成就，故彼所执决定非真。

胜论外道说有等性与法非一，当非有句。此亦非真。所以者何？若青等色与色性异，应如声等非眼所行。声等亦然，异声等性应如色等，非耳等境。又一切法非有性者，应如兔角，其体本无。是则应同空无我论，或同余道邪见师宗。岂不有性非即诸法，法虽非有而有有耶？所依法无，能依岂有？又有性上无别有性，应不名有所余诸法。虽有有性非有性故，其体应无。是则一切所立句义皆不得成，便同拨[5]无邪见外道，故彼所执决定非真。

无惭外道执有等性与彼诸法亦一亦异，当于亦有亦非有句。此亦非真。所以者何？若有等性与色等一，同数论过。与色等异，同胜论失。一异二种性相相违，而言体同，理不成立。一应非一，即异故如异。异应非异，即一故如一。一异既不成，有非有焉立？一异相异而言体同，则一切法皆应无异。异相既无，一相何有？一异二相，相待立故。若谓一法待对不同名一异者，即应一异二并非真，或随一假，一法二相互相乖违[6]，俱言是真必不应理，故彼所执决定非真。

邪命外道执有等性与彼诸法非一非异，当于非有非非有句。此亦非真。所以者何？若有等性与法非一，同胜论过。与法非异，同数论失。又一异相世共知有，汝独拨无，违世间失。又汝所说非一异言，为但是遮？为偏[7]有表？若偏[8]有表，应不双非。若但是遮，应无所执。有遮有表，理互相违；无表无遮，言成戏论。汝执诸法性相非空而说双非，但为避过，此双非语亦不应论，违汝所宗法性相故。若诸法性一一俱非，此俱非言亦不应说，举言必有俱非性故。是则汝曹[9]应常结舌[10]，发言便坏自论所宗。默亦不成，以俱非故，语默俱失。一何苦哉！谁有智人而不悲愍？故彼所执决定非真。如是世间四种外道，邪论恶见扰坏其心，虚妄推寻诸法性相，皆不中理[11]。竞执纷纭，于诸法中起四种谤，谓有、非有、双许、双非，增益损减相违戏论，是故世间所执非实。]

[1] 泯：拼音mǐn，消灭，丧失：泯灭（消灭净尽）。泯除。泯没（mò）（消失）。泯默（寂然不言）。良心未泯。

[2] 有【大】，真【宋】【元】【明】

[3] 五乐：拼音wǔ lè，意思为五种乐器，是琴瑟、笙竽、鼓、钟、磬五种乐器的合称。

[4] 思我：即数论师所计的神我。

[5] 拨：拼音bō，〈动〉废弃。

[6] 乖违：拼音guāi wéi，违反。

[7] 偏【大】，徧【宋】【宫】

[8] 偏【大】，徧【宫】

[9] 汝曹：拼音rǔ cáo，你们。

[10] 结舌：拼音jié shé，不敢说话或想说而说不出话。

[11] 中理：拼音zhōng lǐ， 犹正理。切合事理。符合腠理。